我國是一個具有五千年文明歷史的國家。早在先秦時期，就產生了以孔子、孟子為代表的儒家學說和以老子、莊子為代表的道家學說，以及其它"諸子百家"影響深遠的學說流派，逐漸形成了博大精深、源遠流長的中華民族的傳統文化。格言，作為一種具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦等特點的言語單位，成為的傳統文化的有效載體。許多格言堪稱中華文明的結晶。
格言還是言語學的研究對象。格言來自名家名篇，都有出處，有一定的語境，是一種具有引用價值的表述性言語單位。這使它不僅與"春風又綠江南岸"等具有描述性的一般名言區別開來，而且與諺語等表述性的語言單位區別開來。加強對格言的性質、來源、范圍、分類等的研究，建立具有漢語特色的格言學，具有理論和現實意義。相信本書所輯錄的大量資料，將給這方面的研究提供扎實的事實基礎。
前言
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[國之匡輔。必待忠良；任使得人，天下自治]匡輔：匡正輔佐?？镎o佐國君.必定要靠忠臣良將，如果能得到他們，國家自然會得到治理。指治國要靠賢才。語出唐.李世民(帝范.求賢)："夫國之匡輔，必待忠良；任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆.用贊欽明之道。"[例]唐太宗在總結歷代治亂興亡教訓，尤其是隋文帝重用賢相高砸取得重大政績，隋煬帝殺戮高額則招致滅亡的教訓中，深刻認識到治國必須依靠賢佐的重要性。他說："一。"(林生早《唐太宗的人才觀》唐太宗是相當重視官吏的，他認為："一。"因此，他經常和魏徵議論擇官的問題。(趙桃山《淺談魏徵的用人之道》)
[國之利器，不可以示人]利器：指治理國家的權謀。示：顯示。國家的權謀，不可顯示于人。指顯示利器會招禍。語出(老子》三六章："柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。"[例]故曰："魚不可脫于淵，一。"彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕圣棄知.大盜乃止；搪玉毀珠.小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭。(《莊子•勝篋》)老子云："一。"今日假此威權，便是窺國家之利器也，不可不慎。(宋.王溥(唐會要.酷吏)卷四一)魚不可脫于淵，脫于淵則死之徒矣。一，示人則或竊之，而為害不勝言矣。(清•張爾岐(老子說略)卷上)
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