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常言道："龍生龍，鳳生鳳。""一龍生九子，九子各不同。"這實際上就是先人們對遺傳現(xiàn)象的一種樸素的描述。到底是什么神奇的力量，使得生命在繁衍過程中既保持了物種特征，又使得物種之內(nèi)的個體之間存在差異？自1953年，沃森和克里克發(fā)現(xiàn)DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)開始，人們對生命信息遺傳的研究跨入了一個嶄新的高度。緊接著遺傳密碼、遺傳的中心法則等被發(fā)現(xiàn)，使人們對生命是如何一代一代繁衍的奧秘有了初步的了解。遺傳學(xué)領(lǐng)域里一個個獲得諾貝爾獎的研究成果，將引領(lǐng)讀者了解到目前為止所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于奇異的生命體內(nèi)的密碼，以及這些密碼是如何被一一破譯的。

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孟德爾："這些豌豆是我的孩子們"

在人類對自然現(xiàn)象的探索過程中，走向成熟的是天文學(xué)、力學(xué)等學(xué)科，然后有化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，遺傳學(xué)則是后起之秀。在很長的一段時期，遺傳現(xiàn)象一直籠罩在神秘的面紗之后，有的僅是猜測，其中不少還是錯誤的。就連生物學(xué)中的巨匠達(dá)爾文，也被這些錯誤的說法所迷惑。說起來，遺傳現(xiàn)象實在有點撲朔迷離。

計：我們先從植物說起。"種瓜得瓜，種豆得豆"，這其實就是對遺傳現(xiàn)象的一種描述，它來自于生活經(jīng)驗。當(dāng)然，它談不上是一種科學(xué)理論。因為這句諺語只是描述了一種現(xiàn)象，卻未對現(xiàn)象背后的原因有所追究。記住，科學(xué)的目的是要揭示現(xiàn)象背后起作用的原兇并以此來解釋現(xiàn)象。在此意義上，遺傳學(xué)作為一門科學(xué)，它的出場就是相當(dāng)晚的事情。

早在兩干多年前的古希臘，就有一位植物學(xué)家德奧弗拉斯托(Theophrastus,約

公元前373—前285年)，提出植物也具有雌雄兩種性別的觀點。他熟識棗椰的幾個品種，而且知道它們要用不結(jié)果實的棗椰樹的花粉才能成功地授粉并結(jié)果實。于是，他把開花的棗椰稱為雄性，結(jié)果實的棗椰稱為雌性。但遺憾的是，當(dāng)時很少有人理會這一說法，動物常有求偶行為，它們有雌雄兩種性別是明擺著的事實，但植物，它們毫無行為能力，哪來的眭別呢?因此這一真知灼見南于人們的無知而備受冷遇。

直到l7世紀(jì)末，植物學(xué)家才真正意識到植物性別問題的重要性。18世紀(jì)，瑞典植物分類學(xué)家林奈(c.Linnaeus，l707—1778)在建立植物分類體系時，就以植物的花作為重要依據(jù)。他已認(rèn)識到，花，被多少詩人當(dāng)作美麗的象征而大加贊美的東西，其實就是植物的生殖器官。不過同樣的器官在動物身上，卻是難登大雅之堂。