日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

説甲骨卜辭中"南"字的一種特殊用法

一

甲骨文中"南"字很常見，作""""""等形，它們在卜辭中主要有三種用法，一種是用作方位名詞"南方"之"南"，一種是用作祖先名"南庚"之"南"，除這兩種之外，"南"字在卜辭中還有一種特殊用法，就是常用作一種祭物名稱。爲(wèi)了論述方便，下文以A代表甲骨文"南"字原形，以A1、A2、A3分別代表甲骨文中"南"字的三種不同用法。

從字形、文義兩方面來看，將A1、A2釋爲(wèi)"南"是沒有問題的，但問題是A3是否也是"南"字，在古文字學(xué)界是有分歧的。本文要討論的就是A3的釋法和用法。這裏先把有關(guān)A3的卜辭釋寫在下面：

(1)貞燎牛又三A3(《合集》15620)

(2)燎五A3十牛(《合集》13751反)

(3)來癸亥燎三A3(《合集》1742)

(4)庚戌卜爭貞燎于西一犬一A3燎四豖四羊A3二卯十牛A3一(《英國》1250正)

(5)貞年于王亥犬一羊一豖一燎三小卯九牛三A3三羌(《合集》378正)

(6)燎于東西侑伐卯A3黃牛(《合集》14315正)

(7)貞方帝卯一牛又A3(《合集》14300)

(8)丁巳卜賓貞燎于王亥十卯十牛三A3告其比望乘征下(《合集》6527)爭

(9)庚寅一牛妣庚十十牢十A3(《合集》893正)

(10) 卜爭貞燎百羊百牛百豖A3五十(《英國》1256)

(11)貞燎于高妣己侑A3卯(《合集》710)

(12)甲申卜貞翌乙酉侑于祖乙牢又一牛又A3(《合集》25)

(13)侑于祖辛八A3(《合集》1685)

(14)五白牛又A3(《合集》203反)

(15)貞于父乙新A3又羊(《合集》2219正)

(16)貞燎于王亥五牛新A3(《英國》1175)

(17)貞侑于父乙白豕新A3(《英國》79)

(18)貞九羌卯九牛新A3(《合集》360)

(19)貞妣庚新A3(《合集》724正)

由上引諸例可以看出，A3在用法上主要具有以下三種特徵：與犬、羊、豕、豖、牛、牢(或)、羌等同爲(wèi)祭物。與犬、羊、豕、豖、牛、牢(或)、羌等祭物不同，A3前經(jīng)常出現(xiàn)"新"字，與"A3"組成"新A3"一詞。③從祭法上看，"A3"主要是使用"燎""卯""""侑"等四種祭法。

在甲骨卜辭中，還有一個以"南"爲(wèi)偏旁的字，常見形體如下：

此字一般用作一期賓組卜辭的貞人名。爲(wèi)論述方便起見，下文以"B"代表此字。儘管A3在字形上與A1、A2兩種用法之"南"並無區(qū)別，但目前學(xué)術(shù)界比較一致的看法卻是將"A3"釋爲(wèi)""，將"B"釋爲(wèi)""。

就筆者所見，早將"B"釋爲(wèi)""的是孫詒讓。孫詒讓在《栔文舉例》一書中首先對甲骨文"南"字作出了正確的釋讀。孫氏云："疑即南字，與南庚南字作同。"並以甲骨文"南"字字形與《説文》小篆及古文"南"字進(jìn)行了比較，還與金文盂鼎中之""""二形進(jìn)行了比較。其結(jié)論早已爲(wèi)學(xué)術(shù)界所接受。但是，孫詒讓卻在同書當(dāng)中又將以其所釋讀出來"南"字爲(wèi)偏旁的"B"釋爲(wèi)""。孫氏云："今諦審疑當(dāng)爲(wèi)字。《説文?殳部》：`，從上擊下也，從殳聲。`此從者即殳形，從或作者，之變，其義當(dāng)爲(wèi)穀。"孫詒讓是倡導(dǎo)偏旁分析的人，應(yīng)該説對於自己同一本書中出現(xiàn)如此明顯的相互抵牾的現(xiàn)象是不可能沒有注意到的，但他卻對這一現(xiàn)象沒有進(jìn)行過任何解釋。

