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引言

歷史，女性和中國的抗日戰(zhàn)爭

二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在美國、歐洲以及亞洲其他地區(qū)，口述歷史在第二次世界大戰(zhàn)史研究中扮演著很重要的角色，但中國與二戰(zhàn)史的研究中，尤其是中國抗日戰(zhàn)爭時期婦女史的研究，口述歷史卻并不多見。現(xiàn)存關(guān)于第二次中日戰(zhàn)爭的學術(shù)著作大都傾向于關(guān)注重大歷史事件和從事政治活動的男性歷史人物，研究的框架也多以男性經(jīng)歷為中心，強調(diào)以男性經(jīng)歷為基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭沖突理論。相對而言，有關(guān)個人回憶的口述歷史，特別是普通婦女的經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷提供的歷史啟迪，很少能夠引起學術(shù)界的注意。

本書是一部抗日戰(zhàn)爭時期重慶婦女的口述史。本書的目的不是為了將抗日戰(zhàn)爭女性化，進而將其人性化和正常化，而是展示抗日戰(zhàn)爭中，中國婦女特別是重慶婦女的經(jīng)歷。我認為,戰(zhàn)爭本身并不能賦予婦女力量，使她們變得強大；是反抗侵略而非戰(zhàn)爭，使中國婦女經(jīng)受了磨煉，獲得了力量，變得強大。本書有兩個主要目標：

及時，它旨在將口述歷史和個人回憶引入婦女和中國抗日戰(zhàn)爭史研究之中。

它關(guān)注的是1938年到1945年期間，生活在國民黨控制下的戰(zhàn)時陪都重慶的婦女的生活，以及她們各種各樣的戰(zhàn)時經(jīng)歷。本書記錄了35位中國婦女的口述歷史，她們都是抗日戰(zhàn)爭的幸存者，她們的故事都是作者通過采訪而收集的。將這些戰(zhàn)爭記憶注入抗日戰(zhàn)爭研究中，其目的同一位美國歷史學家在他關(guān)于"記憶與美國歷史"的研究中提出的觀點是一致的：研究歷史記憶能提供令人振奮的新機遇，使我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的史料和研究課題提出新問題，作出新的綜合分析。因為對歷史記憶的研究能將專業(yè)化及特殊化的題目聯(lián)系起來。有關(guān)歷史記憶的問題，通常自然地來源于人們的日常生活經(jīng)歷，它可以連接史學界和認為專業(yè)歷史同現(xiàn)實生活距離太過遙遠而無法觸及的廣大受眾。

一名著名的英國歷史學家，在他關(guān)于英國工業(yè)化和工人階級研究的開山之作中也告誡我們，要通過吸收和認可普通群眾的個人經(jīng)歷來擴充我們對過去知識的認識。

E.P.Thompson,TheMakingoftheEnglishWorkingClass.NewYork:Vintage,1966.在中國抗日戰(zhàn)爭歷史中，普通婦女作為一支社會力量，一直以來不僅沒有話語權(quán)，而且常常被中國抗日戰(zhàn)爭史研究忽視。

口述史對還原歷史記憶非常重要，因為它特別能揭示抗日戰(zhàn)爭時期生活在中國社會底層的受壓迫人民的經(jīng)歷。例如，研究中國抗日戰(zhàn)爭的學者們都知道，抗日戰(zhàn)爭時期重慶地區(qū)物資嚴重匱乏，對當?shù)鼐用竦纳罴吧嬖斐闪藰O大影響。重慶檔案館和歷史圖書館所藏大量文獻數(shù)據(jù)可以證明抗日戰(zhàn)爭時期重慶的物資短缺。但是檔案館、圖書館的文獻數(shù)據(jù)卻無法告訴我們，物資短缺對普通老百姓的生活到底有什么樣的影響，口述史則可以彌補這一缺陷。到目前為止，有關(guān)普通中國人抗日戰(zhàn)爭經(jīng)歷的文獻很少，抗日戰(zhàn)爭時期普通人的歷史數(shù)十年來都未受到學者的重視。故而，口述歷史對于普通中國人，特別是婦女的戰(zhàn)時經(jīng)歷的重塑是十分重要的。口述史不僅可以幫助我們了解抗日戰(zhàn)爭時期社會性別的差異化和戰(zhàn)時社會的政治生活，還可以幫助我們深入了解抗日戰(zhàn)爭時期，重慶地區(qū)其他方面的社會結(jié)構(gòu)不平等的問題。

