東原為有清樸學巨擘，世人多推重其考據功深，然其曾謂："六書、九數等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我，是猶誤認轎夫為轎中人也"，則其所自視者，猶在于義理之學也，故又有"生平著述，者為《孟子字義疏證》一書"之說。《疏證》以情欲言理，駁宋儒天理、人欲之說，而痛心于"在上者以理殺人"之為禍，實為清世針砭程朱理學末流、振聾發聵之作。
戴氏所著《孟子字義疏證》以外，又有《孟子私淑錄》、《緒言》二種，為《疏證》之前身。《緒言》收入《粵雅堂叢書》，前者迄未刊行，世幾無知之者。《孟子私淑錄》現存清代及近世鈔本多種，此孔府傳鈔本即其中之一。二十世紀三十年代，近代學者錢穆賓四先生，曾于北平書肆中獲見此書照曠閣鈔本，并為撰《記鈔本戴東原孟子私淑錄》一文，刊于《四川省立圖書館圖書集刊》創刊號。此書反映戴氏思想學術變遷之跡，亦由此而為人所重。
該本為黃綾書衣，是知出于曲阜孔府。東原與曲阜孔繼涵為兒女親家，孔氏于東原卒后，且曾匯刻東原著述為《戴氏遺書》。該本書衣朱筆題"乾隆十六年歲次辛未春三月錄"三行十三字。各鈔本惟此有明確時間，是知此書之作必早于此。前論者或以為此書成于乾隆三十四年，又以為東原中年方轉向義理之學以攻程朱，得覩此本，一則更正學界對此書成書時間之誤判，提早近二十年，二則知東原三十歲之前即致力于性命之辨。得此二點，可改寫東原思想演進之軌跡。此至可寶貴者一也。
該本卷首有"云輪閣""藏園""荃孫""沅叔""延年藏書"朱文印各一，"傅增湘印"白文印一，是知此本自孔府流出后，先歸繆荃孫，《藝風藏書記》卷一云："休寧戴震撰。問答體，曲阜孔氏散出書。卷面題字`乾隆十六年歲次辛未春三月錄`三行。"復歸傅增湘，其《藏園羣書經眼錄》云："舊寫本。書衣有`乾隆十六年歲次辛未春三月錄`朱書三行。(江陰繆氏遺書，壬戌滬市見。)"其流傳有緒，歷名家之手藏，此至可寶貴者二也。
該本文字，首、次二頁閑有朱筆圈點，又朱筆改正三處，"豈性之名果有二哉"改作"歟"，"問何為天道"改作"何謂"，"于行尤進"改作"近"，他本皆從改定者。此本后文亦閑有訛誤者，如《易》之"天地山澤"誤作"天地山川"，他本皆改之。此多屬用辭未當或與經典不合，似此鈔本后又有所修訂，故他本皆得正之。又芝蘭齋本亦閑有誤字，然實多筆誤，如"凡"作"幾"、"犬"作"大"之類，乃鈔寫不精所致，且其字點畫隨意，后半部分更為草率，為諸鈔本中之zui差者。通而觀之，孔府本或為今所見本書之zui早鈔本，此至可寶貴者三也。
戴震字東原，安徽休寧人。生于雍正元年十二月二十四日(一七二四年一月十九日)，卒于乾隆四十二年五月二十七日(一七七七年七月一日)。東原十歲受傅讀書，性強記，年十六七，十三經注疏能舉其辭。年二十九，補縣學生。年四十，始獲鄉薦。會試屢不第。乾隆三十八年四庫館開，以舉人特召充纂修官，凡天文、算法、地理、水經、小學、方言諸書，多由其校定。四十年，特賜同進士出身，選翰林院庶吉士。在館五年，積勞以卒，年五十五。所著有《聲韻考》、《方言疏證》、《考工記圖》、《句股割圜記》、《水地記》等，由其兒女親家曲阜孔繼涵輯為《戴氏遺書》，收入孔氏刻《微波榭叢書》中。