此後，商承祚、郭沫若、于省吾等多位學(xué)者注意到"B"所從與A1、A2兩種用法之"南"字形相同，故將之隸作""。郭沫若並對"南"""二字字形做了細(xì)緻分析。郭氏云："由字之形象而言(引者按：指南)，余以爲(wèi)殆鐘鎛之類之樂器 以上南字諸異文按之，此(引者按：指)確係從南之字(孫詒讓釋爲(wèi)字，非也)。字亦象形，乃象一手持槌以擊南，與殸、鼓二字同意。殸作諸形，鼓作若，即象持槌以擊殸，持槌以擊鼓，故知與殸鼓必係同類字。又即殸形，即鼓形，則知南同字，而南與殸鼓亦必爲(wèi)同類 以聲類求之，當(dāng)即古之鈴字。"此説雖有一定的字形依據(jù)，但由於郭氏在論述的過程中以古文字中"南"與""這兩個不同的字強(qiáng)加附會，讀作"鈴"亦與卜辭及典籍中通常所見之祭物名稱不符，因此，唐蘭提出了不同的看法。唐氏云："據(jù)卜辭，方向之南，本無正字，借爲(wèi)之。後世形聲俱變，遂歧爲(wèi)二字耳。"又云："字，孫詒讓氏釋，王國維氏釋，學(xué)者多從王氏，今按當(dāng)從孫氏爲(wèi)是，或爲(wèi)，變而爲(wèi)，即《説文》字，猶變爲(wèi)，變爲(wèi)矣。象以殳擊，其聲然，以聲化象意字例之，當(dāng)從殳聲，然則即字也。字本義，今不可詳，以意度之，當(dāng)是之本字，以瓦作腔殼之形，故叩之而殼然也。卜辭字，除用爲(wèi)南方義外，常用爲(wèi)祭物 實(shí)即字，當(dāng)讀爲(wèi)榖 然則南方之字，本假爲(wèi)之，無本字也 後世見南方之南，形聲俱變，遂以爲(wèi)別有專字矣。"唐蘭的看法其實(shí)與孫詒讓的觀點(diǎn)並不相同。據(jù)前引，孫詒讓認(rèn)爲(wèi)"A3"也是"南"，只是將"B"釋爲(wèi)""，唐蘭則是將"A3"釋爲(wèi)""，將"B"釋爲(wèi)""。但此説一出，郭沫若隨即放棄舊説，改從唐説，但又有所修正。郭氏云："舊釋爲(wèi)南，于用爲(wèi)祭牲之事苦難解。近時唐蘭始改釋爲(wèi)，而讀爲(wèi)穀。今案釋是，而讀榖則未爲(wèi)得。 如`癸未卜帚鼠(侑)妣己犬。帚鼠妣庚羊犬。`(《庫》一六〇六)犬與羊犬對文，則當(dāng)是動物名。 余改讀之爲(wèi)豰。豰者，《説文》云：`小豚也，從豕聲。`則`從殳聲`，故可假爲(wèi)豰也。"郭氏的這一看法亦贏得了唐蘭本人的認(rèn)可，但又略有修正："余按郭訂正較余舊讀爲(wèi)優(yōu)，惟尚須略加修正。 然則或，乃畜子之通稱，不僅小豕也。"

至此之後，將"B"釋爲(wèi)""，"A3"釋爲(wèi)""，在卜辭中凡用作祭物名稱者均讀作"豰"，這一觀點(diǎn)成爲(wèi)學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。如張秉權(quán)："這個字經(jīng)過唐、郭二家互相修正之後的説法，大致説來，可以説已經(jīng)有了定論。"李孝定："至用爲(wèi)祭牲之名者，郭唐兩氏之説交相修正，後唐氏謂之與卜辭均有用爲(wèi)祭牲之名者，當(dāng)讀爲(wèi)豰，有乳子之義，其説塙不可易也。"姚孝遂："其作爲(wèi)祭牲名當(dāng)是`豰`。《説文》訓(xùn)`豰`爲(wèi)`小豚`。引申?duì)?wèi)一切畜子之稱，`豰`爲(wèi)其孳乳字。"此外，如《甲骨文編》《古文字類編》《漢語古文字字形表》等古文字字形工具書中亦均是采用釋"B"爲(wèi)""的釋法。儘管還有部分學(xué)者不同意將"A3"讀作"豰"，如于省吾仍堅(jiān)持唐蘭舊説，主張讀作"穀"，平心認(rèn)爲(wèi)當(dāng)讀作"造"等。但這些看法本身也是建立在"B"即""、"A3"即""這種釋字觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上的，只是讀法上有所不同。由於這些新的看法難以解釋清所有文句，不具備很強(qiáng)的説服力，因此在學(xué)術(shù)界也並未形成大的影響。