美國一位杰出的女性問題專家指出，如果仔細研究婦女在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，尤其是那些以口述歷史為根據(jù)的部分，我們很快會發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭造成的巨大傷亡和普通人權(quán)利的被剝奪。在口述史中，婦女的經(jīng)歷與傳統(tǒng)文獻記載中為動員全國支持戰(zhàn)爭而強調(diào)的英雄主義和英勇無畏的宣傳形象形成鮮明的對比。

同樣，中國人民的抗日戰(zhàn)爭史中也存在個人經(jīng)歷與傳統(tǒng)文獻記載之間的差異。本書記錄的口述歷史告訴我們，在抗日戰(zhàn)爭中，國民情緒也同樣存在兩面性：一方面是傳統(tǒng)文獻記載的公開宣揚的、全國人民以高昂情緒投身于抗日戰(zhàn)爭的故事；另一方面則是鮮為人知的個人經(jīng)歷，以及被死亡和痛苦籠罩著的民族悲哀。我們往往認為傳統(tǒng)文獻樹立的英勇抗日戰(zhàn)爭形象是理所當然的，因此全盤接納，卻忽視了承載戰(zhàn)爭的個人所遭受的苦難。

我需要在此申明，本書口述史揭示婦女在抗日戰(zhàn)爭中遭受苦難的目的，并不是要將中國婦女扮演成被動的、可憐的受害者角色。一般來講，在世界戰(zhàn)爭史和暴力沖突中，婦女經(jīng)常被描述成悲痛無助的母親和妻子。但是近年來一些關(guān)于南亞武裝沖突及美國二戰(zhàn)時期的婦女研究，都顯示了婦女在戰(zhàn)爭中有著多種多樣的形象，扮演過各種不同的角色。本書的口述歷史也顯示了這樣一個事實：抗日戰(zhàn)爭時期，在國民黨統(tǒng)治下的重慶，婦女有著多面的形象——她們是動員、宣傳、支持抗日戰(zhàn)爭和戰(zhàn)時生產(chǎn)的積極分子，也是抗日戰(zhàn)爭期間性暴力和經(jīng)濟困難的受害者，還是生存策略策劃者和家庭小區(qū)事務(wù)管理者。以往在對軍事暴力沖突的學術(shù)研究中，婦女在戰(zhàn)爭中的各種個人經(jīng)歷往往因為得不到認同而被忽視。本書的目的就是試圖將這些被忽視的個人故事，引入學者的研究視線，讓普通婦女也有屬于自己的公開話語權(quán)，并且"使她們的經(jīng)歷滲入公共領(lǐng)域"，寫進歷史，而不再僅僅是與歷史無關(guān)的個人故事。正像一位印度學者對南亞武裝沖突中婦女的描寫的那樣，我們應(yīng)當把本書中的婦女的經(jīng)歷，看作中國抗日戰(zhàn)爭史研究中一個極其重要的學術(shù)資源和空間。

本書希望這35位重慶婦女的個人故事可以使我們進一步了解普通婦女如何應(yīng)對抗日戰(zhàn)爭，度過日復(fù)一日的戰(zhàn)時生活。一般的抗日戰(zhàn)爭史很少涉及人文維度的討論。美國歷史學家ParksM.Coble指出，在現(xiàn)存的學術(shù)研究中，抗日戰(zhàn)爭的人文維度往往被忽視了。

認識抗日戰(zhàn)爭的人文維度，可以幫助我們對抗日戰(zhàn)爭史有更的了解。戰(zhàn)爭的人文維度的主要觀點是：戰(zhàn)爭是人造的，對戰(zhàn)爭影響較大的是人，受戰(zhàn)爭傷害較大的也是人，特別是普通人。抗日戰(zhàn)爭時期重慶婦女的經(jīng)歷，可以啟發(fā)我們重新思考人文維度在戰(zhàn)爭中的重要性，并幫助我們認識人與戰(zhàn)爭的關(guān)系。只有當人們深刻意識到人與戰(zhàn)爭的關(guān)系時，人類才有可能減少或消滅戰(zhàn)爭。

