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理想篇

和君咨詢(xún)是什么

路遙說(shuō)：只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才能成就某種事業(yè)！

和君咨詢(xún)就是想以初戀般的熱情和宗教般的意志來(lái)成就這樣的事業(yè)：

及時(shí)，為各層各類(lèi)企業(yè)、組織單位和政府機(jī)構(gòu)的事業(yè)發(fā)展、管理改進(jìn)和效率提升提供有實(shí)效的思想、知識(shí)和方案，最終發(fā)展成為有傳世意義的及時(shí)流綜合性咨詢(xún)公司！

第二，成為原創(chuàng)性管理技術(shù)、投資技術(shù)和商學(xué)思想的策源地，在世界商學(xué)流派和投資流派中造就一個(gè)和君學(xué)派！

很顯然，這樣的事業(yè)不是容易達(dá)成的，這樣的理想是非常難以實(shí)現(xiàn)的。只有真正的理想主義者才可能追求這樣的事業(yè)，只有真正的務(wù)實(shí)主義者才可能實(shí)現(xiàn)這樣的理想。

身為和君同仁，你必須以追求和君咨詢(xún)的這種事業(yè)使命為魂魄，將崇高的理想主義精神和腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神融為一體！

和君咨詢(xún)追求的風(fēng)范是：卓有識(shí)度，圓融會(huì)通(專(zhuān)業(yè)、內(nèi)斂、大氣、深厚)。

和君咨詢(xún)的文化精神是水的精神：

(1)接納八方來(lái)源，終成其大！不拒絕任何加盟的沙石和物障，反而是夾裹前行，壯大自己的力量，勇往直前！

(2)無(wú)論何時(shí)何地，總是改變自己的形態(tài)不斷尋找出路！

(3)任何時(shí)候遇到阻擋，總是慢慢蓄積力量，加以中破！

(4)歷經(jīng)千里萬(wàn)里千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終不改變自己的本質(zhì)和前行的動(dòng)力！

和君咨詢(xún)以這樣的精神追求這樣的理想，意味著和君咨詢(xún)是什么呢?和君咨詢(xún)是崇高的理想主義的一次偉大實(shí)踐，是腳踏實(shí)地的和艱苦卓絕的偉大長(zhǎng)征！

安逸成就不了英雄，平庸與偉大無(wú)緣。讓我們放棄安逸，拒絕平庸，帶著水的精神，帶著平和的心態(tài)和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，加入到實(shí)踐崇高理想主義的偉大長(zhǎng)征中來(lái)，成則光芒萬(wàn)丈憑君子“三立”(立功、立言、立德)鑄豐碑，敗則肝膽相照以情義無(wú)價(jià)慰平生！

真正的長(zhǎng)征總是坎坷曲折、干辛萬(wàn)苦的，誰(shuí)都值得為參加過(guò)真正的長(zhǎng)征而自豪！

二、王明夫2005年元旦致全體同仁的公開(kāi)信

各位同仁：

值此辭舊迎新之際，我謹(jǐn)向全體和君同仁致以新年祝福，祝福你們闔家歡樂(lè)、身體健康、新年新氣象！

2004年是和君的調(diào)整年。經(jīng)過(guò)本年的調(diào)整，緣盡的走了，該留的留下了，愿意加盟的加盟了，越來(lái)越多的人們正在和我們探討著如何聚集到和君咨詢(xún)這桿旗幟下來(lái)。我們謹(jǐn)此祝福那些走了的人們，感謝那些留下來(lái)的人們，歡迎那些新加盟進(jìn)來(lái)的人們，誠(chéng)心誠(chéng)意地等候著那些走了然后又愿意回歸的人們！

2004年是和君創(chuàng)立五周年。經(jīng)過(guò)五年的奮斗和磨煉，我們擁有了一個(gè)在行業(yè)內(nèi)最為人所稱(chēng)道的高端品牌，培養(yǎng)和沉淀了數(shù)十位堪稱(chēng)中國(guó)咨詢(xún)業(yè)最的骨干咨詢(xún)師，積累了數(shù)百個(gè)親身經(jīng)手的實(shí)戰(zhàn)案例，開(kāi)始形成一批經(jīng)常“回頭”和可持續(xù)維系的客戶(hù)，提煉和成型了一系列思想、產(chǎn)品、工具和方法。盡管在中國(guó)咨詢(xún)業(yè)的這個(gè)歷史階段，和君作為其中的一員，它的稚嫩、虛弱甚至是混亂觸目可見(jiàn)，但我們可以自豪地說(shuō)，和君咨詢(xún)當(dāng)之無(wú)愧代表著中國(guó)本土咨詢(xún)業(yè)的較高水準(zhǔn)！

