《王立群智解成語①》、《王立群智解成語②》結(jié)合時(shí)政和當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，用大量漢語成語去勾陳歷史，以古喻今，既介紹了成語背后的故事，又闡發(fā)新意、新解，更精 彩，更可讀。本書套從婚姻的幸福密碼、真正的勇士、朋友之交、流言猛于虎、怎樣才能不被社會(huì)淘汰、醫(yī)患之殤、一個(gè)沒有師道尊嚴(yán)的民族沒有未來等十五個(gè)方面 來闡述成語背后的深刻涵義。
《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分別以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾千年的華夏文明的結(jié)晶——成語 中都可以找到相對(duì)的描述，通過對(duì)成語的講解，對(duì)前人對(duì)愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在困惑的你點(diǎn)亮一盞明燈，對(duì)愛情有更深刻的理解，收獲屬于自己 的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現(xiàn)在。
《王立群智解成語4》圍繞反腐倡廉這個(gè)中心，先從當(dāng)下中國(guó)“打虎拍蠅”反腐戰(zhàn)役寫起，思考了貪腐是如何產(chǎn)生的，又結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析了貪腐的主要表現(xiàn)，后寫如何治理腐敗，以及歷史上的反腐文化等問題。
《王立群智解成語5 為官之道》圍繞“為官之道 道在為民”這個(gè)主題展開論述，王立群先生認(rèn)為，中國(guó)悠久的歷史，從某種程度而言，就是一部政治史。這其中，集聚了大量的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)、為官之道、從政之方，有 精華，也有糟粕。為官者，應(yīng)吸取其中有益的部分，為當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)所用，這就是資治通鑒，古為今用。
用成語鉤沉歷史掌故
通過成語點(diǎn)評(píng)社會(huì)熱點(diǎn)
解讀成語中蘊(yùn)含的人生智慧
《王立群智解成語》系列圖書，不僅具有知識(shí)性、可讀性，而且具有一定的的史料性和辭書特征，其讀者對(duì)象年齡跨度大，適合各個(gè)社會(huì)層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。
王立群先生的這套著述，語言幽默，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，以其淵博的學(xué)識(shí)和精彩的解讀為讀者提供了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)漢語成語的范本。
《王立群智解成語5 為官之道》是王立群先生的新作，也是其有感于當(dāng)前黨員干部不斷加強(qiáng)的作風(fēng)轉(zhuǎn)變和思想教育，反腐也好，“兩學(xué)一做”也好，都是為了提高廣大黨員干部的思想水 平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，都是為了更好地踐行黨章的宗旨，都是為了更好地為人民服務(wù)。而“為官之道 道在為民”說到底，就是為人民服務(wù)。
《王立群智解成語5 為官之道 》是王立群先生對(duì)于黨中央做出的重溫黨章，重溫執(zhí)政宗旨的別樣參考，是王立群先生總結(jié)歷史上數(shù)千年來治官和為政的智慧、經(jīng)驗(yàn)和思考的心得，尤其值得廣大公職人員熟讀、鑒賞、學(xué)習(xí)。
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王立群，山東新泰人，河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人，河南省省管專家，河南省政協(xié)第十屆委員會(huì)委員。中國(guó)《史記》研究會(huì)顧問，中國(guó)《文選》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾榮獲河南省、國(guó)家高校教學(xué)名師獎(jiǎng)，河南省十大師德標(biāo)兵、十大教育年度人物稱號(hào)。
先后出版《現(xiàn)代(文選)學(xué)史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)、《(文選)成書研究》(商務(wù)印書館)、《中國(guó)古代山水游記研究(修訂本)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)等代表性著作。在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。
