《勤奮的天才—愛(ài)因斯坦》一書(shū)以通俗生動(dòng)的語(yǔ)言講述了愛(ài)因斯坦精彩、富有傳奇色彩的人生軌跡，讀者通過(guò)閱讀可以了解20世紀(jì)的科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦輝煌的一生，在閱讀過(guò)程中也可以學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦執(zhí)著、熱情的探索精神。
古往今來(lái)，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：有志者，事竟成。
勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢(mèng)想。無(wú)論從是哪一行，有志不論年少，無(wú)志枉活百歲。
這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書(shū)，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵(lì)志者提供心靈的營(yíng)養(yǎng)，有如心靈雞湯那樣鮮美；有如粗茶淡飯卻為生命所需。無(wú)論直接或間接，我們定會(huì)從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。
于元，吉林省人，自由撰稿人，著有多部歷史著作與人物研究專(zhuān)著。1960年開(kāi)始發(fā)表作品，主要以普及中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作宗旨。
一從誕生到大學(xué)畢業(yè)
1.科學(xué)巨人誕生的背景001
2.幸福的家庭003
3.學(xué)前歲月005
4.路易堡中學(xué)007
5.毅然退學(xué)009
6.亞羅中學(xué)012
7.大學(xué)生014
8.和米列娃的愛(ài)情017
二相對(duì)論橫空出世
1.謀職020
2.相對(duì)論的搖籃023
3.伯爾尼專(zhuān)利局026
4.狹義相對(duì)論030
5.走向教授的路034
三教授生涯
1.蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)副教授038
2.布拉格皇家大學(xué)教授041
3.重返母校047
4.一束紅玫瑰花049
5.定居柏林051
6.反戰(zhàn)的教授056
7.天真的教授062
8.再婚067
9.遠(yuǎn)征隊(duì)071
10.盛名之下074
11.廣義相對(duì)論080
12.堅(jiān)持留在德國(guó)083
四訪問(wèn)學(xué)者和和平大使
81.荷蘭之行08
12.捷克之行09
33.奧地利之行09
44.美國(guó)之行09
5.英國(guó)之行100
6.法國(guó)之行104
7.中國(guó)之行109
8.日本之行118
9.巴勒斯坦之行124
10.西班牙之行127
五在歐洲的歲月
1.榮獲諾貝爾獎(jiǎng)128
2.卡普特別墅131
3.會(huì)見(jiàn)卓別林134
4.會(huì)見(jiàn)泰戈?duì)?36
5.避難138
6.告別歐洲142
六在美國(guó)的歲月
1.高級(jí)研究所144
2.社會(huì)活動(dòng)家148
3.愛(ài)因斯坦的上帝153
4.愛(ài)因斯坦的宗教觀155
5.原子彈之父158
6.反對(duì)使用原子彈163
7.巨星隕落167
一從誕生到大學(xué)畢業(yè)
1.科學(xué)巨人誕生的背景
1879年3月14日，阿爾伯特 愛(ài)因斯坦誕生在德國(guó)南部烏爾姆市班霍夫街135號(hào)的一個(gè)猶太商人家里。
烏爾姆位于伊勒河和布勞河注入多瑙河的入口處，距東南方向的慕尼黑約180公里。
烏爾姆在日耳曼語(yǔ)中是“沼澤地”的意思。1181年，羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈一世將其升為城市。從1184年開(kāi)始，烏爾姆成了帝國(guó)的一座直轄市。
1500年左右，烏爾姆達(dá)到了其發(fā)展的頂峰，繼紐倫堡之后升為帝國(guó)的第二大城市，管轄著三個(gè)城市和55個(gè)村莊，成為鋼鐵、木材和葡萄酒的重要市場(chǎng)。
愛(ài)因斯坦誕生時(shí)，德國(guó)充滿了火藥味，而且正一步步地向軍國(guó)主義發(fā)展。
德意志是中世紀(jì)法蘭克帝國(guó)分出的一個(gè)國(guó)家。法蘭克帝國(guó)分為法蘭西、意大利、德意志三個(gè)國(guó)家，其中法蘭西后來(lái)發(fā)展為法國(guó)，而意大利和德意志都長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。
德意志由許多割據(jù)的各自獨(dú)立的公國(guó)和城邦組成，它們各自有自己的國(guó)王，相對(duì)獨(dú)立，而在形式上共同組成德意志邦聯(lián)，并且選舉一個(gè)共同的皇帝。但這只是形式上的皇帝，這個(gè)皇帝對(duì)割據(jù)勢(shì)力沒(méi)有實(shí)際的約束力。
隨著德意志國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，要求統(tǒng)一的呼聲越來(lái)越高。漸漸地，普魯士成為德意志邦聯(lián)中最有實(shí)力的公國(guó)，它虎視眈眈，企圖統(tǒng)一德國(guó)。經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)和外交努力，普魯士在擊敗了德意志中另一強(qiáng)大公國(guó)奧地利和歐洲大陸霸主法國(guó)后，終于實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一。而奧地利則分離出去，成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。
愛(ài)因斯坦誕生時(shí)，德國(guó)統(tǒng)一已經(jīng)8年了。8年前，普魯士國(guó)王威廉一世在鐵血宰相俾斯麥的輔佐下統(tǒng)一德國(guó)，于1871年登基做了皇帝，史稱(chēng)德皇威廉一世。
19世紀(jì)末，普魯士統(tǒng)一德意志后，在1871年通過(guò)《德意志帝國(guó)憲法》和德意志帝國(guó)的君主立憲制，確立了資本主義制度，但卻帶有很強(qiáng)的封建軍事色彩。