2004年是“王明夫私塾”的成功年。私塾弟子累計(jì)超過(guò)100人，他們中有20幾位高考狀元級(jí)人才和國(guó)賽奧賽獎(jiǎng)得主，有來(lái)自京城幾大名校的幾十個(gè)高材生和20幾個(gè)博士，有來(lái)自業(yè)界的博學(xué)人士，有年少得志或功成名就的億萬(wàn)富翁和企業(yè)家。2004年畢業(yè)的私塾弟子陸續(xù)進(jìn)入國(guó)際國(guó)內(nèi)頂級(jí)企業(yè)機(jī)構(gòu)。或遲或早，私塾弟子的絕大部分都將成為國(guó)際國(guó)內(nèi)頂級(jí)企業(yè)機(jī)構(gòu)里的骨干力量。作為私塾弟子，他們?cè)谒枷搿⒗砟睢r(jià)值立場(chǎng)和精神氣質(zhì)上與和君同宗同源，他們由衷感謝和君為私塾教學(xué)活動(dòng)提供的支持和贊助。私塾里展現(xiàn)出來(lái)的精英人才成長(zhǎng)集群效應(yīng)，私塾弟子們的過(guò)人素質(zhì)和，讓我們確定無(wú)疑地看到了后天的希望。

2005年將是和君咨詢(xún)?nèi)掳l(fā)展階段的及時(shí)年。我們盡量壓縮公共開(kāi)支，推行收入盡量向合伙人和員工傾斜的分配激勵(lì)制度，力促那些能干的和敢于吃苦的同仁盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人富裕；我們以支持自主自決的基本約法為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)，力促那些立志長(zhǎng)遠(yuǎn)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)耐蕦?shí)現(xiàn)自己的事業(yè)夢(mèng)想；我們以品牌、道行和咨詢(xún)業(yè)界較大限度的激勵(lì)機(jī)制，不拘一格地延請(qǐng)各路英才加盟和君，通過(guò)群體精英的知識(shí)雜交、能力互補(bǔ)和人才成長(zhǎng)的集群效應(yīng)，共同打造中國(guó)本土咨詢(xún)業(yè)在規(guī)模、底蘊(yùn)、思想、工具、品牌等各個(gè)層面的真正輝煌。

五年前創(chuàng)業(yè)之時(shí)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)兩句大話(huà)：一是和君要造就一代中國(guó)經(jīng)理人，希望30年后中國(guó)民企100強(qiáng)中(國(guó)企不好說(shuō))至少有30強(qiáng)的老總出自和君咨詢(xún)或秉承和君哲學(xué)，在中國(guó)商界出現(xiàn)一個(gè)哲學(xué)清晰但又輪廓隱約的“和君系”，此系君子一概超越發(fā)財(cái)掙錢(qián)和個(gè)人功名意義上的傳統(tǒng)成功理念而轉(zhuǎn)以產(chǎn)業(yè)振興、強(qiáng)國(guó)富民為終極追求：二是和君要建樹(shù)管理思想，希望30年后世界管理學(xué)派中有一個(gè)和君商學(xué)派，這個(gè)學(xué)派以經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)效性見(jiàn)長(zhǎng)，有著東方文化精神的靈魂，它伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起而成為世界各大商學(xué)院的主流思想和必修課。

五年過(guò)去了，我們經(jīng)歷了艱辛、磨煉和收獲，我們對(duì)做成一項(xiàng)事業(yè)的復(fù)雜和艱難有著深刻得多也務(wù)實(shí)得多的理解，我們變得更為務(wù)實(shí)、老練和世故。但迄今為止我們并沒(méi)有打算收小上述兩句大話(huà)的口徑！雖然我們至今都不能確定上述兩個(gè)夢(mèng)想能否最終變成為現(xiàn)實(shí)，我們甚至隨時(shí)準(zhǔn)備著上述兩個(gè)夢(mèng)想的血崩流產(chǎn)就在明天發(fā)生，然而只要和君咨詢(xún)今天還存在著，這兩個(gè)夢(mèng)想就不能泯滅！