王立群智解成語①
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊(yùn)含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化：成語是歷史的縮影，成語是民族文化濃縮的 結(jié)晶，成語是祖先豐富智慧的光芒，成語是前人生活經(jīng)驗(yàn)的累積。可以這么說，不了解成語，不熟悉成語，不會(huì)地運(yùn)用成語，就不可能真正感受到漢語強(qiáng)大的表 現(xiàn)力，就永遠(yuǎn)體驗(yàn)不到漢語語言的獨(dú)特魅力，就只能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能，那么我們不禁要問，成語到底是怎樣的語言片段呢？ 成語是怎么“成”的呢？
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延續(xù)的基礎(chǔ)。愛吃是人的天性。那些特別愛吃的人，現(xiàn)在被稱為“吃貨”。現(xiàn)在的生活條件好了，人們對(duì) 吃也特別講究，食不厭精，膾不厭細(xì)，從各方面滿足著自己的味蕾。打開電視看一看，幾乎每一家電視臺(tái)都有一檔關(guān)于吃的欄目。中國(guó)歷史悠久，在吃文化方面，保 存了不少文獻(xiàn)。我們從成語的角度，來講幾個(gè)古代的“吃故事”。
食指大動(dòng)、染指于鼎——因?yàn)槌?/p>
各自為政——還是因?yàn)槌?/p>
不食周粟——人活著不光只為吃
墦間乞余——舌尖上的悲哀
三、夢(mèng)里乾坤
俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”每個(gè)人都有思想，所以人人都會(huì)做夢(mèng)。藝術(shù)家因?yàn)閴?mèng)激發(fā)出創(chuàng)作靈感，方術(shù)之士通過夢(mèng)來預(yù)測(cè)未來的吉兇，普通人因?yàn)閴?mèng)人 生平添了幾許色彩。夢(mèng)無論怎么奇特，總是與現(xiàn)實(shí)世界有聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的曲折反映。在歷史的沉積中，夢(mèng)亦無處不在。現(xiàn)代漢語中，有一些成語， 就源自古人的夢(mèng)，與夢(mèng)有密切的關(guān)系。
病入膏肓：夢(mèng)即現(xiàn)實(shí)
莊周夢(mèng)蝶：糾纏不清的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)
南柯一夢(mèng)、黃粱一夢(mèng):現(xiàn)實(shí)沒有夢(mèng)中尋
癡人說夢(mèng)：多聞闕疑
四、時(shí)間都去哪兒了
2014年的央視春晚，有一首樸實(shí)的歌曲，以平凡的語句、舒緩的旋律，訴說了歲月流轉(zhuǎn)中的普通故事。“門前老樹長(zhǎng)新芽，院里枯木又開花，半生存了好多 話，藏進(jìn)了滿頭白發(fā)。”“時(shí)間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了。”歌曲在不經(jīng)意的旋律流淌中，一下子觸動(dòng)了 所有觀眾的心弦，成為這年春晚最火的歌曲。這首樸實(shí)感人的歌曲名字叫《時(shí)間都去哪兒了》。這首詞不驚人、曲不激烈的歌曲，為什么竟然如此震撼人心呢？
時(shí)間究竟是什么
確定的時(shí)間與不確定的心理
一個(gè)起點(diǎn)兩種態(tài)度
五、如何做一個(gè)好父親
春節(jié)期間，中央電視臺(tái)以“家風(fēng)是什么”為題，在全國(guó)許多地方連續(xù)進(jìn)行了采訪報(bào)道。這個(gè)活動(dòng)傳播了正能量，也引起人們對(duì)家風(fēng)內(nèi)涵的進(jìn)一步思考。與此同 時(shí)，媒體報(bào)道了好幾起校園投毒案，以及層出不窮的各類“坑爹”事件，促使我們對(duì)教育這個(gè)問題追問、反思。不少人將關(guān)注的目光投向了古代，試圖從祖先的智慧 中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。漢語成語中有哪些育子成語呢？我們從中有何借鑒呢？
“孺子牛”的尷尬
什么是愛
