本書立足國學大師季羨林研究中的一些重要觀點，通過引證舉例，以通俗易懂的方式對季羨林的國學思想進行了深入闡釋，介紹了季羨林對國學、人生、道德、文化、治學等領域的獨到見解。本書內容豐富，深入淺出，為讀者展現了一代國學大師的風范。
深度詮釋一代國學大師經典之作。
智慧穿透歷史，思想跨越時空，品讀名家經典，傳承中華文化。
聆聽大師經典珍藏版，國學應用書推薦讀本。
王穎，中國社會科學院文學博士，重點學科學術帶頭人。已出版專著《乾隆文治與紀曉嵐志怪創作》《文學現代意思的發生于沖突》等。
及時章 和諧為貴
——讀季羨林《學人箴言》
談中國文化的精髓：和諧為貴 \ 003
談生活情趣：做性情中人，一輩子詩意地活 \ 007
談東方文化與西方文化：西方不亮時，看東方 \ 011
談“天人合一”：自然不能征服，只能天人合一 \ 014
談學術研究：想要有所進步，必要有所創新 \ 018
談天才與勤奮：勤奮避免天才變成庸才 \ 022
談治學：治學是苦中作樂的差事 \ 026
談學與思：有思有學，知行合一，才能進步 \ 030
談信念：信念帶來無限堅持 \ 034
第二章 老者寬容，少者虛懷，風氣為正
——讀季羨林《志慮心物》
談慈善：道德積累的開端 \ 041
談歷史：每個人的鑒身之鏡，可看過去與未來 \ 045
談文化：承其精華，棄其糟粕 \ 049
談發展：無敵國外患者國恒亡 \ 053
談改革：簡化易使國學走入“歧途” \ 056
談時間：別讓時間再怕東方人 \ 059
談人到晚年：勤無憂，豁則達 \ 062
談代溝：老者寬容，少者虛懷，風氣為正 \ 065
第三章 不完滿才是人生
——讀季羨林《平凡亦有禪》
談批判與贊美：把毀譽置之度內 \ 071
談生活的本質：不完滿才是人生 \ 074
談獨處：人生道路上，每個人都是孤獨旅客 \ 077
談赤子之心：日子要仔細地過，不可太匆匆 \ 081
談氣節：世事滄桑，不失本心 \ 085
談禪：是思想，是心態，是生活方式 \ 088
談老：年老不談老，只談美 \ 091
談緣：惜緣不攀緣 \ 094
談幸福的低境界：活在當下 \ 098
第四章 未來社會的希望在青年人身上
——讀季羨林《新紀元文存》
談禮：富者有禮高質，貧者有禮免辱 \ 105
談緣分與命運：相信而不可盡信 \ 109
談成功的三個條件：天資，機遇，勤奮 \ 112
談“送去主義”：中國的文化精髓要傳播國外 \ 116
談社會進步：未來社會的希望在青年人身上 \ 120
談寫作：創新性、主動性與“四真”之境 \ 123
談英雄：應當恐懼時而不恐懼者 \ 127
談衰老：可以“目中無人”，務必心中有人 \ 130
第五章 世人常有正義之心，無力行正義之事
——讀季羨林《處世公德》
談孝：最悔子欲養而親不待 \ 135
談正義：世人常有正義之心，無力行正義之事 \ 138
談死生：人生就是一個“漸”字 \ 142
談走運與倒霉：福禍長相依 \ 146
談壓力：人人都有壓力，壓力不是壞事 \ 149
談健忘：感謝“忘”這個本能 \ 152
談教育：振興教育切勿談論多于行動 \ 156
談老年：年老的幸與不幸 \ 159
談憤世嫉俗：偶爾牢騷，切勿太盛 \ 163
第六章 中華文化其根安在
——讀季羨林《談國學》
談尋源：中華文化其根安在 \ 169
談尊師：為人者，必先尊師重道 \ 172
談中華文化：下一個三十年的河東 \ 176
談神韻的境界：知識涵養與生命意識的融合 \ 179
談中國心：平生愛國，不甘后人 \ 182
談風俗：并非不足以登大雅之堂 \ 186
談雅與俗：只是手段，而不是目的 \ 189
談兼愛：智者的生存法則 \ 193
談治學方法：大膽地假設，小心地求證 \ 196
第七章 糊涂不難得，是愉快的，是幸福
——讀季羨林《難得糊涂》
談糊涂：糊涂不難得，是愉快的，是幸福 \ 203
談自滿與自謙：滿招損，謙受益，乃天道 \ 206
談好人與壞人：好人難當，壞人不會改好 \ 209
談天才：“天才不才”，不做“天才” \ 212
談奉獻精神：人人皆可做力所能及之事 \ 215
談智者：拒絕小聰明，修養大智慧 \ 219
談平衡心態：盡人事，順應天命 \ 222
談朋友：有朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者 \ 225
第八章 人無志而不立
——讀季羨林《讀世》
談包裝：因時制宜，因地制宜，適可而止 \ 231
談怪論：社會上可多些“怪論” \ 235
談愛情：三分理想主義，七分現實主義 \ 238
談消費：活著絕不是為了吃飯穿衣 \ 242
談志向：人無志而不立 \ 246
談成功的態度：知足與不知足，皆無錯 \ 249
談公德心：個人立身之本，國家發展之重 \ 253
談自我反省：以今日之我，攻昨日之我 \ 256
第九章 一寸光陰不可輕
——讀季羨林《人生絮語》
談讀書：天下及時好事，還是讀書 \ 261
談選擇：世間難有選擇面面俱到 \ 264
談樂觀：只有人是會笑的，人不能失掉笑 \ 268
談文化自信：中華文化會影響世界 \ 272
