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考試情形

提到考試，就更有趣了。從前的考試，種類雖多，但正途的考試，可分三種：一是考秀才，二是考舉人，三是考進士?？歼M士名曰會試，永遠在北平會考，主試看卷者，名曰大總裁，領銜的總裁，名曰正總裁，必須用尚書階級的人員?？寂e人名曰鄉試，在各省考之，主試者名曰主考，須用二人，一為正，一為副，文風較優之省，則用侍郎或九卿階級之人，其余則用翰林?？夹悴琶恍】?，在各府考試，主考者名曰學政。各省亦用翰林，如直隸省，則必用侍郎階級之人。小考共分三個階級，一是縣考，由本縣主持，二是府考，由知府主持，三是院考，由前邊所談學政主持?？h考府考，又都各考五次，我考得很晚，十八歲才出考，這是讀書人考試的及時步，凡應考者，都稱文童，俗名就叫作童生，進了秀才之后，便稱為文生，永遠不進秀才，永遠稱文童，考到七八十歲的人，各縣中都往往有之，然也仍然得稱文童，所以從前有一副對聯曰："行年七十由稱童可云壽考，到老五經猶未熟不愧書生。"

不要小看這文童二字，他也有他的地位價值，這里無妨隨帶談幾句。在前清時代(明朝更重要)，有功名與沒功名，可相差太多，比方說：

進士凡進士都是官員，故見了本縣知縣，都是平起平坐，以客禮相待。

舉人雖然不是官員，但是國家取中的功名人，給本縣知縣寫信，都自稱治愚弟，見縣官也是平起平坐。

秀才見知縣時，雖然得稱稟見，但與知縣談話時，也是有座位的，遇到打官司，寫呈子時，文字稱文生，自己口稱生員，見官不用跪；倘有罪過須責罰，知縣不許打，得行文本縣教官，囑其責罰，亦不許打屁股板子，只可打手心，這個名詞，叫作打戒尺，再有重大罪過，則須先由知縣稟明布政司，(俗稱藩臺)先行革去秀才，方能動刑。并且可以免出幾畝地的官租，從前想進秀才的人很多，就因為這些緣故。

文童文童雖然不能算是一種功名，但也算是民間的一種階級，比方打官司遞呈子，民人則只可稱"民"或"民人"，而文童則寫時稱文童，自稱童生，可穿官衣帶官帽，見官雖然也跪，但官則總有一點另眼看待，非不得已時，不肯打屁股，倘因有事見知縣的時候，童生可以有座，商人則沒有，與知縣有錢財關系的商人，也常常讓座，但國家的規定則不許。聊齋中說我花錢買鹽吃，何物商人敢與官長分庭抗禮云云，即是此義。類如清朝時代，在北平有婚喪等事，來賓入座飲食，商人與官員，不能讓在一桌，而童生則可，雖然也算是抬舉，但不能算是越份，此從前童生之情形也。所以未出過考的人，不得謂之童生，任你念幾十年書，未經考過，名字之上，不能加文童二字。

考的時候按規矩須穿官衣，可是誰都不穿，但官帽則非戴不可，說起來也真可以說是受罪，沒有官帽進不去考場，但是在鄉間，哪里去找這許多官帽的呢？于是就有人用舊式寬邊氈帽，頂上糊一層紅紙，作為帽纓子，也可以混得進去，至于考試用的桌凳也得自己預備，誰能夠由鄉下運去呢？都是由城中借用，借不到干凈桌子，則小飯鋪的油桌，廚房的案板，壓棉花的架子等，都可以將就著用，有的縣中有預備現成的桌凳，但是也不多見。其實各縣都有書院，書院中不但房子現成，且多有桌凳，但因知縣每日還得打道前去，太不方便，所以都是在縣衙門中大堂上考試，大堂上當然沒有這些桌凳，所以每逢考試，都是鬧的笑話百出，記得有關此事之民歌，亦曰竹枝詞，茲錄兩首