就是這兩個(gè)夢(mèng)想，支撐著我們不畏險(xiǎn)阻、不怕挫折、堅(jiān)忍不拔、不愿放棄！我們之所以值得過(guò)著今天這個(gè)好日子或擔(dān)當(dāng)著今天這個(gè)壞日子，乃是因?yàn)檫@兩個(gè)夢(mèng)想就像兩團(tuán)火，還在燃燒著！只要兩個(gè)夢(mèng)想尚未落定成兩粒塵埃，我們過(guò)著或擔(dān)當(dāng)著的這個(gè)今天就會(huì)變得富有意義，不管它是好日子還是壞日子，是繁華還是蕭條，是風(fēng)光還是落魄。

我們的老同事包政教授說(shuō)得好，對(duì)一個(gè)有著30年以上立志的企業(yè)來(lái)說(shuō)，5年僅僅是一個(gè)短暫的開(kāi)始。讓我們攜手全體和君同仁，共同奔向激情的2005、收獲的2005！

王明夫

于2005年元旦前夕

三、思想的魅力——王明夫私塾講演錄序

金張育

“對(duì)于一個(gè)十幾歲初次離開(kāi)家門(mén)，行將踏上通才教育征程的青年來(lái)說(shuō)，今天一所的高等學(xué)府將給他以怎樣的印象呢?他有四年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間去自由地發(fā)現(xiàn)自己步入到一個(gè)空間中，以往貧乏的知識(shí)荒漠被他逐漸拋到了身后，而獲得學(xué)位后那種乏味的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練尚未來(lái)臨。如果他的選擇不僅僅限于那些當(dāng)時(shí)流行的或者是職業(yè)發(fā)展所提供的內(nèi)容，而是關(guān)注那些能夠使他自身發(fā)展的選擇，那么大學(xué)生活是令人神往迷醉的，他可以成為自己所期望成為的一切。”

——布洛姆《走向封閉的美國(guó)精神》

對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的苦苦追逐伴隨了我們的大學(xué)乃至研究生生涯。

正如許知遠(yuǎn)一針見(jiàn)血的評(píng)價(jià)：兩種力量正在危及今日的中國(guó)大學(xué)。首先，大學(xué)正日益屈服于世俗社會(huì)的壓力，這所精神的堡壘已逐漸變成了社會(huì)組織中另一個(gè)普通的機(jī)構(gòu)；但另一種或許更值得關(guān)注的危險(xiǎn)來(lái)自大學(xué)內(nèi)部的故步自封——教師自身與知識(shí)結(jié)構(gòu)的僵化產(chǎn)生了令人窒息的空氣，它比世俗更有力地扼殺了年輕的心靈。

雅斯貝爾斯曾把教育歸納為三種方式：經(jīng)院式教育(以教材為中心)、宗法式教育(以教師為中心)、蘇格拉底式教育(師生相互討論)。傳統(tǒng)教育就是前兩種方式的結(jié)合，再加上一個(gè)必不可少的空間條件即課堂，由此形成第三個(gè)中心，以課堂為中心。這三個(gè)中心的彼此疊加必然形成一個(gè)森嚴(yán)而完整的封閉系統(tǒng)，形成一個(gè)壓抑的體制。在這個(gè)體制和以尋求分?jǐn)?shù)而不是真理的理念引導(dǎo)下，傳統(tǒng)意義上的大學(xué)正在蛻變成一個(gè)普及技術(shù)學(xué)校。

浮躁、淺近、輕飄的學(xué)風(fēng)使得大多數(shù)學(xué)生只是為了找個(gè)好工作而成為考試高手，這樣只能造就一大批缺乏真才實(shí)學(xué)、沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解的“社會(huì)棟梁”，這無(wú)疑是高等教育的退化和悲哀。

真正的大學(xué)收獲應(yīng)該來(lái)自自我修煉、與師者和同學(xué)的深入探討、眼界的開(kāi)拓。但沒(méi)有大師指導(dǎo)的自我修煉是容易走火入魔的，即使費(fèi)了很大的工夫也可能所得甚微。如果有名師的啟發(fā)指點(diǎn)，那效果是截然不同的。

