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第九章 箱中女仙

按照老蛇口中的說法，先前的情形是照幽燈燭飄忽欲滅，洞底有陣陰風裹著一道黑氣涌出，銅盒周圍轉瞬間就變得伸手不見五指，在函洞前的燈燭卻仍然亮著。老蛇在黑暗中遇到了一個說出“暗號”的人，只得舍命搶出“遺骸”，可從一團漆黑的地方逃到光亮處，當時距離他最近的人就是司馬灰，此外絕不會有其余的人存在。老蛇以為自己一直被組織利用，然后又要被除掉滅口，不禁惱羞成怒。但他察覺打開楚幽王的銅盒之后，一定出現了什么要命的東西，當即忍了口氣，先行逃到函洞里避禍。他說到此處，便沉默不語，只伏在獸俑后邊緊緊盯著司馬灰，似是在等待回應。漆黑的楚載洞室內頓時陷入了寂靜。

司馬灰尋思前后經過，如果老蛇所言不假，在銅盒附近發出暗號的人應該是“綠色墳墓”。因為這種詭異的情形他在“黃金蜘蛛城”也遇到過，只是沒想到由緬甸叢林到神農架洞穴，竟從未擺脫掉這個“幽靈”。不過，楚幽王銅盒里的遺骸，其實就是一些地脈深處蘊藏的黃金水晶，“綠色墳墓”為什么會指引土賊把遺骸帶到這里？銅盒上的詛咒表明凡是窺探遺骸之人都會立刻死亡，揭開銅盒后也的確像有陰魂出現，羅大舌頭就因此猝然而死。可為什么函洞里靜得出奇，莫非這楚載真能鎮鬼？

自從打開銅盒之后，各種怪事便接二連三地出現。司馬灰找不到任何頭緒，恰似置身于重重迷霧之中。眼下能夠確定的就是大致方向沒錯：古人從地底發掘出遺骸的神秘物體，必然是接觸謎底的大門。如今只有設法奪回遺骸，再從楚載函洞中脫身，繼而尋找進入陰山地脈的途徑。但前提是得先解決掉這個猶如行尸的土賊。司馬灰心知此人手段高強，此時大敵當前，他不敢稍有放松，也盯住了對方的身形。

二學生看出局勢將變，唯恐眾人在黑暗中行動不便，急忙點了根火把，將洞室內的銅燈引燃。

老蛇雖然身懷異術，卻畢竟是個一輩子沒離開過深山老林的采藥人，眼光見識甚為短淺，認定發出暗號之人就是司馬灰，又見對方始終一聲不響，更以為是默認了，不免恨得咬牙切齒。他心知此番在劫難逃，可就算所有人都得困死在地下，也得親手掐死這幾個才閉得上眼，于是暗運氣息，只聽他頭頸、胸腰、肩臂、肘彎、腿膝、足踝之間，陸續發出“噼噼啪啪”的輕微響聲，一股尸氣自上到下行遍了全身。

司馬灰等人知道一場殊死搏斗迫在眉睫。他此前見識過這土賊的身手，對方精壯彪悍，行動之際舒展如鷹、矯捷如猿，如果無法用槍支將其迅速射殺，則很難避免己方出現傷亡。

眾人皆是全身緊繃，同時退后幾步，背倚函壁作為依托。司馬灰剛退到函洞邊緣，忽覺脖梗子汗毛發奓，身后有陣陰寒透入骨縫。他快速轉頭察看，礦燈光束照到漆黑的函洞里，就見洞中出現了一個頭戴“Pith Helmet”的人。這時，對方也在抬頭向他看來，兩人臉對著臉距離不到數米。司馬灰恍恍惚惚看到了那人的臉孔，心中猛地一顫：“這個人……是我？”

函洞里面一片漆黑，司馬灰雖以礦燈照明，視線也仍是十分模糊，他與那人之間又隔著幾尊橫倒擋路的獸俑，所以看不清對方面目，只能分辨出對方頭上戴有“Pith Helmet”。這種法國人的軟木獵鹿盔，形狀非常特殊，除了羅布泊考古隊的三個幸存者之外，整個山區不太可能再有第四個人佩戴了。那出現在函洞中的人又會是誰？司馬灰想起在銅盒旁靈魂出竅般的經歷，兀自心有余悸。他記得曾聽宋地球講過一件事，西人弗洛伊德者，以精神分析著稱于世，據其所言，所謂精神一詞特指“感覺、知覺和意識”，而人之精神中除“自我”之外，潛意識中尚有“本我”及“超我”存在。