如下：

三年一考久曾經，永遠纓冠借不成，到日仍將氈帽替，糊層紅紙替紅纓(此詠考童者)。國家考試太堂皇，多少書生坐大堂，油板壓車為試案，考終衣服亮光光(謂沾一身油)。

詩中所謂坐大堂者，現在也有許多人不知道了。從前州縣衙門，都有三個堂，及時為大堂，堂極寬敞，堂前即大院，坐堂問案時，任人觀聽，但平常問案，都不在此處，因為在此處問案，都得莊重，州縣官得袍褂齊整，一切排衙的規矩，得應有盡有，官吏衙役等等，一點也不能隨便，所以在此處所問之案，都是極大的案子，或年終錄囚等事。第二為二堂，在大堂之后垂花門的里邊。州縣官在此問案，雖然也須穿官衣，但較為隨便多了，比方說他可以一邊問著案，一邊喝茶吃點心，在大堂則不許，一切民事案子，都在此處問理，亦可任人觀看。第三曰三堂，亦名花廳，在二堂之后，或旁邊，一切不重要的小案子，或較文墨的案子，及有關個人名譽的案子等等，都在此處審問，此處問案，不許人觀看，問案的情形，可就隨便多了，一應吏役人等，用不著的，就不必站班，問官可穿便衣，有時亦可請師爺代問。

此大堂二字之所由來也，大堂多是五間兩卷，共是十間，當然很寬敞，所以考試多在此處，類似這樣的詩句還很多，可惜我不大記得了。

縣考共分五場，每場都是天未亮點名，進場作一篇八股一首詩，便是完場，不許點燈，這個名詞叫作："不繼燭"，但遇到寬點的知縣，有時也可點一會燈，交卷后出場，夠十個人就開門放出去，這個名詞叫作出頭牌，前三牌出時，都有吹鼓手吹打，這是給早出場的體面，以后就不吹打了。五場之中，四場都是作八股，其中一場是作古文古詩賦序等等，如作律詩，則多是四首，此即名曰古場，每場當然都有前十名，前場的前十名，次場即特別召入衙內另一房間或書房坐落，此名曰挑堂，特別給飯吃，名曰優待，其實是特別監視。而且每場前十名，都有縣中官吹鼓手來報喜，到寓所吹打一陣，非賞錢不可，多者五百文，少者也得二百文(五百文約合現大洋二角五分)。各場及時名，都名曰草案，沒什么大關系，末一場及時名名曰首卷，此則必進秀才，總之縣首卷府首卷二人，都是必進的，倘無特別大錯，雖院考文章不好，也是必要取中的，否則于知府知縣面子太難堪也。

這種考試，帖榜的寫法，不許直排也不許橫排，都得按車輪形式寫錄，這個名詞叫作"輪榜"，意思是尚未規定，須候皇上派人來考，"院考"才算規定也。五十個人為一輪，姓名頭都朝外。末了不足五十人者，則松動寫之，其形式亦需一圈。比方各省有駐防旗人者，也都與漢人合考，但都是另帖榜，他們往往不過幾人或十幾人，也因為他們進秀才沒有定額，每三人考，準有一人進秀才。所以他們的榜，往往三個人一圈，其實就是寫成三角形，頭也都朝外，倘只兩人，則一上一下，是及時名頭朝上，第二名頭朝下，這個名詞叫作打通腿兒，以上所談是縣考。

縣考之后，就是府考，比縣考就好多了，府考都有考棚，因為皇帝派出考試的欽差，都是每府一考，各直隸州，因管縣較少，不值得欽差前去，則亦歸并在就近之一府城內考試，比方易州直隸州連他所管的淶水廣昌二縣，就都在保定府考試，所以各府城內，都有建筑的考場。這種考場，雖然是為院考而設，但府考當然也就在這里了?？紙鼋ㄖ扔谘瞄T，兩旁轅門內有大院，乃被考者群集等候點名之處，院中有許多賣零星食品的，北面便是穿堂大廳，學差點名即在此處，過了穿堂大廳，是一很大的院子，正面就是大堂，為學差率各官員監臨之處，院中東西兩大敞棚，約各十余間至二三十間不等，敞棚中設有長條桌條凳，其長與敞棚等，與前清北平戲館子之桌凳一樣，每距離二尺一人，下邊放一黑瓦尿盆。府考一層，其章程與縣考可以說是一樣，不必再說，以免重復。茲只說院考，院考可就比府考嚴多了。