按照蘇格拉底式大學(xué)的理想，教育并不是要生產(chǎn)和創(chuàng)造某些尚未存在于學(xué)生心靈中的東西，而是像一位助產(chǎn)士，幫助學(xué)生激活他們本性深處隱含的潛能，使他們成為具有高貴的德行、橫溢的才華和永不衰竭的個(gè)體精神的精神貴族。因此，對(duì)話(huà)與爭(zhēng)辯而不是傳授與接納構(gòu)成了雅典式教育的基本形式。師生在一個(gè)校園里共同生活的前提是彼此均向自我及對(duì)方的較大潛能挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都對(duì)超越自身的事物懷有深切的渴望。

私塾教育模式意味著：重視學(xué)生的個(gè)性，注重社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，注重個(gè)人的發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)理想和精神境界，主張啟發(fā)教育。大師的暗示比語(yǔ)言更重要：我們要的是“發(fā)達(dá)思考力，而不是灌輸知識(shí)”；知識(shí)可以在指導(dǎo)下自我修煉，而精神和境界確是無(wú)論如何也修煉不來(lái)的。

此私塾非彼私塾也。

如果說(shuō)傳統(tǒng)的主流教育模式作為既成體制的一部分強(qiáng)化了統(tǒng)治的秩序，那么，從蘇格拉底到盧梭的另一種教育思想和實(shí)踐則著眼于人的解放。只是，這一非主流的解放的教育傳統(tǒng)在后來(lái)新保守主義教育體制遍及全球的回潮中被徹底掩蓋了。

重拾這一傳統(tǒng)，無(wú)疑更適合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，更易于培養(yǎng)特定行業(yè)的職業(yè)高手。

2003年，一位充滿(mǎn)智性的觀察家和實(shí)踐者嘗試用非凡的想像力塑造一幅精英教育的盛景。這將是教育史和金融史上一次意味深遠(yuǎn)的嘗試。塾主擁有寶貴的壯志、激情和理想主義，親身參與并深刻體悟了過(guò)去十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的激流，卻始終未落入經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)實(shí)思維的桎梏。他位居中國(guó)當(dāng)代資本市場(chǎng)最的思想家之列，并將很有可能與他的弟子一起成為中華復(fù)興的預(yù)言家和參與者。

兩年之期，一瞬而過(guò)。

重新回味這些錄音和筆記，沉浸在亢奮中。在整理這些資料的過(guò)程中，即使已經(jīng)看過(guò)、聽(tīng)過(guò)，再次回味都有被震撼的感覺(jué)，這是思想的魅力。

在私塾塑就的獨(dú)有思維方式和人生體驗(yàn)，將會(huì)是我們最值得珍惜的精神財(cái)富。

投行職業(yè)高手，始于知識(shí)，悟于實(shí)踐，臻于境界。

我們投身私塾，奠實(shí)知識(shí)，勤涉實(shí)踐，追求境界。

我們所追求的境界：求學(xué)境、人生境、心性境。

今日之修學(xué)者多為學(xué)所累。近世于學(xué)有規(guī)，多拘于師法之苛而所悟甚微；拘于書(shū)本之凝而思量僵滯；拘于喧囂擾攘而浮躁淺近，此等修學(xué)，與制器何異?吾輩為學(xué)，立于今日以指疇昔——十八鐵騎，若何之豪邁；七二賢人，若何之雄杰；三千孔門(mén)，若何之顯赫！有識(shí)之士聚而論道昂揚(yáng)智慧，談笑間悟道，思辨中明理，潛移默化間得師業(yè)，酣暢淋漓際解生惑。求學(xué)之境若此，豈不快哉?

嘗聞古之大境界者必持四訣——質(zhì)秉、良師、志遠(yuǎn)、意篤。無(wú)良師指點(diǎn)，不過(guò)頑石璞玉；無(wú)鴻鵠之志，不過(guò)井中觀天；無(wú)資質(zhì)稟賦，不過(guò)志大才疏；無(wú)沉心篤意，不過(guò)淺嘗輒止。大丈夫成形于天地，受氣于陰陽(yáng)，昂立于世間區(qū)區(qū)數(shù)十載，自當(dāng)于滄海橫流之際立志修身，建非常之業(yè)立非常之功，一展生平胸懷。人生之境若此，豈不快哉?