總的來說，接受采訪的重慶婦女們有不同的社會、經(jīng)濟和教育背景。不同的政治因素使她們以不同的方式經(jīng)歷了這場抗日戰(zhàn)爭，并留下了不同的記憶。然而共同經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭的她們，又或多或少地擁有某些共同記憶。這些記憶不僅使這些幸存者的故事有生動的細節(jié)，也向我們展示了她們對抗日戰(zhàn)爭的情感和看法，從而了解到這場戰(zhàn)爭對于她們每個人分別都意味著什么。及時手的回憶資料，正如美國學者PhilipWest、StevenI.Levine和JackieHiltz所指，"對表達戰(zhàn)爭的意義和形式都是無價的"

這35位重慶婦女的個人回憶提供了有關(guān)抗戰(zhàn)期間大后方私人領(lǐng)域的許多具體信息，這在中國抗日戰(zhàn)爭研究中尚屬一個相對空白。我認為只有當公共的故事和私人的故事都講出來，文字記載的歷史和口述的歷史都寫下來，我們才能對抗日戰(zhàn)爭時期中國經(jīng)歷的史實有更深入完整的理解。

中外學術(shù)界對于歷史和記憶在戰(zhàn)爭研究中扮演的關(guān)鍵性角色已經(jīng)作了大量研究。然而，一般而言，現(xiàn)存有關(guān)二戰(zhàn)歷史與記憶的研究大都集中在幾個重大的問題上，如納粹對猶太人的大屠殺，廣島、長崎遭受的原子彈襲擊和南京大屠殺等。上述研究無疑是非常重要的，本書也不是要否認其重要性，而是想指出史學界也應(yīng)當關(guān)注那些普通的戰(zhàn)爭題目。之前，西方出版的有關(guān)中國抗日戰(zhàn)爭的著作大都集中于研究以男性為中心的軍事歷史，如戰(zhàn)時中國的政治和經(jīng)濟、文壇精英創(chuàng)作的文學作品，以及抗戰(zhàn)時期國共兩黨分別在國統(tǒng)區(qū)及紅色根據(jù)地從事的現(xiàn)代國家建設(shè)。由于現(xiàn)存有關(guān)中國抗日戰(zhàn)爭的歷史著作大多都未包含普通人民的聲音，這35位重慶婦女的口述史，以及她們帶給我們的戰(zhàn)爭記憶，就如南非社會學家BelindaBozzoli在她的研究中提出的一樣，是用一種非的方式重現(xiàn)了歷史，并為學者們提供了一條了解什么才是抗日戰(zhàn)爭"真實"面目的途徑。

在現(xiàn)代婦女研究中，西方學者們早就提出了"個人的就是政治的"觀念。女性私人生活中發(fā)生的事情往往反映出政治和社會中復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系。不同身份的中國婦女在抗日戰(zhàn)爭中的個人故事重新展現(xiàn)出當時的物質(zhì)條件、社會、經(jīng)濟、文化和政治生活，以及抗日戰(zhàn)爭時期重慶的精神狀態(tài)，使我們能以生動的方式了解抗日戰(zhàn)爭時期中國陪都的各種政治權(quán)利關(guān)系。例如，我們知道在國民政府統(tǒng)治下的大后方，抗日戰(zhàn)爭時期通貨膨脹和經(jīng)濟困難的情況十分嚴峻。雖然現(xiàn)有的學術(shù)著作都以醒目的統(tǒng)計數(shù)據(jù)記錄了抗日戰(zhàn)爭時期重慶的通貨膨脹，但我們往往無法從生硬的數(shù)據(jù)中知道這對當時的普通人到底意味著什么，對他們的生活到底有什么樣的影響。本書口述史中普通婦女們對抗日戰(zhàn)爭時期重慶通貨膨脹的個人敘述，則提供了具體而生動的情節(jié)，幫助我們了解抗日戰(zhàn)爭時期通貨膨脹和經(jīng)濟困難帶給普通人民的巨大痛苦。而抗日戰(zhàn)爭時期普通民眾經(jīng)歷的經(jīng)濟及生活困難，以及他們應(yīng)付這些困難的方式和態(tài)度，也在一定程度上向我們揭示了普通民眾與國統(tǒng)區(qū)政府的關(guān)系。

