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后來，尼采把海涅和瓦格納——正如哲學(xué)領(lǐng)域的黑格爾和叔本華一樣——視為德國審美文化中偉大的、消除狹隘觀念的事件，唯獨(dú)他們兩個(gè)人把歌德的歐洲影響延續(xù)下去。

在此期間，經(jīng)作者海涅本人同意，他為海涅的敘事謠曲《兩個(gè)擲彈兵》(Die beiden Grenadiere)的法語譯文譜曲，1840年夏，他自費(fèi)出版該譜曲的印刷物，并且把該作曲的印刷物獻(xiàn)給海涅，大概主要是為了感謝海涅，海涅曾允許瓦格納把其《施納伯勒沃普斯基回憶錄》中已經(jīng)作為三幕戲劇準(zhǔn)備好的傳說“漂泊的荷蘭人”“用于一個(gè)歌劇的主題”，正如瓦格納在1843年的《自傳草稿》中所寫的那樣。

瓦格納于7月18日回信，描寫了“這座的城市”(巴黎)雄偉壯麗的形象，這座城市一再引起他的關(guān)切：

我曾經(jīng)在各個(gè)不同時(shí)期在那兒生活過，并且經(jīng)歷了我發(fā)展與世界的關(guān)系如此重要的階段，以至于每當(dāng)我談起對(duì)世界的態(tài)度時(shí)，這種態(tài)度總是涉及我在那里最不可辯駁地獲得的認(rèn)知。……而這大概是自然的：巴黎現(xiàn)在是世界運(yùn)行方向中的頂點(diǎn)，所有其他城市都僅僅是中間站；巴黎是現(xiàn)代文明的心臟，文明的血液流向巴黎，然后又從巴黎返回來，流向各個(gè)肢體。

《漂泊的荷蘭人》：

當(dāng)所有的亡靈從地獄中升起，

我也歸于虛無。

大千世界啊，結(jié)束你的行程吧。

永恒的毀滅啊，請(qǐng)你帶上我們！

瓦格納在這種大膽的神話對(duì)照中把古代(對(duì)家鄉(xiāng)的渴望)、中世紀(jì)(對(duì)死亡的渴望)和近代(對(duì)新事物的渴望)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)烏托邦的神話。

毫無疑問，如果我們把《漂泊的荷蘭人》的無家可歸和無家鄉(xiāng)狀況僅僅看成對(duì)瓦格納在巴黎經(jīng)歷的艱難歲月的再現(xiàn)，那么，這顯然是膚淺的。這種無家鄉(xiāng)的狀態(tài)毋寧說是現(xiàn)代的、“的藝術(shù)家”的標(biāo)記。

瓦格納一輩子不會(huì)與錢打交道：他從社會(huì)主義的觀點(diǎn)出發(fā)詛咒金錢，然而，他還魔幻地、著魔地被金錢吸引，他寄生蟲般地討錢，他還能很有封建色彩地花錢。

繼其早年青春時(shí)期對(duì)希臘的興奮之后，他又重新開始強(qiáng)化對(duì)古希臘及其文學(xué)的研究，一直到瓦格納人生的幾年，古希臘的文學(xué)文本都將成為他每日的面包。

瓦格納的藝術(shù)史的體系中，席勒的戲劇與貝多芬的音樂大概處于相同的緯度上。他們倆在某種程度上站在瓦格納樂劇的門檻上。

(給一任妻子敏娜離婚信)你僅僅懷著憂郁痛苦的渴望而留戀過去；我卻放棄了過去，我只想著未來。你所有的愿望都傾向于與舊事物和解妥協(xié)，都傾向于讓步和依偎，都傾向于重新聯(lián)系起來；而我與舊事物徹底決裂，我用我的全部力量與舊事物作斗爭。……所以，在我們之間只有矛盾，只有無法調(diào)和的矛盾。

如果說，對(duì)于人而言，所有令人愉悅的和給予生機(jī)活力的特征都產(chǎn)生于光明，那么，這種情況也可以被視為存在本身的基礎(chǔ)：它變成孕育者，父親，神；在人看來，白晝從黑夜中破曉而出，這終于作為光明對(duì)黑暗的勝利，溫暖對(duì)寒冷的勝利，等等而出現(xiàn)。起初，人類的一種道德精神的意識(shí)可能在這種觀念上形成了，并且升華到對(duì)利與弊、友好與敵意、善與惡的意識(shí)。無論如何，這種最初的自然印象應(yīng)該被看成所有民族的宗教的共同的基礎(chǔ)。

在1864年到1883年期間，路德維希二世給瓦格納寫了258封信、還有14首詩以及70封電報(bào)。而瓦格納則給國王寫了183封信、兩首詩和86封電報(bào)。

這是以玩世不恭的態(tài)度拒絕瓦格納的決定人生的理想中的一個(gè)理想，而瓦格納一直致力于追求使藝術(shù)擺脫商業(yè)化：尤其通過音樂節(jié)的思想和保護(hù)協(xié)會(huì)對(duì)藝術(shù)的資助。然而，現(xiàn)在，瓦格納的沃坦想要把世界交給阿爾伯里希來統(tǒng)治支配，交給黃金的權(quán)力和詛咒嗎？這肯定僅僅是瓦格納一種瞬間的情緒波動(dòng)，但是，很明顯的是，他厭惡自己不得不扮演的角色：即他在國王路德維希二世的這個(gè)半專制主義的、半莊嚴(yán)肅穆的、蒙昧主義的夢(mèng)幻世界中不得不扮演的角色。