院考者乃皇帝特派專人主試，前邊已經說過，他的官銜則是欽命提督某省學政。

比方河北省則寫欽命提督順天等處學政某人(只寫姓不寫名)。凡被考的士子，都得求妥廩生作保，本縣教官再給派一位，自己求者為正保，派者為副保。考試之日，半夜就得起來，到考場等候點名，每次總是四個縣的大同考，點某縣考童之名時，便有一個長約三尺，寬約二尺的大燈牌，上寫點某縣，立于院中，考童一看點到自己縣了，便都向前聽點，再者點某縣時，則某縣之教官，及廩生，都立于學差之后，幫著監視檢查，點到某生，則某生應名趨上過廳，既高喊，某人保，保該童之廩生，聽到喊自己作保，自己一看不錯，便也高喊某人保，則該童便領卷子進場。倘有搶冒頂替，不是本人，該廩生看著不對，便不搭聲，則該士子必要被拘，或枷罰治罪，這也是往往有的事情，不過這種枷很輕，大約不過十幾斤，戴著枷跪在考院門口，幾時考完，幾時才放。點了名進場，還要被搜，不許帶夾帶，事前作好的文章，固然不許帶進去，而書籍如四書等亦不許帶。如在上身搜出四書，沒收了之后，還可入場，若在下身搜出，照國家的規定，不但不許入場，還要挨戒尺，即打手心，以其侮辱圣賢也，不過向來很松，雖在下身搜出，也就馬馬虎虎了。搜時永遠是以一手插入頭上官帽之下，然后再搜全身，搜時雖這樣嚴，但帶夾帶的人，還多得很。從前都是自己用蠅頭小字抄錄，后來上海石印局，印出了小題三萬選十萬選等書，有許多人就兼帶這些書了。我考試時，是只帶兩管筆一個墨盒，來考試最要緊的，就是知道所出之題目，出自某書，上下句都是什么，也就夠了，四書是自幼念背過的，而出題又不許出四書之外，何必還要把四書帶進去呢？可是搜檢之人(名曰搜子)，總愿搜出點東西來，顯著他能干，本來搜檢也很難，有的把夾帶蒸在饅頭里頭，有的烙在燒餅里頭，種種辦法，樣子很多，也真難搜檢，搜子搜我，沒搜出什么來，不高興，譏諷了我一句曰，你真飽學呀。我說背過四書，就算飽學，那是你們縣里的文風，旁邊人聽著也都樂了，但他對我也沒有法。

進場之后，都并坐于大凳之上，幾幾乎是不許動。每條凳頭上外邊，有各縣教官一人，坐于大高凳上監視，如果考童彼此交談，他便禁止，說好好的作文章。據說有一次學差極嚴，用一長紙條黏于各生之官帽上，使每行士子都連貫起來，一人一動則紙必斷，便將該士子提出，不許再考，后有一人說了一個笑話，大家一樂，頭一動，全場紙條都斷，學差也沒法子，但這種嚴法，恐怕也出乎考規之外。這還不要緊，最可笑的是，不許大便，只準小便，小便則每人座下有一小瓦盆，即尿在里邊，如果非大便不可，亦可到廁所，惟事前須把自己之考卷，交于堂上，事完再取回來仍可接作，但在卷面上印上一顆黑圖章，這個章名曰屎戳子，此卷乃另放一處，決不再評閱，是任你作多好，也斷無進秀才之希望了。因為這種情形，有許許多多士子，就不離座，然有時非大便不可，則往往脫下自己之襪子來，即便在里頭，自己帶著出場，或丟在場內。這樣的大便法，坐在前后左近的人當然受熏而不高興，這本可以喊監場教官，勒令他出去，但大家都念三年才考一次，好容易才入了場，倘離座大便，則這次等于白來，想進秀才，還得等三年，所以大家也都同情他，只好自己忍受，不肯告發，這總算是眾人的仁慈，但是考場內可就臟污多了?？上КF在裝肥料的紙袋，彼時尚未發明，倘彼時有此，則方便多了。不但大便，連小便也都是撒一地，安得不騷臭難聞，所以及時場考還好，以后一場比一場難聞，這不能不算是一種虐政。