20世紀80年代以來，歷史記憶一直是學術(shù)界的熱門話題。在西方的中國史研究中，集體記憶及公共領(lǐng)域也是流行的研究題目。很多學術(shù)著作和學術(shù)會議都在致力研究，用西方學者RichardMadsen的話來說就是，"使一個小團體融入一個小區(qū)的集體記憶"，或如DavidThelen所指出的，"探索個體如何與大歷史進程聯(lián)系起來的新的可能性"。盡管Madsen指出，大多數(shù)關(guān)于公共領(lǐng)域的研究都聚焦在非政府的民間社會，但我認為這些研究主要還是試圖把個體融入整體，并強調(diào)整體的重要性和體現(xiàn)團體的特征。這種研究往往忽視了個體如何將歷史進程個人化。個人經(jīng)歷和民族歷史是相互影響并呈交叉狀的。抗日戰(zhàn)爭幸存者的口述史數(shù)據(jù)可以幫助我們從多個層面了解到抗日戰(zhàn)爭中個人歷史和民族歷史的交叉性，而不僅僅局限于個體與個人記憶是怎樣被融合進整體和公共歷史中。

實際上，這35位中國婦女的個人記憶向我們揭示出陪都大后方形形色色的面目，既包括了英勇的全民抗日戰(zhàn)爭，也顯示了戰(zhàn)時社會的混亂，以及不同人群對抗日戰(zhàn)爭意義的理解和沖突。與歐洲和美國在二戰(zhàn)時期發(fā)生的情況類似，在中國，抗日戰(zhàn)爭時期婦女的共同記憶和個人記憶之間也同樣存在差異。雖然抗日戰(zhàn)爭時期的檔案數(shù)據(jù)和婦女刊物記載和發(fā)表了許多有關(guān)婦女的資料，但這些文字記錄多半代表集體記憶。雖然它們也反映了婦女在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)受的磨難和面對的挑戰(zhàn)，但基本腔調(diào)仍屬于激昂的官調(diào)，目的是為了尋求全民對抗日戰(zhàn)爭的支持，故而強調(diào)英雄主義和英勇無畏的民族形象。譬如，1937年應(yīng)澳大利亞某刊物要求，夫人宋美齡寫了一篇名為《戰(zhàn)爭與婦女》的文章。在該文中，她對全世界說，自打抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，中國各界婦女都積極奮發(fā)地為支持抗日戰(zhàn)爭貢獻著自己的力量。受過良好教育的女性領(lǐng)袖，建立起各種組織機構(gòu)，為抗日戰(zhàn)爭提供協(xié)調(diào)和協(xié)助，與此同時，女服務(wù)員和舞女則紛紛到醫(yī)院和慈善機構(gòu)當志愿者，普通家庭婦女也都自覺自愿地照顧流浪兒童。在宋美齡看來，正是這場戰(zhàn)爭將中國婦女不會夸夸其談、只會努力做事的品質(zhì)表現(xiàn)了出來。

在她的公開演說中，中國婦女在抗日戰(zhàn)爭時遭受的苦難被褒揚成民族英雄主義和中國人民頑強生命力的體現(xiàn)。

西方學者JamesM.Mayo指出，任何社會在戰(zhàn)爭時期都需要將其集體的戰(zhàn)爭記憶神圣化，以此證明人民的流血和犧牲都是有價值的。這種流血犧牲被用作"社會之精神支柱"以掩蓋發(fā)動無人道戰(zhàn)爭的國家形象。

與此相反，本書的目的則是避免把戰(zhàn)爭記憶神圣化。本書中的口述材料，即那些個人的抗日戰(zhàn)爭記憶，不僅僅揭示了中國人民的英勇抗戰(zhàn)，同時也記錄了戰(zhàn)爭造成的家庭成員死亡和人民的苦難，也就是戰(zhàn)爭的無人道性。戰(zhàn)爭會造成流血犧牲。就算是正義的、反抗侵略的抗日戰(zhàn)爭，受傷害最多較大的也是普通中國老百姓。正如美國一位著名學者JoanW.Scott所指出的那樣："這種私人與公共空間、家庭與國家、母親們的需要與國家的需要、個人的犧牲與國家的存亡之間的差異，對于民族主義和愛國主義思想意識的形成是至關(guān)重要的。想要對婦女的戰(zhàn)時經(jīng)歷和中國抗日戰(zhàn)爭的歷史有更深入詳細的理解，關(guān)注集體記憶和私人回憶之間的差異尤其重要。這種差異會幫助我們了解社會性別在抗戰(zhàn)時期的表現(xiàn)和抗戰(zhàn)期間各種政治思想運動的復(fù)雜性。

