《人間詞話(插圖本)》是中國頗負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響。
《人間詞話(插圖本)》精心匯集了王國維《人間詞話》現存于世的珍稀手稿，將王國維本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本及剔除掉的49則刪稿完整呈現。
《人間詞話(插圖本)》編輯推薦：盛傳一百多年的不朽巨著，流轉一個世紀的詩詞經典。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路"，此境也。
"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第二境也。
"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"，此第三境也。——王國維
王國維(1877-1927)，字靜安，浙江海寧人，清華國學研究院"四大導師"之一。試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的杰出學者，中國人心中耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學目前的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意義。
《人間詞話》原稿卷首的題詩
戲效季英作口號詩
卷上
人間詞話
卷下
人間詞話未刊手稿
附錄
自編人間詞話選
人間詞話刪稿
人間詞話附錄
人間詞話補遺
王國維生平
[壹]詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句[1]。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。[1]"自成高格，自有名句"，初稿為"不期工而自工"。
蝶戀花
(宋)歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
[貳]有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
原稿上，這則詞話的大多數字旁邊都加圈。
踏莎行
(宋)秦觀
霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
[叁]有有我之境，有無我之境。"淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去"歐陽修《蝶戀花》、"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮"秦觀《踏莎行》，有我之境也。"采菊東籬下，悠然見南山"陶淵明《飲酒》、"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"元好問《穎亭留別》，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
原稿在"何者為物"下刪去："此即主觀詩與客觀詩之所由分也。"
飲酒
(晉)陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
[肆]無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。原稿上，這則詞話的每個字旁都加圈。
穎亭留別
(金)元好問
故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。
北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。
壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。
[伍]自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處[3]。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