倘取中進了秀才之后，那可很夠光榮的，各縣之各鄉，都有跑報的團體，因為院考都是冬天，農民無事，身體強壯且能快走之人，聚集十余人所組成，專與秀才家報喜。及時人當然在府城內，其余則散布沿路。一看榜上有本鄉之人，立即用紅紙條寫一報單。大致總是貴府少爺印某今蒙欽命提督順天等處學政某(只寫姓)，取中第多少名特此報喜，手持此條趕快就跑，跑到第二人處把報條交給他，他就接著跑，一直到秀才之家門外大喊報喜，秀才之家遇到這種大喜，雖在半夜，也都得起來，大家慶賀。進秀才之后，還要復試，復試之后，才算確實，待復試確定之后，本家還要到各親友家報喜，報喜的方式，是用整張梅紅紙寫，捷報貴府令親(如外甥、姻侄、表弟、等等)或令友令門生等等某人今蒙欽命提督學政某，取中第多少名秀才等等，這些字樣，并隨帶小牛角炮或三眼槍，到各親友家去報，到門先放三聲炮，把報交上，得報人家總要賞一二百文。凡當此差者，都是本家窮苦人，這也算是一筆意外之財。

考完之后，所有新進的秀才，都得等著恭送學差，學差走后，方各回家，回到家必要祭祖，到墳地與三代祖父叩頭，這是告祭的意思，貧寒之家，只自己一家吃一頓較好的食品，稍闊者則請幾桌客，大有錢之家，也有演戲大請客的，但甚少。祭祖時所穿的衣服，則很特別——按清朝的規定，進士才許戴金頂，舉人則戴銀頂，也是圓的，秀才則戴雀頂，乃用銀質鑄成雀形，但大家都是戴金頂，早就不照這規矩戴了，可是祭祖這天總要戴雀頂，不穿袍褂，而穿襕衫，襕衫本明朝的制度，大約都是淡藍色，寬袖，周身有藍寬邊，腰際有腰闌，其形式有點像戲中太監所穿之衣服，又像清末民初北平馬車夫所穿之衣服，祭祖所以穿此者乃不忘明朝之義，故從前書香之家，都存有這件衣服，舍下至今尚有存者，且有雀頂。平常人家無此，于進秀才祭祖時，也要借人家的一用，這種情形，在光緒庚子以后就不見了。

以上說的是文考，還有武考也可以隨帶談談。從前是文武并重。自光緒甲午以后，廢止武場，到今年已整過了一周甲子。前一個甲午年生的人，已經六十一歲，甲午年進的秀才，無論進秀才多早，也有八十多歲，從前十幾歲進文秀才的人還有，二十歲以前進武秀才的，就極少了，因為如此，從前的武秀才，現在存在的人很少了，我沒有考過武，但我也學著拉過弓射過箭?？嘉涞那樾危c考文一樣，考法不同就是了，也分縣考、府考、院考，各級考試都分四場，一是步箭，二是馬箭，三是弓刀石，四是文字。

步箭共射三箭，三箭都射中者，進秀才的希望就很大，只中一箭，倘別的場都好，也可以望進。諸君不要小看射箭，也有特別的技術，吾鄉有一武舉人姓郭，老年已雙目失明，然射箭還是每箭必中，他先射一箭，問旁觀者，此箭離鵠子有多遠，或上或下，或左或右，別人告訴他，他再射第二箭，倘不中或還差多少，第三箭則必中矣，既中之后，再連射多少箭，也是必中的，因為他執弓之手，極有力量，不會搖動的，這足見人之智慧，是怎么用就怎么有，只若能專心便妥。

馬箭各縣在城外，都有預備著的馬箭道，道旁設立三個鵠子，上馬加一鞭，馬即飛跑，在馬上射之，鵠旁卻設有鼓手，射中則擊鼓，有人能左右開弓，馬道兩旁，都設鵠子，共六個左右射之，但此是特別技術，不在應考的范圍之內，不過能此者，則別的場雖軟，亦可望進秀才。

弓刀石考試這種公事，是歸禮房管理，各縣都有吏戶禮兵刑工六房，弓刀石等器，則歸兵房置辦。弓分頭二三號，以幾個勁為一號，若干斤為一個勁，詳細的規定我記不清了。試驗幾個勁的法子，是把弓背吊起，再系幾百斤的石塊于弦上，以把弓墜圓了為度，這種弓不是為射箭用，而是專為引拉練膂力的，所以特別硬，即名硬弓。刀乃生鐵所鑄，最重者為頭號，大致是三百六十斤，平常練武工之處，名曰武學，學中買不起這種刀，都是用木杠兩頭各穿一圓石替代，此即名曰雙石，一直到現在國中存留著的還很多。我最健壯的時候，可以舉起一百二十斤的刀來，石則長方一塊石頭，兩旁摳手。最重者五百多斤，刀非舉起來才算，所以較輕，石則提起來就算，所以較重。