本書的目的之二是展示中國的抗日戰(zhàn)爭史實際上是一個社會性別化的課題。

現(xiàn)存關(guān)于中國抗日戰(zhàn)爭的西方著作幾乎都沒有涉及抗戰(zhàn)時期重慶婦女的經(jīng)歷，因此，知識構(gòu)建過程中包含的女性視角和見解也就遠遠不夠完善。將抗日戰(zhàn)爭中重慶婦女的故事納入歷史敘述，不僅給予她們話語權(quán)，更是補充與挑戰(zhàn)了有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的知識構(gòu)建。印度學者RitaManchanda在她關(guān)于南亞戰(zhàn)爭中的婦女的研究中指出，一旦婦女們遭到暴力沖突，她們就會創(chuàng)造出特殊的經(jīng)濟、社會、文化、民族及國家等方面的現(xiàn)實條件，并使它們逐漸演變成一門新知識的基礎(chǔ)和源泉。

只有當女性為中心的故事獲得一定的空間和地位，她們才能成為知識構(gòu)建過程中的一員，從而使我們能有更充實的知識基礎(chǔ)，了解更完整的抗日戰(zhàn)爭歷史。本書力求從近現(xiàn)代史上在暴力沖突中主張男女平等的學術(shù)成就中，借鑒一些觀點及見解來說明，男女平等理論及其社會性別分析方法，可以幫助我們更好地理解抗日戰(zhàn)爭時期社會性別關(guān)系在重慶地區(qū)的演變，也能提供關(guān)于中國抗戰(zhàn)史研究中，以女性為中心的另一種視角和版本。

本項研究還試圖探討抗日戰(zhàn)爭中社會性別與集體及個人記憶之間的關(guān)系和區(qū)別，展示抗日戰(zhàn)爭期間社會性別形成的復(fù)雜性，并講述中國抗日戰(zhàn)爭歷史本身的復(fù)雜性。本書記載的重慶婦女在烽火歲月里的故事，告訴我們在探尋社會性別標志的過程中，如同歐洲和美國婦女在二戰(zhàn)中一樣，中國婦女也必須得在公共和私人需求之間，在國家與家庭之間、國家需要和個人需要之間、國家存亡和個人生死抗爭之間，以及社會劃分給男性的陽剛英雄主義與劃分給婦女的陰柔韌性之間不斷博弈。

本書的口述記憶揭示出，盡管全中國人民在抗日戰(zhàn)爭中都飽受磨難，但這種磨難帶有社會性別差異。抗日戰(zhàn)爭時期重慶地區(qū)的婦女經(jīng)歷了許多女性特有的苦難。比方說，戰(zhàn)爭期間極端艱辛的生存條件，使很多母親在戰(zhàn)爭中失去自己年幼的孩子；許多婦女在戰(zhàn)爭中承受了加倍的生育之苦，還有些婦女則由于生活艱難、社會動亂，根本無法考慮生育兒女。再如，盡管抗日戰(zhàn)爭前后，中國都存在著對女性的性侵害及性虐待，但戰(zhàn)爭造成的混亂卻使許多婦女更加容易受到性侵害和性虐待。在西方，婦女在軍事沖突中遭受的性暴力，尤其是近30年來婦女在世界各地軍事沖突中飽受的蹂躪，已經(jīng)受到學者關(guān)注。近年來以婦女在戰(zhàn)爭中遭受的性侵犯為主題的學術(shù)研究已成為熱門話題。然而相比之下，以中國婦女在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)受性迫害為主題的學術(shù)研究卻寥寥無幾。現(xiàn)存關(guān)于抗戰(zhàn)時期中國婦女遭受性暴力的中英文著作，大都將焦點集中在參戰(zhàn)士兵對中國平民婦女的性暴力上，尤其是在南京大屠殺中遭受日軍強暴的婦女和在日軍中飽受性虐待的"慰安婦"。而對于婦女在抗日戰(zhàn)爭中非軍事區(qū)域里遭受的其他形式的性侵犯和性虐待卻極少有人關(guān)注。本書收集的口述史中至少有三位女性(劉群英、趙知難和任再一)提到了親身經(jīng)歷過和目睹過的男性對女性的性侵犯。希望本書的出版能夠吸引學者注意，從事該類課題的研究。