愛你并不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會(huì)，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，正所謂“物以稀為貴”，于是，百姓們虛構(gòu)出了眾多的青天大老爺，他們“鐵面無私辨忠奸”，他 們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構(gòu)都是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的清官以其高風(fēng)亮節(jié)彰顯著官場(chǎng)正氣。“反腐”與“倡廉”是相互關(guān)聯(lián)的 兩個(gè)方面，在對(duì)貪官進(jìn)行揭露的同時(shí)，學(xué)習(xí)清官的高風(fēng)亮節(jié)亦是必要之舉。那么，中國(guó)有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢？
不貪為寶
“兩袖清風(fēng)”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅(jiān)守
借我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日，在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上講話時(shí)提出：“要堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案 件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。”這一行動(dòng)開啟了新時(shí)期的反腐工程。一年多來，一批省部級(jí)高官紛紛落馬，顯示了政府猛打老虎的決心與 信心，使得貪官望而生畏，百姓拍手叫好。那么，中國(guó)成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關(guān)的成語？“老虎”“蒼蠅”為何該打？
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠(chéng)信的力量
誠(chéng)實(shí)守信是人類最古老的道德準(zhǔn)則，是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。但在今天，這一向來被奉為圭臬的傳統(tǒng)道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤，正面臨前所未有的沖擊和考驗(yàn)。不講真話、不守信用、沒有信譽(yù)、弄虛作假司空見慣，我們正面臨著一場(chǎng)信任危機(jī)。
“三季”的保障
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報(bào)是中國(guó)自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)人基本的人格修養(yǎng)。父母的養(yǎng)育之恩、師友的提攜之情，這自不必言，智障兒童身邊的圓夢(mèng)人，老人摔倒后素不 相識(shí)的人伸出的一雙手，下雨天陌路人的一把雨傘，挫折時(shí)一句鼓勵(lì)的話語，無一不是心中最感動(dòng)的瞬間，傳遞出的是銘記一生的溫暖。中國(guó)成語是中國(guó)文化的載 體，“知恩圖報(bào)”自然是成語家庭的重要一員，那么，中國(guó)成語中有哪些經(jīng)典的感恩成語呢？它們背后又有著怎樣的精彩故事呢？
結(jié)草銜環(huán)
一飯千金
知恩圖報(bào)
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人年均讀書0.7本，與韓國(guó)的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國(guó)人的閱讀量少得可憐(雅虎讀書，2012 年10月9日)。接著，有新數(shù)據(jù)指出，北歐國(guó)家人均年閱讀量達(dá)到24本，而我國(guó)年人均閱讀量?jī)H為6本。后來，又有人研究說，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)際閱讀率比較研究 顯示，韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，法國(guó)約為8.4本，日本為8.4—8.5本，美國(guó)約為8.7本。2012年，我國(guó)18—70周歲國(guó)民人均紙質(zhì)圖 書的閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平(《中國(guó)人的閱讀現(xiàn)狀》，《東方今報(bào)》2013年10月17日)。盡管這些數(shù)據(jù)很不確切， 但根據(jù)這些數(shù)據(jù)，可以肯定的一點(diǎn)是：中國(guó)人的人均閱讀量是非常低的。中國(guó)人真的不讀書嗎？
中國(guó)人是有閱讀的習(xí)慣的