天下豪杰眾而英雄鮮，逞詭譎智、鷙悍勇而足為英雄者，未之有也。古之大智者，養(yǎng)浩然之氣于胸，悠然天地，從容沉雄，卓然不朽；古之大勇者，自有凜然之格局，傲然長(zhǎng)嘯，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。古昔圣賢教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。面壁修習(xí)中避紛亂之世，奮心底之智，立卓殊之德，蘊(yùn)超拔之品。心性之境若此，豈不快哉?

塾于此間，聚有智有識(shí)之士共論大業(yè)，一燈如穗，三五對(duì)坐，沉心修學(xué)，志存高遠(yuǎn)，面壁磨劍，終臻化境。我輩投身私塾，自當(dāng)潛心修行，寵辱不驚，用功篤實(shí)，不渝己志。正所謂：世無(wú)艱難，何來(lái)人杰?

當(dāng)日孔子周游列國(guó)，三千弟子若何煊赫，慶典盛世繁花一瞬，惟有《論語(yǔ)》流傳千古，思想永恒。

兩年來(lái)的思想和體驗(yàn)都匯聚在這部集子中，其中部分課程按知識(shí)體系進(jìn)行了歸納分類(lèi)，并添加了學(xué)術(shù)資料和相關(guān)背景：一部分講座則以原汁原味忠實(shí)重現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景作為挑選處理方式。

再次想起進(jìn)入私塾時(shí)望著先生的眼睛，誠(chéng)懇地回答：

“能堅(jiān)持嗎?”

“能！”

為榮譽(yù)而戰(zhàn)！

王明夫私塾課程整理總編小組

2005年9月

四、用肅穆的學(xué)術(shù)邏輯為企業(yè)家精神唱響時(shí)代的圣歌

——《企業(yè)家雇傭資本》序

王明夫

我所從事的咨詢(xún)工作一直都是在為企業(yè)和企業(yè)家服務(wù)，漸漸地我有一個(gè)感覺(jué)，那就是：企業(yè)家階層的崛起和企業(yè)家精神的發(fā)達(dá)是徹底變革中國(guó)社會(huì)的有生力量。大概因此，多年來(lái)我總是在追尋關(guān)于企業(yè)家問(wèn)題的思想與智慧。近年來(lái)讀經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)，有幾個(gè)關(guān)于企業(yè)家的觀點(diǎn)給我印象極深：

其一，西方經(jīng)營(yíng)大師艾柯卡說(shuō)：只要有50個(gè)企業(yè)家，就可以從危難中拯救美國(guó)！

其二，東方經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助說(shuō)：一個(gè)企業(yè)的興衰，70％的責(zé)任由企業(yè)家負(fù)責(zé)！

其三，管理學(xué)宗師德魯克說(shuō)：一個(gè)企業(yè)只能在企業(yè)家的思維空間之內(nèi)成長(zhǎng)，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)被其經(jīng)營(yíng)者所能達(dá)到的思維空間所限制！

其四，古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者馬歇爾說(shuō)：企業(yè)家是“產(chǎn)業(yè)這個(gè)車(chē)輪的軸心”，這個(gè)軸心承擔(dān)著市場(chǎng)結(jié)構(gòu)活動(dòng)的全部負(fù)荷。

其五，《中國(guó)企業(yè)家》雜志以極簡(jiǎn)練的方式表達(dá)了企業(yè)家與國(guó)運(yùn)民生的關(guān)系，它說(shuō)：國(guó)力的較量在于企業(yè)，企業(yè)的較量在于企業(yè)家！

其六，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師諾斯在其名著《西方世界的興起——經(jīng)濟(jì)史新解》中揭示：長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位和在產(chǎn)業(yè)革命中的歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。后來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展與突破雖然加深了對(duì)產(chǎn)業(yè)革命的重新詮釋?zhuān)仓皇巧罨搅私?jīng)濟(jì)人的地步，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)到了由于建立了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)人的積極性，從而促發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命。但在這個(gè)經(jīng)濟(jì)人的一般范疇中，究竟是什么樣的社會(huì)階層充當(dāng)了主體，主導(dǎo)了產(chǎn)業(yè)革命，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究長(zhǎng)期以來(lái)都尚未取得突破。實(shí)際上，產(chǎn)業(yè)革命的主體，不是一般意義上的經(jīng)濟(jì)人，而是作為生產(chǎn)力主體的企業(yè)家；產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)質(zhì)，是企業(yè)家憑借自己擁有的異質(zhì)型人力資本不斷發(fā)動(dòng)的生產(chǎn)率革命。