我們也應(yīng)當注意抗日戰(zhàn)爭時期中國普通婦女日常生活的重要性，及其對抗日戰(zhàn)爭和國家的貢獻。美國學者DeborahHalsteadLennon在她關(guān)于婦女研究重要性的思考中指出，婦女對社會(在這里指戰(zhàn)爭)的貢獻通常都錯綜復(fù)雜地交織在日常生活中，并被日常生活所掩蓋，以至于現(xiàn)存的學術(shù)研究對這些貢獻都視而不見。因為婦女們的日常生活對學者們來說太過熟悉，也太過普通了。

現(xiàn)存有關(guān)抗戰(zhàn)時期重慶婦女的工作和貢獻的公開歷史記錄，大多局限于她們在公共領(lǐng)域內(nèi)的工作，特別是在工廠和機關(guān)所做的事務(wù)和貢獻，而她們私下在家庭里的工作和貢獻卻常常沒有被認為是有價值的材料。我認為，普通婦女的個人經(jīng)歷是中國抗日戰(zhàn)爭歷史的重要組成部分，也是研究抗日戰(zhàn)爭的寶貴材料。雖然重慶地區(qū)的有些婦女在抗日戰(zhàn)爭時期確實從事著公共領(lǐng)域內(nèi)的工作——她們在工廠里勞作、在機關(guān)里上班、在學校教書和讀書，我采訪的婦女中有許多都是家庭婦女。她們每天的工作是煮飯、洗衣、帶孩子，像家仆一樣勞作，并且在照顧家人之余，在街上售賣自制的家庭手工品。她們沒有薪金，也無法計算自己勞動的價值。然而正是這些未被記錄下來的工作與生活技術(shù)和生存藝術(shù)，幫助無數(shù)中國家庭度過了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，并使全國人民的心智凝聚起來。這些表面看來只是家庭瑣事的普通行為，實際上是強有力的民族生存行為。古人曰，齊家、治國、平天下。婦女們理家的日常生活，是中國抗日戰(zhàn)爭時期國家組織的重要組成部分和賴以生存的重要條件，也是一種非正式形式的抗日民族主義。這種非正式形式的抗日民族主義應(yīng)該被包括在抗日戰(zhàn)爭歷史研究之中，并予以高度重視。

西方學者PaulaSchwartz在她關(guān)于法國二戰(zhàn)時期婦女運動的研究中指出，由于大部分法國婦女都是以日常生活中不顯眼的家庭主婦、學校教師等自然身份參與反抗法西斯的地下斗爭，所以戰(zhàn)后關(guān)于反抗法西斯斗爭的學術(shù)研究沒有對戰(zhàn)時法國婦女的經(jīng)歷給予令人滿意的地位和認可。然而，她堅持認為，有必要重新定義反抗法西斯斗爭，并將法國婦女參與的有組織的地下活動和她們的日常職責都納入到反抗法西斯歷史的研究中來。

我認為，我們也有必要重新思考"反抗侵略"在中國抗日戰(zhàn)爭史中的釋義。

在現(xiàn)有的學術(shù)研究中，有關(guān)婦女特別是在國統(tǒng)區(qū)大后方的婦女，并沒有被納入抗日戰(zhàn)爭史的"反抗侵略"的研究。而且由于絕大多數(shù)大后方的普通婦女所從事的，都是被人們認為是女人理所當然的普通工作，比如照顧家庭和帶孩子，她們的努力和貢獻并未被學術(shù)界看作是反抗日本侵略的重要工作。大眾通常把"反抗侵略"社會性別化，認為是男性的行為，而且只有男性才有能力反抗。因此，在中國有關(guān)"反抗侵略"的研究主要集中在男性社會及其成員上，如男性士兵、政黨領(lǐng)袖和知識分子等等，而不包括普通婦女。因此，將重慶婦女在抗日戰(zhàn)爭時大后方的日常經(jīng)歷加入學術(shù)研究，可以揭示婦女維持個人與家庭的生存同樣是反抗侵略的重要組成部分。借用英國學者AngelaWoollacott在其關(guān)于及時次世界大戰(zhàn)歐洲婦女的研究中的一句話，在中國抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重慶地區(qū)，"婦女才是國家存亡和人民生命的支柱"。在本書中，我們可以讀到許多生動的例子，了解重慶婦女如何頑強生存和拒絕死亡，如何表現(xiàn)反抗侵略的斗爭和精神。中國抗日戰(zhàn)爭史研究一定要把普通中國婦女的經(jīng)歷，以及她們以日常生活的方式參與反侵略戰(zhàn)爭的行為寫進歷史，并將其作為研究中國反抗日本侵略史中的不可缺少的重要組成。只有這樣，我們才能對抗日戰(zhàn)爭有比較的理解。

