《劍橋科學史》第七卷，介紹了18世紀以來關于社會科學(包括行為科學和經濟科學)的概念、實踐、制度和意識形態的歷史。對于社會知識的歷史發展，包括它的哲學假設、它的社會和學術組織，以及它與科學、醫學、政治、官僚機構、宗教和各種專業知識領域的關系，作者們提供了新穎的和綜合性的說明。全書共43章，探討了塑造社會科學的各種流派和傳統、社會科學的主要學科(心理學、經濟學、社會學、人類學、政治學、地理學、史學和統計學)的成就以及國際上關于東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的社會科學的評論。對社會科學進入政府、企業、教育、文化以及社會政策等領域的研究，也是本卷論述的特點之一。本書是一部關于社會科學的一般文化史，它對社會科學諸學科參與開創現代世界的活動進行了分析。本書的撰稿人都是他們各自領域中世界的學者，參與了現代編史學和方法論的論戰，而且都提出了他們自己獨到的見解。
《劍橋科學史》由劍橋大學出版社授權，大象出版社獨家引進，同步翻譯出版。本卷共43章，介紹了18世紀以來關于社會科學(包括行為科學和經濟科學)的概念、實踐、制度和意識形態的歷史，探討了塑造社會科學的各種流派和傳統、社會科學的主要學科(心理學、經濟學、社會學、人類學、政治學、地理學、史學和統計學)的成就以及國際上關于東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的社會科學的評論。對于社會知識的歷史發展，包括其哲學假設、社會和學術組織，及其與科學、醫學、政治、官僚機構、宗教和各種專業知識領域的關系，作者們提供了新穎的和綜合性的說明，對社會科學進入政府、企業、教育、文化以及社會政策等領域的研究也是本卷論述的特點之一。
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西奧多·M.波特，是洛杉磯加利福尼亞大學歷史系科學史教授。他的著作有：《統計思想的興起(1820～1900)》(TheRise ofStatistical Thinkin9，1820-l900，1986)，《相信數字：追求科學和公眾生活中的客觀性》(Trust in Numbers：ThePursuit ofObjectivity in Science and
撰稿人簡介
總編前言
致謝
導論：社會科學史的寫作
及時部分 19世紀晚期的社會科學
2 社會研究的類型與對象：從啟蒙運動到1890年
3 社會思想與自然科學
4 成因、目的論與方法
5 空想社會主義與社會科學
6 18世紀和19世紀的社會調查
7 科學民族志與科學旅行，1750-1850睥
8 歷史與歷史主義
9 將心里學納入科學領域
10 從重農主義到邊際革命時期的歐洲大陸的政治經濟學
11 從洛克到馬歇爾的英國經濟學理論
12 馬克思與馬克思主義
第二部分 大約1880年以來西歐和北美的學科
13 社會科學諸學科的變化輪廓
14 統計學和統計學的方法
15 心理學
16 經濟學
17 政治學
18 社會學
19 人類學
20 地理學
21 歷史學與社會科學
第三部分 社會科學的國際化
22 不同的世界中的現代性科學
23 20世紀拉丁美洲的社會科學
24 俄羅斯、中歐和東歐的心理學
25 埃及與摩洛哥的社會學
26 非洲的社會科學
27 印度的社會科學
28 中國的社會科學
29 日本的社會科學
第四部分 作為公共生活和私人生活的數論與實踐的社會科學索引
30 社會科學的應用
31 管理經濟
32 管理和會計學
33 政治和企業中的民意調查
34 20世紀的社會科學與社會計劃
35 社會福利
36 教育
37 智力文化
38 心理主義與兒童
