經(jīng)過(guò)一百年的發(fā)展，中國(guó)憲法越來(lái)越有自己的特色。相反，無(wú)論是話語(yǔ)體系，還是思想蘊(yùn)含，中國(guó)憲法學(xué)近一百年來(lái)的發(fā)展始終沒(méi)有超越西方憲法學(xué)。這兩條相反的發(fā)展軌跡使得當(dāng)下憲法學(xué)無(wú)法很好地理解、解釋現(xiàn)行憲法。究竟是憲法正當(dāng)，還是憲法學(xué)正確?必須抉擇。基于現(xiàn)行憲法的已經(jīng)、即將為中國(guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，筆者深信中國(guó)憲法學(xué)出了問(wèn)題。據(jù)此，本文重返古典，闡釋西方憲法(學(xué))的現(xiàn)代性危機(jī)，描述中國(guó)憲法的品格，揭示中國(guó)憲法學(xué)困境，探索走出困境的路徑，初步嘗試重構(gòu)中國(guó)憲法學(xué)。
梁成意，法學(xué)博士，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教師。教學(xué)科研之余，對(duì)歷史哲學(xué)、哲學(xué)政治、教育學(xué)頗感興趣。1998年至2009年于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院先后獲得法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位；2008年訪學(xué)于高雄大學(xué)；2009年在湖北省漢江中級(jí)人民法院鍛煉；2010年在武漢大學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作。近年來(lái)，在《法商研究》、 《當(dāng)代法學(xué)》、 《公法評(píng)淪》、《私法研究》等學(xué)術(shù)期刊30余篇。主持國(guó)家社科基金課題一項(xiàng)，參加多項(xiàng)省部級(jí)、課題。
前言
導(dǎo)論
及時(shí)章 西方古典憲法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
及時(shí)節(jié) 西方古典憲法的品格
一、人的完善是生活的目標(biāo)
二、共同體塑造人的德性
三、自然義務(wù)優(yōu)先
四、人需要彼岸的生活
第二節(jié) 西方現(xiàn)代憲法的品格
一、享樂(lè)主義
二、個(gè)人主義
三、現(xiàn)世(實(shí))主義.
四、進(jìn)步的觀念
第三節(jié) 西方古典憲法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一、關(guān)注便利生活，放棄善的生活
二、獲得特定價(jià)值，失去普適性
三、調(diào)整社會(huì)生活領(lǐng)域，失去整體關(guān)涉性
四、強(qiáng)化法律功能，弱化政治功能
第二章 西方現(xiàn)代憲法的危機(jī)
及時(shí)節(jié) 人的異化：現(xiàn)代憲法的倫理危機(jī)
一、異化的內(nèi)涵
二、西方現(xiàn)代憲法的倫理危機(jī)
第二節(jié) 歐盟憲法：西方現(xiàn)代憲法的歷史危機(jī)
一、西方現(xiàn)代憲法與民族國(guó)家
二、全球化與歐盟憲法
三、西方現(xiàn)代憲法歷史觀的危機(jī)
第三節(jié) 憲法的全球化：西方現(xiàn)代憲法的文化危機(jī)
一、西方現(xiàn)代憲法形式品格的文化基礎(chǔ)
二、西方現(xiàn)代憲法內(nèi)在品格的文化基礎(chǔ)
三、西方現(xiàn)代憲法的文化危機(jī)
第三章 中國(guó)憲法的品格與中國(guó)憲法學(xué)的范式
及時(shí)節(jié) 中國(guó)憲法的品格：集體主義
一、中國(guó)憲法的文化基礎(chǔ)：集中型文化
二、中國(guó)憲法的近代問(wèn)題：三民主義
三、中國(guó)憲法的品格：集體主義
第二節(jié) 中國(guó)憲法學(xué)的范式
一、以民族國(guó)家為依托
二、以公民一國(guó)家關(guān)系為調(diào)整對(duì)象
三、以民主為邏輯起點(diǎn)
四、以人權(quán)為價(jià)值追求
五、以法治為手段
第四章 中國(guó)憲法學(xué)的困境
及時(shí)節(jié) 中國(guó)憲法學(xué)困境之當(dāng)下表現(xiàn)
一、中國(guó)憲法學(xué)困境之總體表現(xiàn)
二、中國(guó)憲法學(xué)困境之具體表現(xiàn)
……
第五章 中國(guó)憲法學(xué)重構(gòu)之嘗試
參考文獻(xiàn)
后遍