本項研究也為我們提供機會，重新評估在抗日戰(zhàn)爭中，誰具有男女平等思想和社會性別意識，誰在按照男女平等思想和社會性別意識積極行動、參與抗日戰(zhàn)爭活動。以往的學術(shù)著作通常認為，只有中產(chǎn)階級和受過良好教育的精英階層婦女，才會有意識地追求社會性別的代表和男女平等的權(quán)利。普通婦女往往被剝奪了尋求社會性別個性的意識，因為一般來講，有記錄的歷史只屬于社會的精英階層，而且知識的構(gòu)建過程也從來不包括普通人民的聲音，尤其是普通婦女的聲音。如果我們承認，婦女對日常生活及生存方式的管理和創(chuàng)新是中國抗日戰(zhàn)爭時期反抗侵略的一部分，那么，普通中國婦女也有能力擁有社會性別意識和追求男女平等的權(quán)利。因為戰(zhàn)爭是非正義的較高暴力形式，如果普通的中國婦女能有意識地用日常生活反抗侵略，那么她們也可以有意識地爭取自身的平等權(quán)利和解放。

西方學者MargaretRHigonnet和PatriceLHigonnet在研究第二次世界大戰(zhàn)中的歐洲婦女的文章中指出："即使是對新的日常經(jīng)歷的簡要揭示，也可能在理論上使我們對一些范例的接受程度產(chǎn)生革命性的影響。"

雖然在抗日戰(zhàn)爭中，絕大多數(shù)普通中國婦女中都不知道或不明白理論概念上的社會性別關(guān)系，但她們卻清楚其在具體實踐上的意義。戰(zhàn)時經(jīng)歷使她們更清楚地意識到，生產(chǎn)力關(guān)系中的社會性別分工，以及過去從未被質(zhì)疑過的婦女在傳統(tǒng)概念上的主內(nèi)的角色到底意味著什么。例如，在我的采訪過程中，這些重慶婦女都強調(diào)，在抗日戰(zhàn)爭中作為一名女性生存有多么艱難，以及她們在抗日戰(zhàn)爭中照顧家庭并確保家人生存的責任有多么沉重。抗日戰(zhàn)爭期間，就像那些在南亞沖突中生活的婦女一樣，戰(zhàn)爭也造成了與婦女生活水平極度相關(guān)的物資稀缺，而社會分配給她們的養(yǎng)育小孩和照顧老人的種種職責，履行起來都更加困難。這些經(jīng)歷都加深了她們對自己扮演的社會性別角色的具體的和實踐性的理解。

現(xiàn)有有關(guān)二戰(zhàn)時期美國和歐洲婦女的研究中，備受關(guān)注的問題之一就是"改變"：最熱門的話題是戰(zhàn)爭以何種程度、通過哪些途徑改變了歐洲和美國婦女的生活及地位，以及這些改變能否在戰(zhàn)后持續(xù)。我認為，這種問問題的方式本身就存在問題。它將婦女置于無能和被動的位置。因為這樣的問題事先已經(jīng)假設(shè)，歐洲和美國婦女的生活一定被戰(zhàn)爭改變。而本書研究的不僅僅是中國婦女的生活如何被抗日戰(zhàn)爭改變，同時也將婦女放在主動位置上，研究婦女參與全民抗日戰(zhàn)爭對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)時社會、政治及經(jīng)濟體系起了多大的影響。這樣中國婦女也可以成為抗戰(zhàn)歷史的主動創(chuàng)造者，而不僅僅是被動的受益者或者受害者。

總體而言，婦女作為一個社會群體在抗日戰(zhàn)爭中是不可缺少的。如果沒有她們的犧牲和貢獻，中國根本無法堅持八年艱苦的抗日戰(zhàn)爭。為了保留婦女對抗日戰(zhàn)爭的支持，各黨派和社會各階層都不得不承認，婦女在抗日戰(zhàn)爭中極其重要的貢獻，并對婦女要求的權(quán)利和自由作出一些讓步。