文字場考文字的場，用不著作文章，都是默寫孫子一段，但也常鬧笑話，從前考武的童生，認識字的人，到不了百分之三十，連自己的姓名都寫不上來，在縣中寫姓名三代的時候，多是求人寫，我就替人寫過，問他的姓名，他還說得上來，但是哪一個字，也弄不清，一問三代，不用說多是一直脖子，有的知道的，也都是乳名。我問一人他父親叫什么，他說叫狗兒，這種名字，實在不便寫到履歷上，再同他商量，他心眼更活動，他說請你隨便寫罷，或者找幾個吉利字就成了。所以從前考武的童生三代，有許多都不一樣，頭一次考，就進了秀才，那他的三代便只這一種，便算規定了，倘不進下次再考，上次造的三代，他不記得，只好另造，考幾回換幾次，這不能不算是一種笑談。這種程度的人，使他默寫武經，他怎能寫得上來呢？大致都是求人或雇人寫，有考武會寫字的人，這也是一筆進款。到光緒年間的卷子，至少得寫三行，否則便算交白卷，這種默寫，說起來本極容易，應寫哪一段，府衙門的禮房，早偷著把它印出來，賣與考童之人，到場里就照抄就是了，好在這種卷子，永遠也不會看，寫上三行也就夠了。看卷的師爺們雖不看，但禮房先生則必須過目。這種卷子的名詞，叫作黑白卷，有三行字便算黑卷，簡言之曰黑的，無字者便是白卷，簡言之曰白的，兩樣卷子，須各捆著，以便上司調看。比方兩捆卷子在一起，有人問則說那一捆是黑的，那一捆是白的，不說卷子二字。據官場人云，最早這卷子是都要看的，乾嘉以前，凡進了秀才的卷子是都要看的，后來光看前十名的卷子，到光緒年間就都不看了。吾高陽縣有一考武之人，名叫王一鰲，身材很魁梧，馬步箭弓刀石都不錯，學臺很想提拔他，問他識字否，他說不識字，問他能寫自己名字否，他說可以寫。前兩個字倒是都寫上來了，第三個字寫了半天，也沒寫成，回到寓所同鄉親們說，我當初就叫作王一多好呢？這雖然是一件實事，可以說真夠笑談的了。這話又說回來啦，不止秀才如此，往高里去說，武舉人，武進士，不認字的人，也多得很。

考武還有一種特別的情形。考文的點名簿上，只注三個字曰"身""面""須"，如身中，面白，須無等等，學臺一邊點著名，一邊看所注之情形與本人合不合。

武士子的點名簿上，每一人名下邊，除上邊三字外，還印著四個字，這四個字是"用""月""日""氣"。凡高寬之人則注用字，在點名時，學臺見其高寬，則在用字上點一點，細高者為月字，矮小者為日字，不正者為氣字，這是與文考不同的。文考所注"身""面""須"三字，大致都是注身中，面白，須無，如太高則應注身高，有麻子則注面麻，有須則注須有，不過這些地方，都歸士子自己填注，所以都不認真，武士子也有此，但多前四字，這大概是文人身材——沒有大關系，武人則身材便是很重要的條件了。

考的時候，已有上述的這許多麻煩，倘取中進了秀才之后更麻煩。本縣教官有許多剝削之處，如錢給不夠，他就不給出結。遇到寒苦人家進了秀才，他無法剝削，還容易辦，遇到有功名的人家，如家中有舉人進士等等，他不好意思，也不敢勒索，更容易辦，倘遇到土財主，或新發戶，那就該他發財了，甚而至于作保稟生，也幫他合伙，共同敲人家竹杠。尤其是對于武秀才，更勒索得多，因為考武秀才者，多是有錢之家。從前讀書想中舉人進士的人，自然也有，但多半是為進了秀才支持門戶，所以進了秀才就很知足，永遠沒有鄉試過的人(考舉人)，總占十之七八。有許多人家有錢，怕人欺侮，而子弟中又沒有能讀書之人。于是便考武，進了武秀才，雖然不及文秀才被人恭維，但見官不跪，遇打官司被傳問時不許鎖。這在鄉中就是不得了的身份了。所以有錢人家，都要使子弟巴結一個武秀才。