上面我們簡單回顧了一下這種觀點(diǎn)的形成過程。筆者以爲(wèi)，儘管這種觀點(diǎn)似乎已經(jīng)被學(xué)術(shù)界所普遍接受，而且看上去似乎能解釋清很多問題，但現(xiàn)在看來，其自身的缺陷恐怕要比它本身所具備的優(yōu)點(diǎn)還要多，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，從字形上來看，"A3"既與用作"南方"之"南"以及"南庚"之"南"的A1、A2同形，將A1、A2釋爲(wèi)"南"，卻將A3釋爲(wèi)""(同時又將"B"釋爲(wèi)"")，在字形上顯然是自相矛盾的。對於這一點(diǎn)，唐蘭其實(shí)也已經(jīng)注意到了，他説："孫氏釋爲(wèi)，而釋爲(wèi)南，則以卜辭每假爲(wèi)南方，故有此矛盾也。故分析偏旁，在古文字研究中，雖爲(wèi)科學(xué)之方法，有時卻不免隔閡。必別作歷史研究，始能完善也。"唐蘭一生信奉偏旁分析，因此考釋文字屢有創(chuàng)獲，成績很大，但唯獨(dú)在此處則認(rèn)爲(wèi)偏旁分析"有時卻不免隔閡"，顯然是因其難以自圓其説，竟不惜放棄其所推崇之"科學(xué)之方法"——偏旁分析法。

其次，從字音上來看，"南"與""古音並不相近。上古音"南"爲(wèi)泥母侵部字，""""爲(wèi)溪母屋部字，聲韻都相距很遠(yuǎn)。前引唐蘭説"然則南方之字，本假爲(wèi)之，無本字也"，實(shí)在是很難令人信服的。故李孝定雖力主唐説，亦不得不承認(rèn)："唐氏謂南爲(wèi)瓦制之樂器是也。惟謂南假借爲(wèi)方向之稱，其音變而爲(wèi)那含切則較費(fèi)解。方名之稱，均屬叚借，橐之與東、甾之與西、背之與北，其音近相假之故優(yōu)有可説，惟苦江切之，及那含切之南，一在三部江韻，一在七部之覃韻，聲韻似均相遠(yuǎn)(《廣韻》讀苦角切，在覺韻，亦相懸遠(yuǎn))，何以得相通叚，豈殷代音讀有別耶？"

再次，從卜辭中此字之用例來看，將"A3"釋爲(wèi)""，讀作"豰"，解釋爲(wèi)畜子之通稱，亦有很多弊病。如于省吾指出："一、二、一、十、三，均與牲數(shù)相參錯，如讀爲(wèi)豰，豰亦牲也，同爲(wèi)一牲，栔文無如此再三複舉之例。"特別是"鬯黍與穀可言新，牲類無言新之理。"平心亦指出"卜辭有燎新之辭，畜子或小豕無所謂新舊，尤其是此説很難克服的障礙。"

由此可見，將"A3"釋爲(wèi)""，讀作"豰"，在形、音、義三方面都存在難以克服的問題，是很難令人滿意的。

二

筆者以爲(wèi)，要對甲骨文中"A3"和"B"有一個正確的認(rèn)識，首先得對古文字中""""和"南"三字的構(gòu)形要有一個較爲(wèi)確切的看法。

首先看""和""。

《説文》："()，從上擊下也。一曰素也。從殳聲。"

《説文》："()，幬帳之象。從，其飾也。"

《説文》："()，重覆也。從冖從一。"

據(jù)《説文》，""從""聲，而""則從""從""，其中""應(yīng)即表示"幬帳"之類的覆蓋物，""則應(yīng)是其上的裝飾物。

金文中以""爲(wèi)聲符的字十分常見，如：

嗀：(咢侯鼎)

：(作鼎)(召卣)(方尊)(卯簋)

(虢弔作弔殷)(殷盤)(陳子=匜)

(父甗)(虢弔尊)

上引諸字的""所從之""。除父甗和虢弔尊稍有不同外，其餘諸字則一致作""，與《説文》""之作""形體相符。《説文》："冡，覆也。從、豕。"中山王壺中"蒙"字作""，所從""旁作""，與前引從""旁諸字比較，所不同者，僅是於""字內(nèi)加一小橫用作飾筆。《説文》："冑，兜鍪也。從冃由聲。，《司馬法》