盡管一些針對婦女的特殊權(quán)利和自由而制定的戰(zhàn)時政策，譬如對軍屬婦女的經(jīng)濟援助以及培訓(xùn)婦女掌握戰(zhàn)時生產(chǎn)技能等措施，在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，由于緊接著的內(nèi)戰(zhàn)而被取消，但婦女作為一個整體及社會群體，在中國戰(zhàn)時及戰(zhàn)后的政治舞臺上仍成為一支越來越強大的政治力量。例如，1938年國民政府批準國民參政會的成立，就是為了團結(jié)各界人民支持抗日戰(zhàn)爭而作出的讓步。國民參政會自1938年持續(xù)到1948年，共歷四屆，舉行大會13次，其中11次都在重慶舉行。由于國民參政會的成立，民國史上首次出現(xiàn)了少數(shù)幾位婦女領(lǐng)袖被任命為參政會參議員的局面。盡管女性參議員只占國民參政會總?cè)藬?shù)的10%，婦女積極分子還是把握時機，切切實實地加入到了抗日戰(zhàn)爭政治實踐活動中來。從現(xiàn)存有關(guān)國民參政會的數(shù)據(jù)中可以看到，雖然女性參議員來自不同的政治黨派，如宋美齡代表國民黨，鄧穎超代表共產(chǎn)黨，史良、劉王立明等代表第三黨派，所有的女性參議員都積極參與了有關(guān)婦女的提案的制定。以史良為首的女參議員，還成功地迫使在重慶的國民政府對女性就業(yè)問題作出讓步，國民政府于1942年宣布，政府機構(gòu)不得拒絕雇用女性或無故開除已婚婦女。

女性參議員加入進國民參政會，不僅塑造了抗日戰(zhàn)爭時期中國政治的新形象，更標志著中國官方開始接納女性政治家進入正式的國家政治組織機構(gòu)。由此，中國的主要的政黨——國民黨、中國共產(chǎn)黨和第三黨派——都不得不承認并培養(yǎng)這支女性政治力量。一個很好的例子是在抗日戰(zhàn)爭時和抗日戰(zhàn)爭之后，共產(chǎn)黨和國民黨都認識到中國的戰(zhàn)時動員和戰(zhàn)后國家重建，必須要把婦女力量團結(jié)進來。這種意識促成國民黨和共產(chǎn)黨，都把團結(jié)和動員婦女的重要性寫進他們的黨章之中。因此，在學術(shù)研究中，對于抗日戰(zhàn)爭中婦女權(quán)利得失的權(quán)衡，應(yīng)該超越戰(zhàn)爭在多大程度上影響了婦女的生活這一問題，應(yīng)將抗日戰(zhàn)爭中婦女的經(jīng)濟、社會和政治參與，在多大程度上影響了戰(zhàn)時與戰(zhàn)后中國的社會和政治，以及這種影響是否持久這一問題納入到思考范圍之中。

作為抗日戰(zhàn)爭時期的陪都，重慶為抗日戰(zhàn)爭作出了重大的犧牲和貢獻。自從國民政府于1938年1月正式將其辦公系統(tǒng)搬到重慶，這座城市就變成了中華民族反抗侵略的象征和全國政治、經(jīng)濟、文化及教育中心。抗日戰(zhàn)爭時期，重慶及其市民不僅在精神和道德方面扮演了主要角色，更作出了重大的人道犧牲，遭受了無法忍受的痛苦，并且為抗日戰(zhàn)爭作出了具有重要意義的人道和物質(zhì)貢獻。可以毫不夸張地說，是重慶人民在八年抗日戰(zhàn)爭中的犧牲和貢獻增強了中國承受八年艱苦磨難的能力。

譬如，在抗日戰(zhàn)爭年間，重慶地區(qū)成為中國較大的武器、彈藥及其他軍備的制造工廠。它提供了國統(tǒng)區(qū)消耗糧食量的1/3，并擔負起全國1/3的財政負擔。此外，國民政府軍隊中的20%的兵源，共計300萬人，都征自四川。在川軍中，646283名士兵被送到抗日前線。在這些士兵中，死亡人數(shù)高達263991人，受傷人員356267人，還有24025人被認定為失蹤。

該地區(qū)如此大規(guī)模的群眾參與，是通