德國(guó)的統(tǒng)一及資本主義制度的確立為德國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展提供了有力保障。1880年，德國(guó)政府開(kāi)始有意識(shí)地指導(dǎo)重工業(yè)的發(fā)展。人力、物力在國(guó)家的指導(dǎo)下被更加合理地利用，電氣、化工、鐵路、鋼鐵等產(chǎn)業(yè)迅速躍居世界前列。德國(guó)迅速成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)。
1889年，德國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)農(nóng)業(yè)，從而使德國(guó)成為工業(yè)國(guó)家。英國(guó)用了將近100年完成的工業(yè)革命，在德國(guó)只用了不到50年的時(shí)間。
愛(ài)因斯坦誕生前后，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力迅速發(fā)展，國(guó)力迅速上升，成為歐洲及時(shí)強(qiáng)國(guó)，世界第二強(qiáng)國(guó)，超過(guò)了英國(guó)和法國(guó)，僅次于美國(guó)。但是，德國(guó)的政治地位遠(yuǎn)不如英、法兩國(guó)，而且地理位置也不好，被英、法、俄三國(guó)夾在中間。由于德國(guó)起步較晚，世界殖民地基本被英、法等國(guó)瓜分完了。這時(shí)，德國(guó)想挑戰(zhàn)英、法兩國(guó)的統(tǒng)治地位，重新分配殖民地，建立世界新秩序。
當(dāng)時(shí)，奧匈帝國(guó)因?yàn)榕c沙俄和法國(guó)有矛盾，德國(guó)便把它拉來(lái)組成了同盟國(guó)集團(tuán)。這樣，德國(guó)、奧匈帝國(guó)等國(guó)便組成了重新瓜分世界殖民地的軍事同盟。
愛(ài)因斯坦誕生時(shí)，世界正一步步地走向重新瓜分世界殖民地的及時(shí)次世界大戰(zhàn)。軍國(guó)主義的陰影籠罩著德國(guó)，擴(kuò)軍備戰(zhàn)的呼聲越來(lái)越高，彌漫在空氣中的火藥味越來(lái)越濃了。
為了給《傳世勵(lì)志經(jīng)典》寫(xiě)幾句話，我翻閱了手邊幾種常見(jiàn)的古今中外圣賢大師關(guān)于人生的書(shū)，大致統(tǒng)計(jì)了一下，勵(lì)志類(lèi)的比例，確為首屈一指。其實(shí)古往今來(lái)，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：“有志者，事竟成。”
勵(lì)志是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞，勵(lì)是磨礪，志是志向，放在一起就是磨礪志向。所以說(shuō)，勵(lì)志不是簡(jiǎn)單的立志，是要像把刀放在石頭上磨才能鋒利一樣，這個(gè)磨礪，也不是輕而易舉地摩擦一下，而是要下力氣的，對(duì)刀來(lái)說(shuō)，不僅要把自身的銹磨掉，還要把多余的部分毫不留情地磨掉，這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)磨難。所有絢麗的人生都是用艱難磨礪成的，砥礪生命放光華。可見(jiàn)，勵(lì)志至少有三層意思：
一是立志。國(guó)人都崇拜的一本書(shū)叫《易經(jīng)》，那里面有一句話說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這是一種天人合一的理念，它揭示了自然界和人類(lèi)發(fā)展演化的基本規(guī)律，所以一切圣賢偉人無(wú)不遵循此道。當(dāng)然，這里還有一個(gè)立什么樣的志的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”古往今來(lái)，凡志士仁人立的都是天下家國(guó)之志。李白說(shuō)：大丈夫必有四方之志，白居易有詩(shī)曰：丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身，講的都是這個(gè)道理。
二是勵(lì)志。有了志向不一定就能成事，《禮記》里說(shuō)：“玉不琢，不成器。”因?yàn)閺睦硐氲浆F(xiàn)實(shí)還有很大的距離。志向須在現(xiàn)實(shí)的困境中反復(fù)歷練，不斷考驗(yàn)才能變得堅(jiān)韌弘毅，才能一步一個(gè)腳印地逐步實(shí)現(xiàn)。所以拿破侖說(shuō)：真正之才智乃剛毅之志向。孟子則把天將降大任于斯人描述得如此艱難困苦。我們看看歷代圣賢，從世界三大宗教的創(chuàng)始人耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼到孔夫子、司馬遷、孫中山，直至各行各業(yè)的精英，哪一個(gè)不是歷經(jīng)磨難終成大業(yè)，哪一個(gè)不是砥礪生命放射出人生的光芒。
三是守志。無(wú)論立志還是勵(lì)志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它貫穿了人的一生，無(wú)論生命之火是絢麗還是暗淡，都將到它熄滅的后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不為窮變節(jié)、不為賤易志之氣。像孟子說(shuō)的那樣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”明代有位首輔大臣叫劉吉，他說(shuō)過(guò)“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志”，這話是很有道理的。
話說(shuō)回來(lái)，勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢(mèng)想。不管你做哪一行，有志不論年少，無(wú)志空活百年。
這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書(shū)，包括傳記、文集、選輯。為讀者滿足心靈的渴望，有的像心靈雞湯，營(yíng)養(yǎng)而鮮美；有的就是蘿卜白菜或粗茶淡飯，卻是生命之必需。無(wú)論直接或間接，先賢們的追求和感悟，一定會(huì)給我們帶來(lái)生命的驚喜。
徐潛
