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《慈悲的滋味》

及時章 人間世

剪網 (圖 花生米不滿足)

漸 (圖 寒假回家的哥哥，弟弟看見不認識了)

兒女(圖 爸爸回來了)

閑居 (圖 好花時節不閑身)

從孩子得到的啟示 (圖 天然秋千)

東京某晚的事 (圖 鉆研)

樓板 (圖 買粽子)

姓 (圖 把酒話桑麻)

晨夢 (圖 逃避與追求)

大賬簿 [圖BROKEN HEART(心碎)]

秋 (圖 雀巢可俯而窺)

暫時脫離塵世 [圖 KISS(吻)]

塘棲 (圖 落日放船好)

舊上海 (圖 車廂一角)

物語 (圖 柑子哭起來)

午夜高樓 (圖 賣花人去路還香)

生機 (圖 荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人)

實行的悲哀 (圖 星期六之夜)

梧桐樹 (圖 較高猶有幾枝青

新年懷舊 (圖 恭賀新禧)

“帶點笑容” (圖 哥哥帶點笑，妹妹頭抬高，弟弟別吃糕)

清晨 (圖 螞蟻搬家)

敬禮 (圖 火肉粽子)

代畫 (圖 辦公室)

第二章 山水間

山中避雨 (圖 春日游，杏花吹滿頭)

西湖船 (圖 六六水窗通，扇底微風)

初冬浴日 (圖 青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶)

揚州夢 (圖 客船自載鐘聲去)

西湖春游 (圖 好鳥枝頭亦朋友)

杭州寫生 (圖 落日解鞍芳草岸)

廬山游記之一江行觀感 (圖 長條亂拂春波動)

廬山游記之二九江印象 (圖 舊時王謝堂前燕)

廬山游記之三廬山面目 (圖 莫言千頃白云好)

黃山松 (圖 客從遠方來)

黃山印象 (圖 一肩擔盡古今愁)

上天都 (圖 幾人相憶在江樓 流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉)

天童寺憶雪舟(圖 唯有君家老松樹)

不肯去觀音院 (圖 海水搖空綠)

第三章 眾生相

阿難 (圖 母親又要生小弟弟了)

癩六伯 (圖 手倦拋書午夢長)

五爹爹 (圖 跌一跤且坐坐)

菊林 (圖 還有5里路)

戎孝子和李居士(圖 冬)

算命 (圖 晚涼)

老汁鍋 (圖 趕火車)

砒素慘案 (圖 街頭)

三大學生慘案 (圖 米貴偏逢飯量加)

陶劉慘案 (圖 低頭弄針線，不管春深淺)

歪鱸婆阿三 (圖 夏景)

小學同級生 (圖 小學時代的同學)

S姑娘(圖 打驢子給馬看)

樂生 (圖 深秋佳興打桐子)

寬蓋 (圖 只是青云浮水上，教人錯認做山看)

元帥菩薩 (圖 櫻桃豌豆分兒女，草草春風又一年)

記音樂研究會中所見之一 (圖 圣誕老人)

記音樂研究會中所見之二 (圖 婆婆好！阿姨好！)

新年隨筆 [圖 昨夜剪刀尋不著，曉來橫在石闌干(欄桿)]

阿咪 (圖 人瑞一母三胎)

《認識繪畫》

序 圖畫與人生

圖畫原不過是“看看”的。但因為眼睛是精神的嘴巴，美術是精神的糧食，圖畫是美術的本位，故“看看”這件事在人生竟有了這般重大的意義。

第四章 繪畫的學習法

繪畫的學習，西洋畫有一定的方法，而中國畫沒有定論。因為西洋畫容易學，中國畫不容易學。學西洋畫可以用功而成就，學中國畫用功不相干，全靠天才。

一、繪畫的種類

二、繪畫的工具

三、繪畫的學習法

四、圖畫學習法

五、形體的描法

六、色彩的描法

七、構圖法

第五章 繪畫的欣賞

(凡繪畫)大體可分為兩類：其一是力求肖似實物的，即依照眼前的實際狀態而描寫的。其二是故意背叛實物的，即依照心中的想像姿態而描寫的。前者可稱為“寫實”的，后者可稱為“寫意”的。

一、繪畫的欣賞

二、繪畫與文學

三、漫畫

四、畫鬼

第六章 中國美術的優勝

西洋美術與東洋美術一向有著不可越的差別。然而最近半世紀以來，美術上忽然發生了奇怪的現象，即近代西洋美術顯著地蒙了東洋美術的影響，而千余年來偏安于亞東的中國美術忽一躍而雄飛于歐洲的藝術界，為近代藝術的導師了。

一、中國畫簡史

二、中國畫與遠近法

三、中國畫與西洋畫

四、繪事后素

附錄 中國美術的優勝

《美的情緒》

書卷首

序 講 現代畫派及其先驅：古典派，浪漫派

及時講 現實主義的繪畫：寫實派

第二講 近世理想主義的繪畫：拉斐爾前派，新浪漫派

第三講 藝術的科學主義化：印象派

第四講 外光描寫的群畫家：印象派畫風與畫家

第五講 外光描寫的科學的實證：點彩派(即新印象派)

第六講 主觀主義化的藝術：后期印象派

第七講 新時代四大畫家：后期印象派四大家

第八講 西洋畫的東洋畫化：野獸派

第九講 形體革命的藝術：立體派

第十講 感情爆發的藝術：未來派與抽象派

第十一講 意力表現的藝術：表現派

第十二講 虛無主義的藝術：達達派

《認識建筑》

及時講 從墳到店

從埃及時代到現代，世間最偉大的建筑的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建筑是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到了現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，后來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。

五、埃及墳墓

六、希臘神殿

七、哥特教堂

八、近代宮室

九、商業化建筑

第二講 墳的藝術

他們看見人死了，確信他將來一定會復活；于是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死后依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；于是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死后依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。

一、金字塔

二、墳墓殿堂

第三講 殿的藝術

看了以上所述的帕特農神殿建筑的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象了這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建筑，真是草率了事，談不到“美術”的。

一、希臘精神

二、希臘神殿

三、楣式建筑的特征

四、希臘建筑中的視覺矯正

第四講 寺的藝術

但這并不全是迷信，偉大的宗教建筑，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而回顧生命的本源。

一、地下禮拜堂

二、地上禮拜堂

三、拜占庭式

四、羅馬式

五、哥特式

六、復興式

第五講 宮的藝術

由教堂建筑變成宮室建筑，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把歷史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建筑，宮室以后的可稱為今代的建筑。自從宮室文化時代以后，建筑都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。

一、古今建筑的差別

二、宮室建筑的興亡

第六講 店的藝術

未來的建筑的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建筑的形式，大約不復為畸形的，而為合理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成了過去時代的遺跡。

一、 廣告性質的建筑

二、 合理主義的建筑