讀書究竟為了什么
沒空，忙著呢
十一、安得廣夏千萬間
十二、老有所依
十三、都是追星惹的禍
十四、包裝界的怪象
十五、霧里看花
王立群智解成語②
一、婚姻的幸福密碼
二、真正的勇士
三、朋友之交
四、流言猛于虎
五、怎樣才能不被社會(huì)淘汰
六、醫(yī)患之殤
七、一個(gè)沒有師道尊嚴(yán)的民族沒有未來
八、給犯錯(cuò)的人一個(gè)機(jī)會(huì)
九、死不起的中國(guó)人
十、說話是門藝術(shù)
十一、“大師”是如何煉成的
十二、你方秀罷我登場(chǎng)
十三、睡覺那些事兒
十四、中國(guó)式飯局
十五、欲望雙面膠
《王立群智解成語③》目錄：
一、世界這么大，還能遇見你……………………………1
邂逅相遇：不期而遇的美好…………………………2
一見傾心、一見鐘情：愛之幸…………………………6
走馬觀花：陡然轉(zhuǎn)變的幸福…………………………13
二、待你長(zhǎng)發(fā)及腰………………………………………17
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情……………………18
金屋藏嬌：美麗的童話……………………………22
情竇初開、秋水伊人：初戀不顧一切…………………28
三、相約在荒煙蔓草的年代………………………………33
桑中之約、桑間濮上：約會(huì)的好去處…………………34
花前月下、月約星期：約會(huì)可不是秀給別人看的……39
待月西廂：一部經(jīng)典的約會(huì)教科書…………………46
四、拿什么送給你，我的愛人……………………………49
采蘭贈(zèng)芍：中國(guó)式情人節(jié)禮物………………………50
投木報(bào)瓊：《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的拋繡球……………………56
鈿合金釵：唐玄宗的愛情信物………………………59
五、你若不離不棄，我必生死相依………………………67
割臂之盟：私定終身的約定…………………………68
山盟海誓、海枯石爛：熱戀時(shí)的堅(jiān)定執(zhí)著……………74
之死靡它：遭遇打擊時(shí)的觸底反彈…………………79
六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥………………………84
以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那么多漂亮的…85
才貌雙全：想得很美，不過也就是想想………………93
嫌貧愛富：似乎令人厭，其實(shí)很現(xiàn)實(shí)…………………98
東食西宿：貌似好辦法，實(shí)際不可能………………101
七、多情自古傷離別
……
八、從別后、憶相逢
……
九、愛的阻力
……
十、向左走、向右走
……
十一、愛入歧途
……
十二、中國(guó)式姻緣
……
十三、今天我要嫁給你
……
十四、婚姻磁場(chǎng)
……
十五、白頭偕老并不是很容易的事兒
……
后記
《智解成語.4》
一、反腐反腐:一盤很大的棋
每逢年底，按照慣例，媒體及文化部門總要對(duì)一年內(nèi)高頻使用的漢字、詞語盤點(diǎn)一番，這是一項(xiàng)很有意義的活動(dòng)，因?yàn)槭褂玫念l率在很大程度上就是社會(huì)聚焦的一面 鏡子，能夠反映一個(gè)時(shí)期國(guó)際、國(guó)內(nèi)的焦點(diǎn)，能夠反映政府、社會(huì)及民眾關(guān)心的熱點(diǎn)。在剛剛過去的2014年，漢字進(jìn)入前三的有“法”字，詞語進(jìn)入前三的有 “反腐”。這說明反腐倡廉成為2014年最受矚目的大事件。確實(shí)，2014年的反腐規(guī)模、反腐力度呈現(xiàn)出了前所未有的高強(qiáng)態(tài)勢(shì)，“打虎上無禁區(qū)，拍蠅下無 死角”，因此廣大民眾為之振奮，極大提升了百姓對(duì)政府與體制的信心，極大提升了百姓對(duì)未來與發(fā)展的期許，這給社會(huì)注入了強(qiáng)大的正能量，“反腐”榮膺年度詞 實(shí)在是當(dāng)之無愧。即使僅憑此點(diǎn)，2014年，在中國(guó)的歷史上，也注定是不同尋常的一年。對(duì)于這大張旗鼓反腐的不尋常一年，很有必要回首作一下總結(jié)。
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
莫之與京：反腐的規(guī)模、力度、范圍、時(shí)限前所未有
二、大道既隱貪腐萌生
在人類社會(huì)發(fā)展的數(shù)千年歷史中，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：無論哪一個(gè)時(shí)代，無論哪一個(gè)社會(huì)，執(zhí)政者無不標(biāo)榜打擊腐敗，為官者無不以廉潔自律為榮，老百姓無不對(duì) 貪贓枉法深惡痛絕。然而，貪污腐敗總是如影隨形，屢禁不絕，成了一個(gè)普遍性的現(xiàn)象，不僅中國(guó)存在，其他國(guó)家也同樣存在，貪腐的程度不同而已。我們不禁納 悶，為什么貪腐屢禁不絕，難道是與生俱來的？是什么因素導(dǎo)致貪污發(fā)生的呢？
