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南山經

《南山經》所描述的地域范圍，東起今浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南中國海，包括現今的浙、湘、閩、贛、粵五省。但不包括今廣西、貴州、云南等地，也不包括廣東西南部高雷一帶和海南島。

《南山經》之首①曰山②。其首曰招搖之山③，臨于西海④之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖⑤而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺⑥而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑦，食之善走。麗之水⑧出焉，而西流注于海，其中多育沛⑨，佩之無瘕⑩疾。

注譯

① [首]：歷來的注者幾乎都對此字略而不談，或徑以"開始 "釋之?？此茮]有任何問題 ，但在結尾計數之時，"某某經"同"之首"之間的山皆不計入(唯《南山經》不同，詳下)。這里的"首"字并非"開始"之意。汪紱《山海經存》云："曰山之首自招搖以至箕尾，則是此十山皆山脈也。"其義庶幾近之，則此處的"首"大致相當于"組"或"山系"之意。

② []：音卻。古"鵲"字。

③ [《南山經》之首曰山。其首曰招搖之山]：此句與其余四經不類，似當作"《南山經》山之首，曰招搖之山"。但是《南次一經》經末計數時仍將山計入，亦與其余四經不同。郝懿行《山海經箋疏》以為"《南山經》之首曰山"以下當有闕文。

[招搖之山]：《呂氏春秋 本味篇》"招搖之桂"，高誘注曰："招搖，山名，在桂陽。"譚其驤先生據馬王堆所出土之"漢初長沙國西南隅深平防區圖"定此山即今廣東連州市北湘粵界上的方山。

④ [西海]：今珠江三角洲一帶古時的海面。

⑤ [榖]：音古。木名，即楮樹，又名構，陶弘景《神農本草經集注》云："榖即今構樹是也，榖構同聲，故榖亦名構"，關中地區謂之構桃。初夏開淡綠色小花，雌雄異株，雄花柔荑花序下垂，狀如初秀之谷穗而小，雌花球形花序。果圓球形，紅色，可食。果表面密布紅色柔軟針刺，如日之光芒四射，古人誤認果為花，故后文云"其華四照"。后文"迷榖"大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通。

⑥ [禺]：音域。獸名。其似獼猴而大，赤目長尾，或以為即狒狒。

⑦ [狌狌]：狌，音星。即猩猩，我國南部曾有分布。狌為猩的異體。

⑧ [麗之水]：，音基。即今連江。

⑨ [育沛]：郭璞《山海經傳》云："未詳。"章鴻釗《石雅 珍異》云："竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近?！侗静菥V目》引宋大明《本草》云：琥珀破結痂。則功用亦同。"又云："琥珀率產海岸，而育沛亦見于麗注海之處，其產狀又同，是育沛即琥珀無疑。"章氏說育沛即琥珀極精準，唯功用之證難以成立，大概誤以為瘕即痂也。

⑩ [瘕]：音假(三聲)。病名。本指女性腹部腫脹結塊之類的疾病，此處指腹內寄生蟲病。

《南山經》組山叫山。這一組中的座山叫招搖之山，它位于西海的岸邊，山上多桂樹，又多出產金屬礦石及玉石。山上有一種草，形狀像韭菜但長著青色的花，它的名字叫祝馀，吃了它就不會感到饑餓。又有一種樹，它的樣子像構樹但有著黑色的花紋，它的花好似陽光照耀四方，它的名字叫迷榖，把它佩帶在身上就不會迷路。還有一種野獸，形狀像禺但長著白色的耳朵，既能夠伏地爬行，又能夠像人一樣行走，它的名字叫狌狌，人吃了它可以跑得快。麗之水從這里發源，向西流注入大海，其中多產琥珀，人佩帶后可以不得寄生蟲病。

又東三百里，曰堂庭之山，多棪①木，多白猿②，多水玉③，多黃金。

注譯

① [棪]：音演。樹名。郭璞《山海經傳》曰："棪，實似柰，赤可食。"