司馬灰當時只不過隨便聽了這么一耳朵，至今未解其意，以為這跟中國傳統觀念中的人有三魂七魄之說相似。有道是“魂魄聚而為精神”，一旦精散神離即成“超我”，也就是在特定狀態下會出現另一個自己。或許是打開銅盒之后有一部分魂魄離開了軀殼，逐漸變成了實體？又或許函洞里的人……是橫尸就地的羅大舌頭？再不然便是精怪托化人形？可不管發生的是哪種情況，都足以使人毛骨悚然。

司馬灰知道世事變怪無常，沒看清楚那人的面目之前，一切皆是無根無憑的揣測，心說：老子倒要看看“你”到底是個什么？當即壯著膽子用手轉動礦燈，將光圈聚攏照向對面。但照明距離在二十米左右的光束，照進函洞里就像被一道黑氣擋住，眼前再也看不到什么了。可是司馬灰能感覺到其中有些東西在動，卻受到函壁阻擋難以進入。

老蛇看到司馬灰轉頭望向函洞，注意力有所分散，便想出其不意從獸俑后躍起直撲過來。奈何函洞中陳列著幾具照幽銅燈，二學生手持火把逐個點燃了石室中的巨燭，照得附近通明如晝，他一旦暴露出來就會變成活靶子，處在霰彈槍的射程之內，空有滿身本事也施展不得。老蛇不禁恨得牙根發癢，窺著二學生正探身引燃燈燭，便暗中摸到一截斷落的銅戈，對準二學生猛然擲出。

司馬灰耳聽身后有“嗚嗚”破空之聲，立即回過頭來察看。勝香鄰和高思揚雖然一直盯著老蛇，卻也沒想到這土賊突然發難，驚呼之聲未及出口，銅戈就已飛到了二學生身前。

二學生嚇得面無人色，兩腿一軟癱在了地上。那半截銅戈擦著他的肩膀撞到了墻上，連衣服帶皮肉撕開了一條口子。要不是老蛇不敢從獸俑后顯露身形，銅戈早就當場將二學生貫胸洞穿了。青銅戈頭勢大力沉，重重撞在巖壁上，直撞得碎石飛濺，刻有浮雕的古磚崩落了幾塊，碎石連同戈頭紛紛掉落在地。司馬灰和另外兩人離得雖遠，臉上也都被碎石濺到，感覺隱隱生疼。想不到這土賊竟有如此臂力，也不免為之駭異。

司馬灰擔心對方故技重施，揮手讓勝香鄰等人先躲到照幽銅燈底部。幾人剛伏下就瞥見璧上石磚崩落處古彩斑斕。原來雕刻圖案的磚墻下，還隱有一層壁畫，仿佛預示著揭開楚幽王銅盒后將會發生的怪事。

古楚人喜好行巫問鬼，勾勒描繪在帛衣、棺槨的畫卷極盡詭譎莫測之能。楚辭中有名篇《天問》，即是屈原目睹過楚國輝煌綺麗的壁畫后對壁問天。他提出的種種疑問包含“天地萬象之理，暗合神奇鬼怪之說”，素有“千古萬古至奇”之稱，由此可以想象楚人壁畫的神異之處。而這函壁磚石后顯露出來的彩繪，是以龜龍之獸為載，那具“遺骸”就放于它背負的洞穴內部，外圍則有許多形態縹緲的女子，也不知道是人是鬼，可能更近乎敦煌壁畫中“飛天”一類的女仙。她們寄身于形狀奇特的箱體之內，出沒在黑霧中半隱半現，充滿了詭秘古怪的妖邪氣息。

司馬灰和勝香鄰對望一眼，兩人均感那函室內層的壁畫內容很是神秘，可能與“遺骸、楚載、陰山”等諸多懸疑有關。但絕大部分壁畫被刻有浮雕的磚石封住，能看到的僅是一小部分。壁畫中描繪的事件年代古老，敘述又極為離奇，一時間根本看不明白。