先從“貪”的意義說起
貪夫徇財(cái)：為身外之物斷送了卿卿性命
得隴望蜀：人性惡的一面
欲壑難填：史料中的及時(shí)宗完整貪墨案例
三、任性的權(quán)力
在現(xiàn)實(shí)中，人們往往把“貪”和“官”聯(lián)系起來，其根本原因在于當(dāng)官者對(duì)“所欲之物”擁有支配權(quán)。從原始時(shí)期的部落首領(lǐng)，到封建時(shí)代王侯將相，乃至當(dāng)今社會(huì) 哪怕是一個(gè)很小的村干部，都有可能依靠手中的權(quán)力滿足一己私利，可以憑借手中的權(quán)力中飽私囊，“為官不廉”的確是比較普遍的一種社會(huì)政治生態(tài)。貪生于欲， 對(duì)物質(zhì)的不盡追求是人的本性，這是沒有辦法徹底滅絕的。社會(huì)財(cái)富、名譽(yù)、地位等，這些東西對(duì)人又有無盡的誘惑力，在一定程度上也是社會(huì)允許、提倡追求的。 個(gè)人私欲膨脹，一旦擁有某種權(quán)力，且這種權(quán)力自由無度，不受監(jiān)控，不受羈束，就像籠子之外的老虎，貪腐就必然產(chǎn)生了。權(quán)力在籠子之外，這是很危險(xiǎn)的。當(dāng)今 為什么出現(xiàn)那么多令人瞠目結(jié)舌的“小官大貪”，關(guān)鍵的因素正在于權(quán)力跑出了監(jiān)管的籠子，太任性了。缺乏監(jiān)督，即使尺寸之柄，也會(huì)被充分利用，實(shí)在應(yīng)該引起 我們的警醒與反思。
乘興而來，興盡而返：沒有權(quán)力，任任性、耍耍酷都不
打緊
指鹿為馬：有權(quán)任性顛倒黑白
專橫跋扈：有權(quán)任性惡貫滿盈
四、當(dāng)干部就是為了撈兩個(gè)嗎
說到腐敗，很多人自然地將其與貪污受賄聯(lián)系起來，認(rèn)為腐敗就是貪賄，總之，不離“錢財(cái)”二字，這很符合貪的本義，這樣的理解當(dāng)然也沒錯(cuò)。但是，腐敗的意義 絕不止此，只要是利用公權(quán)力不正當(dāng)?shù)刂\取私人利益的行為，統(tǒng)統(tǒng)屬于腐敗的范疇。貪污受賄之外，如買官賣官、揮霍公款、任人唯親、假公濟(jì)私、作風(fēng)浮夸、好大 喜功、玩忽職守、濫用職權(quán)，道德敗壞，甚至不作為、懶作為等等，諸如此類，無一不是。而且，各種行為往往交織在一起，縱橫交錯(cuò)，從各方面不斷侵蝕社會(huì)的政 治生態(tài)，成為政治生態(tài)中的“霧霾”“毒瘤”。不過，人們將貪腐與貪污受賄等同起來，也不是沒有道理，幾乎所有的腐敗都離不開這點(diǎn)。古時(shí)候“三年清知府，十 萬雪花銀”，到如今的“當(dāng)干部不就為了撈兩個(gè)嗎”，說來說去就是為一個(gè)“錢”字。有錢任性不算啥，任性有錢才是最可怕的。
瞠目結(jié)舌：一份天文數(shù)字的貪污清單
雁過拔毛，倒行逆施，刮地皮：“四盡太守”的可鄙
人生
多藏厚亡：人沒了，錢沒花完
五、那頂帽子
在中國(guó)人的心目中，“烏紗帽”是一頂具有誘惑的帽子，多少人為了它搜腸刮肚、殫精竭慮。有人皓首窮經(jīng)，熬白了頭發(fā)，累瞎了眼睛；有人朝思暮想，多年圓夢(mèng)， 喜極而瘋；有人則是不按常理出牌，走了一條“終南捷徑”，這條“終南捷徑”靠的不是隱居的美名，而是沉甸甸的金錢。金錢可以讓人瘋狂，也可以讓人癲狂，也 可以讓人帶上那頂金光燦燦的帽子。這便是赤裸裸的烏紗帽交易。一頂帽子為什么能讓人如此瘋狂呢？
飛蛾撲火：烏紗帽的誘惑
賣官鬻爵：烏紗帽的交易
明碼標(biāo)價(jià)，大張旗鼓，銅臭滿身：漢靈帝的賣官事業(yè)
每況愈下：賣官的結(jié)局
六、總有那“一抹的溫柔”
自古有言“英雄難過美人關(guān)”，許多貪腐官員在美人的石榴裙下喪失了底線，有些人貪財(cái)又貪色，有些人不貪財(cái)卻貪色，即便在金錢誘惑面前不犯錯(cuò)誤，也抵抗不住 美人的投懷送抱。只不過，美人的投懷送抱看中的不是官員的相貌與魅力，而是他們手中握著的權(quán)力，當(dāng)官員將手中的權(quán)力與美色做了交易之后，隱藏在權(quán)色交易背 后的權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易便光明正大地走到臺(tái)前，演繹著無所不能的賄賂戲碼。于是，情人、小三、通奸等詞，紛紛出現(xiàn)在落馬貪腐官員的通報(bào)文件中，根據(jù)調(diào)查， 目前落馬的貪腐官員95%都有著權(quán)色交易的問題。那么，我們從成語世界中可以找到哪些與權(quán)色交易相關(guān)的成語？它們又是如何揭示古代貪腐官員的心理的呢？
登徒子，恣意妄為：任性的好色