② [白猿]：古之白猿屬的一種，與今天俗稱白頭的白猿不同。

③ [水玉]：即水晶。

再往東三百里，是堂庭之山，山上多棪樹，又有很多白猿，多產水晶及黃色的沙金。

又東三百八十里，曰猿翼之山①，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

注譯

① [猿翼之山]："猿翼"當作"即翼"，與下文"即翼之澤"相對應。

② [蟲]：音毀。毒蛇名?；蛞詾榧唇裉斓奈宀缴摺９薄渡胶＝泜鳌吩疲?蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百余斤，一名反鼻。蟲，古虺字。"《說文解字 蟲部》曰："蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形，物之細微，或飛或行，或毛或蠃，或介或鱗，以蟲為象。"注意，這個"蟲"不是"蟲"的簡化字，《山海經》中"蟲"與"蟲"的區分是很清楚的。

再往東三百八十里，是即翼之山，山中有很多怪獸，水里多產怪魚，多產白玉，多有蝮蟲，多有怪蛇，多生怪木，人是不可以上去的。

又東三百七十里，曰杻陽之山①，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠②，其名曰鹿蜀，佩③之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺④尾，其名曰旋龜，其音如判木⑤，佩之不聾，可以為底⑥。

注譯

① [杻陽之山]：杻，音紐。

② [其音如謠]：指鹿蜀的叫聲像人在歌唱。

③ [佩]：指佩帶鹿蜀的皮毛。

④ [虺]：音毀。毒蛇名。

⑤ [判木]：劈開木頭。

⑥ [底]：通"胝"，音之。手掌或腳底的繭子。"為底"，治療繭子。即是說旋龜之甲可以用來刮磨繭子。

再向東三百七十里，是杻陽之山，山的南面多產赤金，山的北面多產白金。山中有一種怪獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎但尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，它名叫鹿蜀，人佩帶上它的皮毛可以子孫繁多。怪水從這里發源，向東流入憲翼之水。水中有很多玄龜，它們的形狀像是普通的烏龜，但卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，它名叫旋龜，它的叫聲像劈開木頭時的響聲，人佩帶它可以不耳聾，還可以用它來治愈手掌或腳底的繭子。

又東三百里，曰柢山①，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在②下，其音如留牛，其名曰③，冬死而夏生④，食之無腫疾⑤。

注譯

① [柢山]：柢，音蒂。

② []：音邪。當作"胠"，即魚脅，亦即魚的肋骨部分。

③ []：音陸。郭郛《山海經注證》認為是鯪鯉，即。

④ [冬死而夏生]：這里所說的應該就是蟲魚冬眠夏蘇的現象。

⑤ [腫疾]：即癰，中醫指皮肉間的化膿性疾病。

再往東三百里是柢山，山中多水流，但沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，住在山坡上，長著蛇一樣的尾巴，還有翅膀，它的翅膀則長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，它名叫，冬天蟄伏而夏天復蘇，人吃了它可以不患癰腫病。

又東四百里，曰亶爰之山①，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍②而有髦③，其名曰類④，自為牝牡⑤，食者不妒。

注譯

① [亶爰之山]：亶，音纏。爰，音源。

② [貍]：音離。即貍貓。

③ [髦]：音毛。頭發。

④ [類]：或稱靈貍、靈貓。楊慎《山海經補注》中云："今云南蒙化府有此獸，土人謂之香髦，具兩體。"

⑤ [自為牝牡]：牝，音聘，雌性的(鳥獸)。牡，音母，雄性的(鳥獸)。"自為牝牡"，即雌雄同體。

再往東四百里，是亶爰之山，山中多水流，但沒有花草樹木，人不能攀登上去。有一種獸，它的形狀像貍貓卻長著頭發，它名叫類，雌雄同體，人吃了它就不會妒忌別人。

又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼①，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰②，食之無臥③。