司馬灰也清楚，附近還有強敵窺伺，顧不得再往壁畫上多看一眼，同其余幾人打個手勢，端著槍支繞過“照幽銅燈”，緩緩向老蛇藏身之處圍攏。二學生從羅大舌頭的尸身上摘下雙管獵熊槍，貓腰跟在司馬灰身后，準備同老蛇拼個你死我活。此人雖然手段了得，卻畢竟只是深山里采藥的獵戶，僅具匹夫之勇，對付兇禽猛獸尚可。而司馬灰等人都有槍支，只要穩住陣腳，采取分進合擊的正確戰術，也盡可以在狹窄的洞室內將這土賊置于死地。

老蛇眼見無隙可乘，看來想拽上一兩個墊背的也難辦到，心下愈發焦躁。他尋思與其讓這伙人弄死，或是被拿住了受辱，倒不如舍命鉆出洞去，橫豎不過一死，就將“遺骸”抱在身前，一步步挪向洞口。

司馬灰知道這“遺骸”極其重要，說不定能將陰峪海下的眾多謎團連接成線，因此投鼠忌器，只好盡量與那土賊周旋，開槍射擊時不得不避過“遺骸”。槍彈打到墻壁上，不斷有磚石塌落在地上，暴露出了更多的巫楚壁畫。

老蛇迂回退至他先前爬進來的函洞旁邊，尋思雖然不能直接弄死這伙人，但可以把“遺骸”里的秘密永遠埋沒，心底不免有幾分報復的快意。但他忽然發覺后邊似乎有人，回頭看過去頓時吃了一驚，只見那已經死掉的羅大舌頭黑著個臉，像尊鐵塔般站在自己身后。

老蛇早些年做過挖墳摳寶的土賊，驟然見了這等情形，不由得一陣戰栗，低聲叫道：“尸起？”羅大舌頭卻一語不發，手中獵刀迅雷閃電般迎頭劈下。老蛇猝不及防，竟被一刀剁翻，傷口連頭帶肩，臉頰上的猿皮都被削掉了一片。他哪里還敢停留，放手拋下“遺骸”，就地翻身滾開，頭也不回地鉆進洞中，眨眼間沒了蹤影。

那土賊被嚇得不輕，司馬灰等人的驚駭之情更是難以言說，都愣在原地望著羅大舌頭。眾人感覺陷入了一個逃不脫的生死輪回，面對著一個永遠猜不透的恐怖怪圈。

第五卷 失落的北緯30度

及時章 怪圈

眾人之前看到羅大舌頭橫尸在地，皆是又驚又悲，但當時變故迭出，容不得有半點疏忽，只得各自克制情緒對付“老蛇”。沒想到羅大舌頭此刻忽然起身，看舉止氣息都與生人無異，難道天底下真有死后還魂之事？

司馬灰上前打量著羅大舌頭問道：“你剛才分明撂屁了，現在怎又野雞詐尸？”

羅大舌頭臉上的表情似乎都僵住了，足足過了半分鐘才回過神來，接連嘔出幾口黑水，臉色難看得嚇人。他只記得出手救人之后，自己像被什么東西拽住掙脫不開，驚慌之余忙把壁虎鉤子拋出，等再明白過來就看到老蛇從旁逃過，于是抽出獵刀砍去，而這之間的事情卻怎么也想不起來了。

司馬灰暗覺此事有異，自從打開“楚幽王的盒子”之后，驀然刮起一陣陰風，礦燈和銅燭之類的光源觸到它就立刻熄滅。陰峪海下接連出現了許多怪事，在沒有徹底搞清真相之前，這些事情全都無法解釋。但不管羅大舌頭身上究竟發生了什么，總好過是冷冰冰的一具死尸。

勝香鄰和高思揚也覺得只要人還活著就是萬幸，畢竟有呼吸又有心跳，應該不是死人挺尸。

二學生卻疑慮重重，那羅大舌頭心跳、呼吸沒了好久，怎么可能又活轉過來？常言道“山高人蹤少，洞深鬼怪多”，在這與外界隔絕的深山洞穴里，誰能夠證明眼前這個“羅大舌頭”還和以前一樣？但凡具備一點樸素唯物主義思想的人，都會覺得這件事情太不正常了！