來者不拒，半推半就：好色亦不同
授人以柄：好色需謹(jǐn)慎
七、一人得道雞犬升天
在近期國(guó)家公布與處置的貪腐案件中，家族腐敗日益凸顯，成為當(dāng)前腐敗較為突出的特點(diǎn)。貪腐官員在他們的人生大戲中，或者出演夫妻檔，或者父子兄弟齊上陣， 或者演繹全家總動(dòng)員，他們將國(guó)家的公權(quán)力進(jìn)行了私有化處理，轉(zhuǎn)變成了家族權(quán)力，在某一個(gè)范圍領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施了家族控制，或者權(quán)權(quán)聯(lián)合，或者官商聯(lián)合，使權(quán)力獲 得較大收益，既擴(kuò)大了權(quán)力的控制范圍，又實(shí)現(xiàn)了家族的經(jīng)濟(jì)“騰飛”。家族式腐敗在處理時(shí)具有一定的難度，或者相互充當(dāng)保護(hù)傘，或者利用家屬曲線腐敗，加劇 了權(quán)力的腐化程度。
無后為大，光宗耀祖，衣錦還鄉(xiāng)：根深蒂固的宗法制
影響
修身齊家，舐犢情深：子女的影響力
狼狽為奸：“賢內(nèi)助”的推波助瀾八、山頭與圈子
2015年央視春晚有一個(gè)相聲節(jié)目，名叫《圈子》，獲得了諸多觀眾的好評(píng)，相聲批評(píng)了拉關(guān)系、搞圈子、視規(guī)矩為兒戲、秉承“有圈好辦事”理念的圈子文化。 “圈子”本指的是人們的生活范圍，不同的人有著不同的興趣、愛好，這樣便有了“朋友圈”“歌友圈”“讀書圈”，這些圈子聯(lián)系了人們的情感，發(fā)展了彼此的興 趣，但是，許多圈子后來都是為了某種特定目的組成的，例如官場(chǎng)中的“石油幫”“秘書幫”“山西幫”， 整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿，在家長(zhǎng)式的“大老虎”身邊百依百順，搞小山 頭、小圈子、小團(tuán)伙，貪婪地分食權(quán)力與金錢，卻不料到都是拔出蘿卜帶出泥，圈子沒了，人也沒了。
物以類聚，人以群分，臭味相投：組圈、交圈的前提
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
如果從1978 年開始算起，中國(guó)的改革已經(jīng)走過三十多個(gè)年頭了。孔子說過，人的成長(zhǎng)三十而立，而中國(guó)這三十多年的時(shí)間，也確實(shí)“立”起來了，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化， 這是經(jīng)歷這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都耳聞目睹的，巨變的根本原因當(dāng)歸于改革。不過，經(jīng)過三十余年，中國(guó)社會(huì)“淺水區(qū)”的改革———容易的改革，已經(jīng)基本完成，目 前中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入“深水區(qū)”。顧名思義，深水區(qū)水就深，牽一發(fā)就動(dòng)全身，不改則已，一改就會(huì)觸及許多艱難的問題，因?yàn)槭Ｏ碌亩际请y啃的骨頭。但是，話 說回來，只有深水區(qū)才會(huì)有大魚，所以再深的水也必須去蹚。這樣的情況下，左右猶豫，止步不前，不僅抓不到大魚，更不能到達(dá)彼岸，這關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)、民族的 前途，在這個(gè)問題上容不得進(jìn)行其他的選擇。“深水區(qū)”改革中重要的一項(xiàng)是必須療治體制上積累的各種頑疾，“打鐵先需自身硬”，必須剔除各種痼瘤。一年來的 鼙鼓陣陣的反腐，就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要更大的勇氣、更多的智慧、更強(qiáng)的韌性，首要的需要壯士斷腕的勇氣與決心。
壯士斷腕，也作“壯士解腕”。“解”是一個(gè)會(huì)意字，本義是用刀分解牛，《莊子》中有個(gè)“庖丁解牛”的故事，很多人都知道，用的就是這個(gè)意義。由“分解牛”的 意義引申出“剖開、分割、截去”，這就與“斷”的意思大致相當(dāng)。“壯士解腕”這個(gè)成語出現(xiàn)應(yīng)該不算太晚，因?yàn)樵陉悏鄣摹度龂?guó)志》中，已經(jīng)有人在引用這個(gè)詞 語來說事兒了。
翻閱現(xiàn)存的文獻(xiàn)，“壯士解腕”這個(gè)成語出自《三國(guó)志 魏志 陳泰傳》。陳泰是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名的將領(lǐng)，潁川許昌(今河南許昌)人。他的父親叫陳群，是當(dāng)時(shí)著 名的政治家，官至司空(總理的級(jí)別)。魏晉南北朝時(shí)期的選官制度“九品中正制”，主要的創(chuàng)始人就是陳群。陳群的祖父陳寔也很著名，是東漢時(shí)期著名的官員、 學(xué)者，以德行清高聞名于世。漢語中有個(gè)成語“梁上君子”就與陳寔有關(guān)。