說起前清的考試法來并不公道，因為各縣管的地方不一樣大，人口也不一樣多，所以分大中小縣，亦分大中小學。大縣當然就是大學，然也有時例外，大學每縣每次取中秀才二十一二人，中學十六七人，小學十三四人不等。但各縣文風不一樣，有的每縣每次考試，有多至四五百人者，有的只有二三十人者。比方吾高陽縣，乃是中縣，而學則為大學，但應考的人，總在四五百人之上，有時多至七八百人，而得中秀才者不過二十一二人。有許多縣，得中者十六七人，而應試者不過三四十人。更有山僻小縣，則應考之人，往往不及應進秀才之數目多。曾記兩般秋雨庵隨筆中，有一段記載，一位知縣所用的車夫，忽來告假，問何事，答以去應考，該知縣有記此事詩一首，中有，靴換鞋兮筆換鞭之句，原詩記不清了，此事并不新奇，乃恒有之事。請看以上這些情形，有的二三十個人之中，才有一個得進，有的考的人還不足應進秀才之額數，這算公道么？說到這種情形，是旗人較為公道，旗人無定額，每三人準有一人進秀才，前邊已經說過，他還有便宜的地方，比方倘只有五個人考，則只能進一個，若再添一人，則可進兩個，于是這五個人，可以共同出錢，另雇一人下場，有此一人便可有二人進學，不過這件事情也很難商量，大致總是五人之中好的兩位，出錢較多，因為他們進秀才之希望大也。不過其中也有可笑的事情，就是被雇的這個人，也許可以進秀才。因為考場里頭，是極沒有準稿子的，所以諺語中有兩句話曰"一財二命三風水，四積陰功五讀書"，最末了是讀書，足見讀書之不重要了，為什么成這個情形呢？關于考試的情形，在聊齋志異中說的最詳，此處不必再贅。在這種小考的場中，與舉人進士又不同，學臺一考就連著好幾個月，一定相當疲乏，而一兩千本卷子，又須一日看完，那還能細看呢？所以考秀才的卷子，倘能看過三行，則可以說是必進，都是看兩句，(破題)不好就丟掉了，看了破承，再往下看，那就很有進的希望。俟取中之后，再找補著看看后邊，前十名則一定把全篇都補看完了，某余就馬馬虎虎了，這種情形，當然是難免冤屈人的。

以上所說，只是童生應考秀才，到進了秀才之后，每次考試童生之時，他們也還得被考，此名曰歲考。這種考，可以告病假，或游學假(游學假者，往他處去求學，趕不上回來考試也)，但最多可以告假兩次，至第三次，則非考不可，否則便要革去秀才。據老輩傳說，是怕讀書人有不規則的行動，或怕造反，所以如此之嚴。這種考試，應考者情形分兩種，一種是較為有點學問，或平常也很用功的人，則很認真，希望名列前茅，可以補個廩生，原名廩膳生，行文亦曰食餼，是每年由國家給錢糧之意，但后來這筆款，都歸教官入了腰包，廩生們就得不著了。其余平常不用功的秀才，每逢這種考試，都是敷衍了事，然也須過得去，因為考得不好，也可以受刑，也可以革去秀才。這種考大致分五六等，及時等當然是很好了，二等三等也還平常，有許多秀才，只盼考得二三等，也就很滿意了，因為考四等就得受申飭，五等六等便要挨戒尺，所以有許多秀才也很怕，他們進學之后，一年之中，不見得摩一次書本，一到考期，可就忙了，天天得溫一溫四書，所以李笠翁在他劇本里頭，有四句詩，曰：書生本是秀才名，十個經書九個生，一紙考文傳到學，滿城書是子曰聲。(北方平常念曰字，總是用陽平聲，)此雖是譏諷，亦系實情。

因為我考過小考，所以拉拉雜雜寫了這許多，至于鄉試會試，則另是一件事情，就不用另寫，且兒女英雄傳中，對它寫得很詳，此處更不必贅述了。