羅大舌頭看見二學生端著自己那條加拿大獵熊槍，不免心頭有氣，問道：“你小子倆眼加起來少說一千八百多度，使得了真家伙嗎？”

二學生支吾道：“這槍……沉倒是蠻沉的，我還處于適應階段……”

羅大舌頭伸手奪過獵熊槍，瞪目道：“我看你他娘的是處于欠揍階段！”

二學生不敢再同羅大舌頭多說了，避在旁邊請高思揚處理肩傷，心里仍是恐懼莫名。

司馬灰盯著羅大舌頭看了一陣兒，沒發現有什么反常之處，就告訴二學生道：“只要生人形影俱存，絕不會是陰魂所化。我的兄弟我最清楚，你們不必疑心。”

這時，洞外部都被黑霧覆蓋，也不知剛逃出去的老蛇下落如何，銅盒里的“遺骸”則橫倒在地。司馬灰看勝香鄰正用礦燈觀察巖洞內的壁畫，就問：“有沒有什么發現？”

勝香鄰搖了搖頭：“暴露出來的巫楚壁畫，主體記載了楚幽王鎮鬼之事。壁畫中似乎還描繪著許多怪異的圓圈，大部分依然遮掩在磚墻內部，僅憑能夠看到的部分，還無法理解這些神秘離奇的信息。”

司馬灰聞言便用槍托推落磚石，那外層墻體甚薄，只是嵌在壁上，開裂后受到外力就紛紛崩壞。隨著顯露出的壁畫越來越多，所呈現出的景象也越來越驚人。

司馬灰雖知楚幽王壁畫中一定隱藏著重大秘密，卻根本看不出個所以然，于是又問勝香鄰：“這壁畫里有沒有記載死而復生之事？”

勝香鄰眉頭深鎖，低聲說：“好像沒有。但我知道你在銅盒旁究竟看到什么了……”

司馬灰想到此事就感到脊背發冷：“那個戴著鯊魚鰓防化面罩的人？他是誰？”

勝香鄰將視線從壁畫上移開，轉過來望向司馬灰道：“我想它是個幽靈，而這個幽靈其實……就是你自己。”

司馬灰被勝香鄰這么一說，不免覺得有些發蒙：“那陣陰風迷霧中出現的是個幽靈？我現在還活著，當時怎么會看到自己的亡魂？莫非真是我死后對土賊說出了暗號？這怎么可能呢？”

勝香鄰說：“‘綠色墳墓’的事我沒法解釋，但根據壁畫上描繪的事件，我相信你確實遇到了你自己的‘幽靈’。”

其余三人在旁聽了都頗感震驚。羅大舌頭愕然道：“原來已經死了的人是司馬灰！”

司馬灰奇道：“老子什么時候死過？這么緊要的事我自己怎么不記得了？”

高思揚對勝香鄰說：“考古隊里也就是你頭腦清醒，為什么也會相信鬼怪？這到底是怎么回事？”

巫楚壁畫雖然撲朔迷離，常把一些自然現象超自然化，涉及許多不可理解的古怪傳說，但勝香鄰到大神農架山區以來，與這些謎團接觸得多了，也漸漸摸索到了其中的規律。加之她從事的專業是勘探測繪，又懂些山徑水法的來歷典故，因此能領悟到楚幽王壁畫里的一些神秘內容。她當即將礦燈照在壁上，向司馬灰等人說出自己的推測。

這神獸楚載中的壁畫，是兩千年前的楚幽王命人描繪在此。它以時間為經、事件作緯，如同史詩長卷般壯闊瑰麗。每個場景底部，都有站在巨鯨上的裸身力士擎托。長蛇、大龜、翼鳥，以及各種怪物分布周圍。由遂古之初為始，支撐在天地間的八根柱子有兩根倒塌，水汽與大氣共存一體，到處濃云密布、迷迷蒙蒙，沒有明暗之分。后來出現了雷電狂風，暴雨濁流，大雨下了很久，水越聚越多，匯入千川萬壑，形成了原始的海洋。那時的神農架是浩瀚不息的大海，水下則有雄偉的高山、深邃的海溝與峽谷，遼闊的海底平原和一些孤立的洋底火山。直到地門大開吸盡了海水，山脈才得以隆起，成了如今群峰逶迤的神農架。