陳寔在家鄉(xiāng)很有名望，百姓發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，都找陳寔判決裁斷。陳寔判決公正，告訴百姓道理、是非曲直，他們回去后沒有埋怨的，都心悅誠(chéng)服。大家因此感嘆說：“寧 愿被刑罰處置，也不愿被陳寔批評(píng)。”這是說陳寔話語的影響力。當(dāng)時(shí)年成很不好，百姓沒有收成，有個(gè)小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上，想到夜深人靜的時(shí)候 偷點(diǎn)東西。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，沒有吱聲，不動(dòng)聲色，起來整理衣服，召集全部子孫，給他們“上課”。陳寔正色訓(xùn)誡他們說：“人不可以自己不努力。不善良的人本 性不一定是壞的，壞習(xí)慣往往是由不注重品性修養(yǎng)造成的，這樣就會(huì)逐漸誤入歧途。梁上君子就是這樣的人！”小偷吃了一驚，敢情人家早知道自己在這里了，還躲 什么呢。趕緊從房梁跳到地上，跪拜在地，誠(chéng)懇認(rèn)罪。陳寔開導(dǎo)說：“看你的長(zhǎng)相，也不像是個(gè)壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道，做個(gè)好人。話說回來，你的這種行 為也可諒解，這都是由貧困造成的啊。”陳寔贈(zèng)送小偷二匹絹，讓他走了。據(jù)說從此全縣再?zèng)]有發(fā)生盜竊，這都是因?yàn)殛悓伷返铝α康母姓?時(shí)歲荒民儉，有盜 夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大 驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊。《后漢書》卷九十二《陳寔 傳》)。后人經(jīng)常以“陳寔遺盜”(或陳寔退盜)的典故表達(dá)用仁德感化他人，教人從善，而“梁上君子”則固化為漢語成語，成為小偷的雅號(hào)或代稱。今天我們見 到“梁上君子”這個(gè)成語，不僅要看到小偷，看到小偷棄惡從善，而且還要知道小偷背后有一個(gè)叫陳寔的人，知道陳寔的善行義舉。
陳氏家族名人輩出，歷史上的陳泰也是一個(gè)品行廉潔的典范。陳泰曾在并州這個(gè)地方做過“一把手”，并州的范圍大致是今天山西的太原及其周邊的地方，這個(gè)區(qū)域靠 近北方，民族眾多。他擔(dān)任并州刺史的時(shí)候，很注意對(duì)少數(shù)民族實(shí)行懷柔治理，對(duì)他們施以恩惠，聲望極高。當(dāng)時(shí)京城的很多達(dá)官顯貴，紛紛給陳泰寄送金銀珠寶， 為什么呢？ 他們托陳泰在邊地給他們購(gòu)買奴婢，當(dāng)然金銀珠寶也少不了陳泰的一份。這顯然是一樁很好的買賣，僅僅因?yàn)檎紦?jù)邊地之利，不僅能夠與京城的達(dá)官富貴建立密切的 關(guān)系網(wǎng)，還可以賺得金缽滿滿。然而，陳泰并沒有這么做，而是將達(dá)官顯貴寄送的金銀珠寶統(tǒng)統(tǒng)掛在墻上，連封緘也不開啟。后來他被召回京師的時(shí)候，又把這些財(cái) 寶一一歸還(京邑貴人多寄寶貨，因泰市奴婢，泰皆掛之于壁，不發(fā)其封，及征為尚書，悉以還之。《三國(guó)志 魏志 陳泰傳》)。陳泰在并州刺史的任上，職責(zé)是 守邊、治邊，不是來邊地購(gòu)買人口的，不能借助自己地方長(zhǎng)官“一把手”的身份購(gòu)買奴婢，更不能借此結(jié)交權(quán)貴，濫用權(quán)力，謀取私利。在這一方面，陳泰以實(shí)際行 動(dòng)給后人樹立了一個(gè)榜樣。
成語“壯士解腕”雖然出自陳泰的傳記中，然而引用這個(gè)成語的人并不是陳泰本人，而是另外一個(gè)也很有名的將領(lǐng)鄧艾，鄧艾說話結(jié)巴，漢語中有個(gè)成語“期期艾 艾”，后一半當(dāng)歸功于鄧艾。當(dāng)時(shí)是三國(guó)并存的時(shí)候，陳泰作為魏國(guó)的征西大將軍，率軍進(jìn)攻蜀國(guó)，蜀國(guó)因此派大將姜維率軍還擊。