瓦格納到慕尼黑剛剛幾個(gè)月，來自宮廷、慕尼黑社會(huì)和媒體方面針對(duì)他的一種與日俱增的反對(duì)聲音就變得越來越大：因?yàn)樗馁Y金要求，這筆錢最終消耗掉了王室私人財(cái)產(chǎn)的近四分之一，而且，因?yàn)樗麑?duì)國王的影響，人們指責(zé)國王由于瓦格納的緣故而疏忽國家事務(wù)，疏于朝政，這次反對(duì)活動(dòng)導(dǎo)致4000名慕尼黑人的一次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，他們要求給瓦格納免職。

而在尼采10月8日這封信中，有一句吸引托馬斯曼一輩子的話，是的，在托馬斯曼看來，這句話囊括了尼采的全部本質(zhì)，這時(shí)尼采還沒有通過超人學(xué)說和權(quán)力意志學(xué)說臆測(cè)脫離自身：“在瓦格納的思想中讓我感到愜意的內(nèi)容也是我在叔本華哲學(xué)中感到愜意的內(nèi)容，那就是，倫理的空氣、浮士德式的芳香、十字架、死亡和墳?zāi)埂?rdquo;偏偏“十字架”的這種倫理的氣息后來被尼采——考慮到《帕西法爾》——以自相矛盾的方式稱為他與瓦格納分道揚(yáng)鑣的最深層的原因。1868年，尼采還按照叔本華的精神闡釋瓦格納，而且在叔本華的精神中，他和瓦格納感覺彼此找到知音：尼采在1868年11月9日致信羅德時(shí)說：“與他進(jìn)行一次關(guān)于叔本華的更長的談話”

成為瓦格納和尼采在布洛克豪斯家里及時(shí)次見面的高潮。

1870年，瓦格納把他與尼采的友誼闡釋為語文學(xué)與音樂、科學(xué)與藝術(shù)、理性與靈感的聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟應(yīng)該導(dǎo)致相互的完善，是的，應(yīng)該導(dǎo)致藝術(shù)的。

瓦格納在《貝多芬》中寫道：“音樂描述并非包含在世界的現(xiàn)象中的思想，相反，音樂本身是世界的一種思想，而且是一種廣泛的思想，音樂自發(fā)地把戲劇包含在自身中。”音樂在某種程度上說是——康德先驗(yàn)哲學(xué)(瓦格納通過叔本華了解到)意義上的——戲劇的可能性的先驗(yàn)的先決條件。在哲學(xué)方面，即便不是在經(jīng)驗(yàn)主義-戲劇學(xué)方面，音樂新的形而上學(xué)排除了《歌劇與戲劇》中重要的觀點(diǎn)。

1872年10月25日，尼采在致信艾爾文羅德時(shí)讓對(duì)方評(píng)價(jià)這種表演藝術(shù)理論，尼采自己的評(píng)價(jià)是：它們將開啟“美學(xué)的一種新被發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。”

盡管媒體的反應(yīng)主要是負(fù)面的，首屆拜洛伊特音樂節(jié)在舞臺(tái)戲劇歷史上仍然是一個(gè)的先鋒之作。尼采在《理查德瓦格納在拜洛伊特》(1876年)中評(píng)價(jià)指出，“像拜洛伊特計(jì)劃這樣的事情，沒有預(yù)兆，沒有過渡，沒有中介，”“這是藝術(shù)王國里的及時(shí)次環(huán)球航行。”皇帝威廉一世出席了這次音樂節(jié)，他抵達(dá)時(shí)在火車站承認(rèn)：“我原來并不相信，您會(huì)實(shí)現(xiàn)它。”巴西皇帝多姆佩特羅二世(Dom Petro II)、符騰堡國王以及瓦格納長期以來覺得親切友好的薩克森-魏瑪?shù)拇蠊艨杹啔v山大，還有德國乃至歐洲的其他高官顯貴都親臨首屆拜洛伊特音樂節(jié)。

1871年11月1日，瓦格納的歌劇《羅恩格林》在意大利的及時(shí)場(chǎng)尤其由阿里戈博伊托執(zhí)導(dǎo)的演出在博洛尼亞舉行，該市還授予他榮譽(yù)市民稱號(hào)。在索倫托，瓦格納夫婦與尼采見上一面。后來，尼采把音樂節(jié)描述成他與瓦格納關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

他總想“常有理”，這種心態(tài)在藝術(shù)史上“把發(fā)展歸功于自己本身的必要性”，但是把“別人的發(fā)展視為歧途、邪路和迷途”，他成問題地?fù)碛信鸟R屁的追隨者，還有他對(duì)猶太人的敵視，在這個(gè)問題上，尼采堅(jiān)決地與瓦格納保持距離。

后來，尼采以相應(yīng)的風(fēng)格把1876年的音樂節(jié)表述為他與瓦格納之間關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這次事件中，尼采仿佛恍然大悟，他明白了，瓦格納早就脫離了他自己，成了一個(gè)“瓦格納追隨者”。

尼采1876年寫的拜洛伊特紀(jì)念文章以這個(gè)指明結(jié)束：瓦格納并非“一種未來的預(yù)言家”，而是“對(duì)一種過去進(jìn)行闡釋和美化的人”

隨著自己擺脫瓦格納，他邁出了自我發(fā)展的關(guān)鍵一步。然而，這種滿足并沒有緩解他對(duì)瓦格納的離世感受到的至深的悲痛。1883年2月19日，他給彼得加斯特寫信說：“我有幾天病得很厲害，而這使我的房東感到憂慮。”“現(xiàn)在我又好起來了，我甚至認(rèn)為，瓦格納的離世是現(xiàn)在能夠給我?guī)淼淖罡镜娜玑屩刎?fù)。