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素材呈現(xiàn) 曾國(guó)藩

倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知

1.仕途。曾國(guó)藩出生于尋常的耕讀之家。24歲那年，曾國(guó)藩入京赴考，一試不中，再試又爽，28歲才得進(jìn)科甲，授翰林院檢討。他位卑言輕，謹(jǐn)小慎微，有志不能獲逞，官運(yùn)未曾騰達(dá)。但他沒有放棄，反而束發(fā)修詩(shī)書，往來有鴻儒。曾國(guó)藩孜孜不倦地學(xué)習(xí)，日夜不息地苦讀,還拜理學(xué)大家倭仁、唐鑒為師。曾國(guó)藩在政治上形成了“內(nèi)圣外王”的獨(dú)特觀點(diǎn),又通過修、立、儲(chǔ)、養(yǎng)的努力，在人格、才干、聲望三個(gè)方面影響深遠(yuǎn)，為日后成就大事業(yè)做好了充分的準(zhǔn)備。

1847年，曾國(guó)藩超擢為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎；1849年，他升授為禮部右侍郎，后又連升十級(jí)，從七品小吏一躍成為二品大員。不久，曾國(guó)藩外放江西任鄉(xiāng)試正考官，不料在赴任途中，接到喪母的噩耗，因此回鄉(xiāng)守制。1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。盡管孝義在身，但在朝廷的敦促和眾人的苦諫下，曾國(guó)藩不得不移孝為忠，與太平軍鏖兵苦戰(zhàn)。受命于危難之際的曾國(guó)藩，辦起了團(tuán)練，組建了湘軍。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，湘軍揮殺沖刺，奮勇作戰(zhàn)，被朝廷視為救命利刃。

曾國(guó)藩用鋒利的“剃刀”讓太平軍血流成河，終于取得了zui后的勝利。當(dāng)他摸著用鮮血染紅的頂戴，心里泛起絲絲寒意。他深知，手握重兵、功高震主者歷來都沒有什么好下場(chǎng)，何況自己還是漢人！于是，他在請(qǐng)功奏章上，有意示謙，把功勞讓給別人。他更要求裁撤湘軍，讓九弟曾國(guó)荃回鄉(xiāng)養(yǎng)病。曾國(guó)藩的深謀遠(yuǎn)慮，使他躲過了一場(chǎng)殺身之禍。

2.學(xué)術(shù)。曾國(guó)藩是清末著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬(wàn)字的著作，尤以散文著稱。他還編纂了《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩(shī)鈔》等書籍。他給家人寫了1400多封家書，堅(jiān)持記日記達(dá)200多萬(wàn)字，直到臨終的前24小時(shí)才停

筆。這些經(jīng)典范文，可謂字字珠璣，更加難能可貴的是，它們多是在行軍打仗的間隙里寫成。

3.

家訓(xùn)。在考究了歷代官宦之家的興衰史之后，曾國(guó)藩精心營(yíng)造出一種滋潤(rùn)子嗣、澤被后世的家庭、家族文化氛圍。“八字”“八本”是曾國(guó)藩自己遵守，同時(shí)也要求子女們遵從的一根根墨繩，至今仍閃爍著理性和人性的光芒。曾國(guó)藩節(jié)儉自律，不事奢靡，生活簡(jiǎn)樸，克己甚嚴(yán)，有時(shí)到了苛刻的地步。即使已是聲名顯赫的兩江總督，曾國(guó)藩始終保持一介寒士之風(fēng)。他鋪草席、蓋土布，衣服上常有補(bǔ)丁，多年來只有一個(gè)竹藤箱陪伴他。他的薪俸全數(shù)用于公事，不曾為自己建造一棟房屋，添置一塊土地。他吃的是蔬菜，穿的是薄衣，甘于恬淡寡欲，每次吃飯都以小碗計(jì)。他還規(guī)定，男婚女嫁，花費(fèi)不超過銀二百兩。他既是四方學(xué)人的楷模，也是家族的楷模。曾氏家族，自曾國(guó)藩兄弟以下，先后出過外交家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人、畫家、教育家、考古學(xué)家、化學(xué)家等。一個(gè)家族盛及五代，在中國(guó)歷史上是不多見的，這與曾氏嚴(yán)明的家訓(xùn)不無關(guān)系。

4.

影響。縱觀曾國(guó)藩的一生，他以儒家“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的訓(xùn)示嚴(yán)格砥礪自己。曾國(guó)藩在道德修養(yǎng)方面提煉的理念，如聞過則改、戒驕戒躁、勤儉刻苦等，融入了湖湘文化，對(duì)、蔡和森等三湘學(xué)人產(chǎn)生了深刻的影響。曾說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”歲月匆匆如流水，光陰百年不待人。郭沫若說：“無字碑頭鐫滿字，誰(shuí)人能識(shí)古坤元。”也許，只有歷史，才能zui好地詮釋曾國(guó)藩寫盡生平心境的那句話——倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。

通用示例

寫作要求中，“寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”是命題的核心所在。“讀懂”可理解為從茫然無知到初步了解，也可理解為從不到更的了解，只要能“呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)”，且能“幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”即可。因此，該考卷可談“曾國(guó)藩與‘長(zhǎng)城’和‘京劇’一樣，都是我們的文化符號(hào)，是文化自信的底氣”。 容閎曾說：“曾國(guó)藩在其同時(shí)代人之中，有如鶴立雞群，就像圣母峰突出于喜馬拉雅山諸峰之上，永遠(yuǎn)在寧?kù)o之中，永遠(yuǎn)覆蓋著層白雪般的明朗。”曾國(guó)藩用他的學(xué)問文章，用他的人生智慧，為我們民族的文化自信增添了一份底氣。

秦始皇為了抵御匈奴的入侵，修筑了一道萬(wàn)里長(zhǎng)城。在清朝，也有一座“長(zhǎng)城”，他雖不像長(zhǎng)城那樣雄偉，但他阻擋了太平天國(guó)的進(jìn)攻。同時(shí)他也像長(zhǎng)城一樣，成了中國(guó)的一個(gè)文化符號(hào)。中國(guó)自古就有“立功”“立德”“立言”“三不朽”之說，但真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，而曾國(guó)藩卻是其中之一。如錢穆先生所言：“然立功有際遇，立言有條件，只有立德，不為際遇條件之所限。”儒學(xué)核心是“做人”，一撇一捺寫個(gè)人，一生一世學(xué)做人。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”;他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”;他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師。左宗棠為曾國(guó)藩寫的挽聯(lián)是：知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。認(rèn)識(shí)中國(guó)，不僅有京劇與長(zhǎng)城，高鐵與美食，還有人才與精神。

寫作要求中，“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。六句中的①③④⑤，均涉及個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，可以從“提升人格境界”這一角度立意。曾國(guó)藩從戒煙、戒妄語(yǔ)、戒房闥不敬，到寫“三字箴”，再到創(chuàng)作出波瀾老成的《曾文正公全集》，不僅證明了儒學(xué)可以更豐富更實(shí)用，而且走出了一條提升人格境界的自我完善之路。

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