當(dāng)時(shí)姜維等已將幾萬人馬趕赴狄道(今甘肅臨洮)。陳泰急令王經(jīng)進(jìn)兵屯駐狄道，等蜀軍趕到，再據(jù)情況討論破敵之策。誰想王經(jīng)沒有按照部署屯兵，貿(mào)然與蜀軍 作戰(zhàn)失利后，又輕率地渡過洮水，被姜維打得大敗，只剩下一萬余人逃回來死守狄道，其余的都已四散奔逃。姜維則乘勝包圍狄道，連連發(fā)起進(jìn)攻。陳泰與鄧艾等會(huì) 合后，推進(jìn)到隴西。鄧艾等人認(rèn)為：“王經(jīng)的幾萬精兵在洮水以西被姜維大敗，蜀軍士氣大振，這樣的乘勝之兵勢(shì)不可當(dāng)，而將軍以烏合之眾，繼敗軍之后，士氣低 落，軍威不振，隴山以西已經(jīng)面臨被攻破的危險(xiǎn)了。古人常說：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’《孫子兵法》里也有‘兵有所不擊，地有所不守’的說法，講的都是小 有所失而大有所全的道理。如今隴西之害超過蝮蛇，狄道之地難以固守，而姜維的兵馬鋒芒銳利，正該有所回避，不如割險(xiǎn)自保，靜觀其變，等待時(shí)機(jī)，然后再圖進(jìn) 兵，救援狄道，這才是可行之計(jì)啊。”鄧艾分析當(dāng)時(shí)魏蜀兩軍對(duì)陣的局勢(shì)時(shí)引用了古人的“蝮蛇螫手，壯士解其腕”，由此可見，在三國(guó)之前，這句話已經(jīng)很流行 了。
蝮蛇，俗稱五步蛇、七寸蛇、草上飛等，是一種毒性很強(qiáng)的蛇。所以，《史記》中說：手被蝮蛇咬了，就要趕緊砍斷手，腳被蝮蛇咬了，就要抓緊砍去腳，以免危害生 命(蝮螫手則斬手，螫足則斬足。何者？ 為害于身也。《史記》卷九十四《田儋列傳》)。作為勇士，一旦被蝮蛇咬了手，就立即截?cái)嗍滞螅苑蓝拘詳U(kuò)散蔓延，危及生命。這是“壯士解腕”的字面意義。 后人常用這個(gè)詞來比喻做事要當(dāng)機(jī)立斷，不要猶豫不決，以免貽患無窮。
最初這個(gè)成語作為民間的俗語、諺語可能早就流傳了很多年，《史記》中就有類似的說法了。因此，后人也將《史記》中這個(gè)典故與《三國(guó)志》中的合在一起，構(gòu)成“螫手解腕”成語，這個(gè)成語字面意思和“壯士解腕”差不多，不過多用來比喻為了顧全大局而忍痛犧牲局部利益。
與“壯士解腕”意思接近的還有一個(gè)詞語———刮骨療毒，這不是一個(gè)成語，但經(jīng)常與“壯士斷腕”放在一起使用，所以順便也講講這個(gè)詞的來歷。
刮骨療毒，又作“刮骨療傷”，這個(gè)故事家喻戶曉，出自《三國(guó)演義》第七十五回《關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，呂子明白衣渡江》。故事大意是：關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被射中一 箭。不承想箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，動(dòng)彈不得，長(zhǎng)久不愈。名醫(yī)華佗聽說之后，前往為他割開皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音窸窸刺耳，周 圍的人膽戰(zhàn)心驚，面容失色，不忍正視，關(guān)羽卻依然飲酒下棋，若無其事。等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先 生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了。”華佗感慨地說：“我一生行醫(yī)，沒有見過像你這樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫啊！”
刮骨療毒的故事是歷史演義，很有文學(xué)色彩，既凸顯了關(guān)羽的英雄氣概，又彰顯了華佗的高超醫(yī)術(shù)，兩者相得益彰。不過這個(gè)故事也不是文學(xué)性的憑空虛造。《三 國(guó)志》中記載：關(guān)羽曾經(jīng)被亂箭射中，穿透了左臂，后來傷口雖然痊愈，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。醫(yī)生說：“箭頭有毒，毒已深入骨髓里，應(yīng)當(dāng)剖開傷口， 刮骨除去毒素，這個(gè)隱患才可以除去。”關(guān)羽便伸出手臂讓醫(yī)生剖開它。當(dāng)時(shí)關(guān)羽正和諸位將領(lǐng)圍坐在一起喝酒，手臂鮮血淋漓，都溢出了盛血的盤子了，但是關(guān)羽 卻大塊吃肉，大碗喝酒，談笑如常(羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此 患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。《三國(guó)志 蜀志 關(guān)羽傳》)。史書中并沒有交代給關(guān) 羽刮骨的這個(gè)醫(yī)生姓甚名誰，《三國(guó)演義》中將其指為華佗。華佗的確是一代名醫(yī)，不過他不可能為關(guān)羽刮骨，因?yàn)殛P(guān)羽中箭的時(shí)候，華佗早已離世。《三國(guó)演義》 讓關(guān)羽與華佗走到一起來，是文學(xué)的手法，是為了互相襯托，一個(gè)是名將，一個(gè)是名醫(yī)，由此“二美并顯”。