滄海桑田輪換之際，有一座島嶼陷在地裂之間，島上的史前植物群落還保存著原貌，后有一些頭飾怪角、身軀長大的古人，于山中架木為巢，追逐鳥獸，這些人可能就是上古神農氏了。由于地底古島中多有奇木異獸，人蹤也就逐步跟隨到此，并發現島上的洞窟通往更深處，其下有大壑，實為無底之谷。

壑中有山闕如門，即是所謂的“陰山”。它時有時無，鬼怪出沒其間，四周盡是漆黑幽暗、不可抵達的去處。古人在一個地方找到了“遺骸”，這壁畫里描繪的“遺骸”，其實就是一些地脈最深處的礦物。雖然像是人形骷髏，但實際上只是形狀輪廓相似的黃金水晶。傳至春秋戰國時期，始終被尊為圣物。

傳說中發現“遺骸”的地點十分奇特，按照壁畫上描繪，那是許多奇形怪狀的圓盤形物體。形狀并不十分規則，大小也不相等，其上紋路斑斕。除了鑄刻在禹王鼎上的山海圖之外，各類的古代文獻和地理典籍中對此也毫無記載，顯得很是神秘。而巖洞內的巫楚壁畫同樣是循環成圓，仿佛是一個預示著生死輪回、無始無終的怪圈。

勝香鄰推測壁畫的循環布局，暗示楚人的生死觀。另外，壁畫中還提及祭鬼之事古已有之，因為古時候普遍認為：“有生之氣，有形之狀，造化之始終，陰陽之所變者，謂之生死。”人死之后為鬼，只有多加祭祀，王者才能變龍升天，不至墜入虛無。“遺骸”正是一件最為重要的祭器。這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。

楚幽王喪女后以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭祀。可巫者占之不吉。于是置重器鎮鬼，將洞內巖石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再占，又不吉。楚幽王疑心這具“遺骸”來自深淵，并非人間之物，也許是留在世上受鬼神所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。

據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總會有個限數。楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者占問吉兇，他便殞身乘龍而去了。

洞口附近的壁畫，是楚幽王未能進行的祭鬼過程。一旦揭開銅盒玉匣，使“遺骸”暴露在外，洞窟里便會陰風四起，涌出愁云慘霧。這時，唯有石函內部可以容人躲藏。壁畫里所繪的情形，便是由數十名頭戴面具的巫者，把“遺骸”擺在洞中一個特定的位置，楚載便會將之帶到地底。壁畫中那些通天神巫分置幾處，除了在洞里守護著遺骸的幾個人，還有幾名巫者站在石函外，一個個都顯得驚慌失措。不論其形態如何，霧中都會有個身影與之重疊，還有不少人橫尸就地。這壁畫似乎是指，在將“遺骸”運往陰山的途中，如果有人妄圖違背王命逃跑，就會慘遭橫死。而那陰風鬼霧深處，還有許多妖異飄忽、身體細長的女仙圍繞著楚載巨獸，唯獨此處最難解釋。

司馬灰聽勝香鄰分析得倒是十分合理。壁畫中這些佩戴鬼神面具的楚國巫者，大都死在了附近，尸骨早已成了灰土。“遺骸”則裝在銅盒玉匣里兩千多年未動，顯然是楚幽王死后，巫者們沒有遵照王命行事。奈何陰峪海下的洞窟已被填埋，另一條穿過古島通往山腹的秘徑只有楚幽王才知道，因此無路可逃。但這些巫者寧肯死在原地，也不敢帶著“遺骸”去尋找陰山地脈。不過根據這壁畫所繪，“任何進到霧中的人，都會遇到自己的亡魂”，到底是怎么回事？莫非真能預先看到自己死后的情形？為什么直到打開銅盒之后才會有霧出現？這是否與“遺骸”有關？羅大舌頭身上到底發生了什么事？又是誰對“老蛇”發出的指令？

眾人都想盡快解開這些疑問，可勝香鄰在壁畫中找到的線索也不多。她現在只能告訴司馬灰：“霧里出現的東西，并不是你死后的亡魂，用幽靈形容才比較恰當，或者說那是一個‘靈體’。”