注譯

① [猼]：猼，音伯。，音儀。

② []：，音廠。，音夫?？赡芫褪谴鲃?，今天俗名"雞冠鳥""山和尚"。似雀，頭上有很大的棕栗色羽冠。經文中說它"三首"，或即指其羽冠。

③ [無臥]：不需睡眠。

再往東三百里是基山，山的南面多產玉石，山的北面有很多怪樹。有一種野獸，它的形狀像羊，長著九條尾巴和四只耳朵，眼睛長在背上，它名叫猼，人們佩帶上它的毛皮就會無所畏懼。有一種鳥，它的形狀像雞卻長著三個腦袋和六只眼睛，六只腳和三只翅膀，它名叫，人吃了它就可以不用睡覺。

又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青①。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱②。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵③，名曰灌灌④，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤⑤，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。

注譯

① [青]：當作"雘"。雘，音臥。一種青色的礦物顏料，即現在的石青、白青之類。古人常用來涂飾。

② [食者不蠱]：蠱，病名。此處具體所指不詳，也有可能是指蠱毒。"食者不蠱"，是說人吃了它的肉可以不逢妖邪之氣，不生蠱病，或不中蠱毒。

③ [呵]：音喝。指人互相呵斥的聲音。

④ [灌灌]：可能是今天的鸛。

⑤ [赤]：人魚之類。，音如。有人認為是鯢魚，有人認為是，還有人認為是方頭魚。當以鯢魚為是。鯢，或作，也就是俗稱的娃娃魚。方頭魚的樣子距"魚而人面"的描述相差太遠。而這個名字是近代從馬來語中音譯而來的，只不過是碰巧同音而已。

再往東三百里，是青丘之山，山的南面多產玉石，山的北面多產青雘。有一種野獸，它的形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音像嬰兒在啼哭，能吃人；人吃了它可以不生蠱病，不中蠱毒。有一種鳥，它的形狀像斑鳩，叫聲像人在互相呵斥，它名叫灌灌，人佩帶了它的羽毛可以不迷惑。英水從這里發源，向南流入即翼之澤。澤中多赤，它的形狀像魚卻有著人的面孔，叫聲如同鴛鴦，吃了它可以不生疥瘡。

又東三百五十里，曰箕尾之山①，其尾踆②于東海，多沙石。汸③水出焉，而南流注于淯④，其中多白玉。

注譯

① [箕尾之山]：箕，音基。可能是今廣東潮汕或福建廈門附近濱海的某山。

② [踆]："蹲"的古字。這里是臨于海上之意。

③ [汸]：音方。

④ [淯]：音欲。

再往東三百五十里，是箕尾之山，山的尾端位于東海岸邊，多有沙石。汸水從這里發源，向南流入淯水，水中多產白玉。

凡山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用①一璋玉瘞②，糈③用稌米④，一璧，稻米⑤，白菅⑥為席。

注譯

① [毛用]：當作"屯用"。毛，楚簡作；屯，楚簡作，形近而訛也。熙先生與裘錫圭先生發現在信陽楚簡中"屯"字與"皆"字對應。《考工記 玉人》云："諸侯純九，大夫純五"，鄭康成《注》云："純猶皆也。"純從屯得聲，二字古通用。純猶"全"意，屯、全古音近，則此處的"毛用"即"屯用"，亦即"全用"。全，《考工記 玉人》云："天子用全"，鄭司農云："純色也。"鄭康成云："純玉也。"同書《考工記 弓人》云："得此六材之全，然后可以為良。"鄭康成云："全，無瑕病者。"則"全用"即指祭祀時用純色無瑕的玉。此說本鄒智先生，參閱其《楚簡文字在疑難字句考訂上的運用》一文。

② [瘞]：音義。埋物以祭地神。

③ [糈]：音許。祭神用的米。

④ [稌米]：粳米。稌，音圖，粳稻。

⑤ [一璧，稻米]：這四字在經文中捍格難通，當是衍文。

⑥ [菅]：音監。多年生草本植物，莖可編席。

總計山山系，從招搖之山起到箕尾之山止，一共十座山，行經二千九百五十里。諸山山神的形狀都是鳥的身子、龍的頭。祭祀山神的典禮：將純色無瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米，用白茅草來編織神的座席。"