談境界：超越自我，不受平常事羈絆，逍遙方至 \ 276
談實驗主義：實驗主義是科學的治學方法 \ 280
談人生的價值：人生不該浪費在常態之中 \ 284
談時間：一寸光陰不可輕 \ 288
談生活情趣：做性情中人，一輩子詩意地活
國學大師季羨林曾說：“一個性情中人，做人要質樸、醇厚、誠懇、平易；骨頭硬、心腸軟、懷真情、講真話；不阿諛奉承，不背后議論，不人前一套、人后一套；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己利益，而是多為別人考慮。做人做事關鍵是一個‘真’字，實踐一個‘善’字。性情中人，心向往之，追而求之。”
他談到人生應充滿意義，做個情感豐富的性情中人，才能深刻體味生活中的種種情趣。有生活情趣的人，必定不孤單、不空虛，豐富的情感是生活情趣的基礎，一輩子充滿詩意地活著，到老時回首往事，將會看見絢爛多彩的顏色，而不是死板蒼白的荒寂。
詩意地活著
季羨林認為，人的一生是極其短暫的，不管你情愿與否，時光的沙漏總是在永不停息地流淌，于是你的生命也在無情地流逝。出生、長大、衰老、死亡，每一個人都要經歷這個過程，既然不可避免，那么為何不去認真地過好每24小時？開心是24小時，難過亦是24小時，索性享受活著的每一刻，充滿感情，心懷情趣，讓生活處處充滿詩意。
九十多歲的季老住在病房里，即便手腳不靈活，仍舊每天早上四點起床寫作。家人苦勸季老：“您年紀大了，手腳也不靈便，住在醫院里治療，躺在病床上就好，干嘛非要每天寫東西，過得那么辛苦？”
季老微笑著回答道：“我手腳雖不靈便，但我的腦袋靈便。你們以為在病床上只是耗去24小時天的時間，但這些都是我人生中的一部分，我怎能停止動腦，停止寫作？我的每24小時，都是無與倫比的、珍貴的、詩意的。在治病方面，我是走過煉獄；在生活方面，我是住于樂園。”
詩意地活著，優雅地活著。正如一年有四季一樣，人的一生也必然有酸甜苦辣、潮起潮落；愛過、恨過、哭過、笑過，方是人生。因此，一年只有春天構不成四季，一生只有一種生活態度也構不成詩意人生。
愛心是大德
季老認為，人的身上有很多美好的品德，而愛心是大德。人天生除了有對親人朋友的愛，還有一種悲憫之心，我們會為陌生人的痛苦而流淚，會為陌路人的悲慘境遇而傷心。擁有同情心和善良，也是人生中不可缺少的情趣。
據季老的兒子回憶，季老曾經講過這樣一個故事：暴風雨后的早晨，一位先生來到海邊散步。他發現，在沙灘的淺水洼里，有幾千條被風雨卷上岸的小魚。小魚被困在淺水洼里，回不到大海里去。用不了多久，這些小魚都會干死。海灘上有一個小男孩，他不停地撿起被困的小魚，用力把它們扔回大海。
先生忍不住上前說道：“孩子，這里的小魚有上千條，你是救不過來的。”小男孩頭也不抬地回答：“我知道。”先生問道：“哦？那你為什么還要這樣做呢？誰在乎呢？”男孩兒說：“這條小魚在乎！”他一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進大海。“這條在乎，這條在乎，還有這一條，這一條，這一條……”
季老給兒子講了這個故事，并語重心長地說：“其實人的愛心很重要，你看那個小男孩，僅僅是一個抬手的動作，對于一條小魚來說，卻意味著生命的延續。如果小男孩懶惰一點，或是聽了那位先生的話后停止救助，那么這些小魚便會失去生命。你要記住，人最不能缺少的品德就是愛心。”
季老將愛心這種美德看作生活的一種情趣，平日里，只要是能幫助別人的地方，哪怕是素未謀面的人，他也盡量伸出援助之手。將善良和愛心播撒給更多的人，自己的生活也會變得充實快樂。正如一首歌詞里寫道：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”愛與美好都是人生情趣的必需品。
做真實的自我
季老常說，表達豐富的情感，意味著展現真實的自我。他用行動證明了自己一生的情感，無論做學問還是做人，都真真實實，所做即所想。
對于做真實的自我，有的人會心生恐懼，而活在虛偽的人際關系中、虛假的裝腔作勢中，反倒覺得安全。在世人的眼里，魏晉時期的竹林七賢個個瘋癲，放浪形骸，浪蕩不羈。阮籍的“窮途之哭”和“青白眼”看似怪異，實則真實可愛，只因一個“真”字，真情流露，即便號啕大哭也顯得真實。事實上，竹林七賢的真實也令后人敬畏，因為做真實的自己不僅需要坦誠，更需要無畏的勇氣。
魯迅先生說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……然而造化常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀……又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”虛偽的人生是無趣的，不在人前展現喜怒哀樂，豐富的情感終究會干涸，最終淪為一具行尸走肉。
季老曾說過：“做人要想快樂，就必須簡單，必須做真實的自己。不虛偽，不矯揉造作，一切順其自然就好。”順其自然，內心保留那一份真實，不虛偽，不造作，不諂媚，不迎合，方能對得起豐富絢爛的人生。