39 精神病學
40 社會性別
41 種族與社會科學
42 文化相對主義
43 現代化
人名譯名索引
譯后記
社會研究的類型與對象：從啟蒙運動到1890年
"社會科學"一詞于18世紀即將結束時進入西方詞匯，首先出現在美國和法國。進入19世紀一段時間后，它的許多早期熱心者就渴望建立一門單獨統一的社會科學，它與至1900年為止正在形成的多學科是不同的。我們可能很想將社會科學的歷史構想為一個促進專門化的持續過程，就像自然科學史經常被構想為各學科從曾經統一的哲學中接二連三分離出來的過程一樣。但這樣一種理解對于自然知識和社會知識都是不能令人滿意的，尤其是這種理解的缺陷中包括它賦予純理智生活，即思辨生活以超越于實際科學生活干預和約束的特權。最初，社會科學就旨在既理解世界又支配和改變世界。它不是僅從人的頭腦中涌現出來的，而且也來自于人的身體(它既來自于哲學，也來自于法律、醫學、政治、行政管理和宗教)。它在思想和機構兩方面一直是多種多樣的。
不過，把社會科學看成是哲學的一部分的觀點仍然比具影響的相反觀點，即學科上的輝格主義，具有某些確鑿的優勢，在后者看來，現代知識各領域仿佛永遠是連貫一致的專業工作。嚴格的學科史支持(即使它不要求)一種狹隘的視角，這種視角沒有給廣泛的文化理解留下任何機會。它還可能導致相當荒謬的觀點，以至于把亞里士多德當成了及時位心理學家、及時位人類學家，當成了最早的社會學家、經濟學家和政治學家之一。亞里士多德單獨一人能具備那么多的素質嗎?然而，盡管他不是政治學家，他卻無疑有一門政治學；而即使他的哲學涵蓋了人類的(以及自然的)許多領域，他也未把樣樣事情都收入單獨一部大全著作中。我們需要在理智的統一和學科的碎片之間找到一種平衡，將其作為思考現代專業出現之前諸世紀的社會知識的方法。
本書及時部分涉及直至19世紀末的一段時期，這一時期的社會科學即使不是雜亂無章，也缺少恰當規定的制度結構。本章介紹了大約從1700年至這種學科規劃開始時歐洲和北美的社會科學。它旨在首先對社會科學的早期歷史，以及使這一歷史似乎成為可能和必然的比較廣泛的歷史變化，提供一個不嚴格的階段劃分。本章從啟蒙運動時期論起，在這一時期，關于自然和理性的討論往往本著批判和改革的精神開始更加系統地運用于"人"和社會。1789年的法國革命標志著一個重要的轉變，在此轉變中，社會進步似乎更加有力、更加咄咄逼人起來，開啟了對近代科學思考中的新問題。此外的另一個轉變對于社會科學實踐尤其重要，它大致發生于19世紀30年代這十年中，那時工業化的經濟和社會變化已經變得人人可見，而社會科學不但作為理解這個新時代問題的工具，而且也作為處理這些問題的工具而出現了。于是本章根據當時對作為正反兩方面模式都很重要的自然科學的理解，進而探討對社會科學進行界定的方式。本章以簡要地考察社會科學中"學科"和"專業"兩詞的意義在19世紀七八十年代如何變化作為結束。
近代早期的"人的科學"
雖然在19世紀前還沒有任何社會科學學科存在，但卻存在著關于政治、財富、見識、遙遠民族等的思想和實踐的公認的歐洲傳統。既然我們在這里既對學術知識感興趣，也對實踐的、政治的生活感興趣，那么，我們談一下它們的各種類型或各種論說，并了解到不論在詞語上還是在行為上都存在爭論，也許是最恰當的辦法。與我們諸社會科學相對應的那些類型(與這些社會科學)是不同的，近代早期關于人類獲得知識的能力或理想政體的論著，與有關貨幣制度、政治算術，或遠方民族的體征和習慣的著作大不相同。我們所說的"人類學"許多都是在游記和醫書中看到的。直至啟蒙運動后期醫學著作家引發了關于大腦的爭論之前，思維和理解主要是哲學的題目。政治著作既可以是法律和歷史著作，也可以是哲學著作，但它們很少被分解為基本哲學，即使當它們涉及到明確的形而上學和認識論假設時也是如此。
