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他那喜愛孩子的心理可以說是與生俱來的，而加上社會生活中人事的復雜污穢的對比，更加深了他對孩子世界的熱愛。他會長時間地作為一名"觀劇者"觀看孩子們演出的"劇目"，從中獲得種種快感和感嘆，一邊玩味著這些快感和感嘆，他一邊動手描畫這快感和感嘆。在一段很長的時間里，他的心"為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童"。

他看到孩子們跟著妻子到故鄉的親戚家去參加婚禮回來，他們也結起婚來，華瞻被派定做新官人，軟軟則做新娘子。這一對小夫婦參拜過天地，便被送到用凳子搭成的"新房"里。凳子在孩子們的游戲中發揮的作用較大，一會拿來當桌子，一會拿來當船，還可以當火車站、售票所。凳子和孩子們的身高差不多，搬來搬去非常吃力，有時汗流滿面，有時被壓到凳子底下。但他們像是為了生活而拼命奮斗的勞動者，再苦再累也不放棄。汗流滿面時用臟黑的小手揩一下，被壓到凳子底下時只要哭幾聲，爬起來帶著眼淚又去"工作"了。大人們總說："哭有什么用?"可是在孩子那里，哭卻有特殊的效用。跌痛了，哭幾聲，好像就止了痛；玩的泥人摔破了，哭幾聲，就可以忘卻，又去玩別的?；ㄉ撞粔虺?，只要哭一下，就好像已經吃飽，可以干別的事情了。

總之，他們干什么事都專心認真，把身心全部的力量拿出來干。干一件事的時候，把以外的一切事都統統忘掉。一旦拿了筆寫字，便把注意力全部集中在紙上，紙放到有水的地方也不管，衣袖帶翻了墨水瓶，也不管。一旦知道同伴有了有趣的游戲，冬晨睡在熱被窩里會跳出來參加，正在換衣服的會赤了膊來參加，正在洗澡的也會立刻濕淋淋地光著身子去參加，而其他"同志"對這些浪漫的參加者的模樣也不大驚小怪。

豐子愷由此得出結論："成人的世界，因為受實際生活和世間的習慣的限制，所以非常狹小苦悶，孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。年紀愈小，他的世界愈大。"華瞻的年紀最小，所以"他見了天上的月亮，會認真地要求父母給他捉下來，見了已死的小鳥，會認真地喊它活轉來，兩把芭蕉扇可以認真地變成他的腳踏車，一只藤椅子可以認真地變成他的黃包車；戴了銅盆帽會立刻認真地變成新官人；穿了爸爸的衣服會立刻認真地變成爸爸。照他的熱誠的欲望，屋里所有的東西應該都放在地上，任他玩弄，所有的小販應該24小時到晚集中在我家的門口，由他隨時去買來吃或玩；房子的屋頂應該統統除去，可以使他在家里隨時望見月亮、鷂子和飛機；眠床里應該有泥土，種花草，養著蝴蝶與青蛙，可以讓他一醒覺就在野外游戲"。