牛郎織女代表潔白的愛(ài)情嗎？
有情婦是一種肉欲的表現(xiàn)嗎？
甲骨文寫(xiě)的是偉大的漢字嗎？
本書(shū)可以負(fù)責(zé)任地告訴你，以上的答案都是否定的……
100年前，弗洛伊德告訴你，性本能是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，男人都用下半身思考。
佛洛依德說(shuō)得不錯(cuò)，但他沒(méi)說(shuō)完，現(xiàn)在本書(shū)來(lái)告訴你那些被佛洛依德遺忘的秘密：
人究竟為什么會(huì)偷情？
70男為什么不能碰80女？
女追男為什么都是悲劇？
如今的男女為什么陰盛陽(yáng)衰？
我們?yōu)楹卧谕ㄍ加拇蟮郎弦宦房癖迹?/p>
……
作者運(yùn)用精神和性的理論分析工具，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)的男女關(guān)系和自古及今的中國(guó)文學(xué)史上的文學(xué)故事進(jìn)行了分析、討論，對(duì)性和權(quán)力的關(guān)系進(jìn)行了當(dāng)下式的解讀。整部書(shū)稿是作者在進(jìn)行了大量閱讀、嚴(yán)肅思考，以及在網(wǎng)絡(luò)觀察、筆耕近四年的的基礎(chǔ)上，結(jié)集而成。講述文明掩蓋下，你所不知道的身體秘密。其語(yǔ)言、文風(fēng)有著明顯的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征，能為讀者帶來(lái)閱讀快感、智力挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)指引，并引發(fā)讀者進(jìn)行更深入的思考、判斷。
大智若，安徽全椒人，1971年生，游蕩京城20多年，混跡媒體10多年。一個(gè)生活簡(jiǎn)單的男人，一個(gè)從20世紀(jì)流浪到21世紀(jì)的跨世紀(jì)民工，一個(gè)時(shí)刻總結(jié)異化和尋找荒誕的犬儒者，一個(gè)記錄時(shí)代精神策反的裝傻族。沉湎于西方哲學(xué)，以鼓搗西方馬克思主義、精神分析和后現(xiàn)代哲學(xué)為樂(lè)，近年
序 我為什么要分析性
70后和80后的情感沖突
70年代的流行文化
初中時(shí)代的兩性關(guān)系
70男千萬(wàn)別碰80女
80年代驚世駭俗的情感
我們這代人的愛(ài)和怕
70后寫(xiě)小說(shuō)的為何陰盛陽(yáng)衰
尋找80年代的荒誕情結(jié)
如今為啥流行姐弟戀
從丟書(shū)包到丟愛(ài)情
女性的覺(jué)醒與騷動(dòng)
蘇妲己：中國(guó)私奔及時(shí)人
七仙女、祝英臺(tái)、白娘子：中國(guó)式女追男
花木蘭：偽造出來(lái)的傳奇女英雄
從女巫到
女海盜制定性規(guī)則的背后
黑幫女老大江湖風(fēng)云錄
美女的標(biāo)準(zhǔn)都是誰(shuí)定的
妓女為什么那么有文化
情婦：玩的是靈，不是肉
網(wǎng)絡(luò)里的女權(quán)主義
女人怎么靈魂出竅去偷情
男權(quán)意識(shí)的真相
男人的獸性從何而來(lái)
出獄的男人見(jiàn)到老婆會(huì)怎樣
男人為什么喜歡仙女
男人進(jìn)入女兒國(guó)之后
太監(jiān)為什么不會(huì)絕種
哲學(xué)家的性取向
16歲的男孩剃著光頭上吊了
沒(méi)有女人的英雄只能自慰
中國(guó)人情感進(jìn)化線(xiàn)路圖
原始男女怎么談戀愛(ài)
發(fā)現(xiàn)亂倫是男女關(guān)系重大進(jìn)步標(biāo)志
甲骨文里的男女關(guān)系
搶婚：從男色時(shí)代到女色時(shí)代
野合：文明時(shí)代的性回歸
偷情：道德在性面前淪陷
男女關(guān)系的返祖
光頭背后的性暗示
婚禮上奇異的暴力
讀過(guò)的文學(xué)，沒(méi)讀過(guò)的性
非常情感問(wèn)答
性的延伸
后記 當(dāng)性進(jìn)化到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代
附錄 參考文獻(xiàn)
女性的覺(jué)醒與騷動(dòng)
蘇妲己：中國(guó)私奔及時(shí)人
私奔最早起源哪個(gè)朝代，或者從何時(shí)開(kāi)始有男女私奔的"香艷"記載？
我孤陋寡聞，難以考證，但我能通過(guò)八卦的方法找到一位私奔的形象代言人，她就是男權(quán)視角下一元化的美女，一個(gè)被徹底妖魔化、政治化的"惑婦"——蘇妲己。
據(jù)史料記載，周朝處死蘇妲己的時(shí)候，很多人爭(zhēng)著去看蘇妲己，很多人回家后廢寢忘食，從此民間就多了些男女私奔之事，周代風(fēng)俗漸變，是蘇妲己壞影響在起作用。
我不論這個(gè)定論是多么的荒謬，這個(gè)定論暗指蘇妲己是私奔的始作俑者，但是蘇妲己并沒(méi)有發(fā)生私奔的艷情，充其量也就是我們現(xiàn)在所理解的，她是私奔的形象代言人。
屈原也稱(chēng)妲己為"惑婦"。
蘇妲己是通過(guò)《封神榜》傳播而家喻戶(hù)曉的，但我說(shuō)蘇妲己是男權(quán)視角下一元化的美女，是政治家的陰謀，而不是藝術(shù)家塑造的形象，不具備橫看成嶺側(cè)成峰的特質(zhì)。
凡是涉及蘇妲己的記載，只有禍國(guó)殃民的女妖、荒淫無(wú)度的蕩婦這個(gè)一維的形象。
一個(gè)成功的男人背后站著一位賢淑的女人，同樣，一個(gè)昏官的床上肯定躺著一條貪婪無(wú)比的美女蛇。人類(lèi)進(jìn)化了幾萬(wàn)年，這個(gè)基本的性規(guī)律幾萬(wàn)年不動(dòng)搖。
《封神榜》是神話(huà)，在神話(huà)中，妲己被寫(xiě)成了是受了女?huà)z娘娘派遣迷惑商紂王，充當(dāng)色情間諜的角色。
實(shí)際上，蘇妲己在歷史上實(shí)有其人。
一種說(shuō)法認(rèn)為其父親乃是諸侯蘇護(hù)；另外一種說(shuō)法是，妲己來(lái)自一個(gè)叫蘇的部落；還有一個(gè)說(shuō)法是，有蘇是一個(gè)弱小的國(guó)家，紂王討伐時(shí)候，有蘇把蘇妲己貢獻(xiàn)給紂王。
我覺(jué)得第三個(gè)說(shuō)法比較可信。在古代人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)階段，女人經(jīng)常被當(dāng)做物品被掠奪。
但奇怪的是，蘇妲己個(gè)人背景卻沒(méi)有詳細(xì)史料記載，從《尚書(shū)》"聽(tīng)信婦言"開(kāi)始，《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋》、《史記》都有關(guān)于妲己的記載，全是遭人唾罵的變態(tài)行為：
其一，嚴(yán)冬之際，妲己遙見(jiàn)有人赤腳走在冰上，認(rèn)為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因；
其二，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開(kāi)孕婦肚皮，看看腹內(nèi)究竟，枉送了母子二人的性命；
其三，妲己慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證"圣人之心有七竅"的說(shuō)法。
古代，要想把一個(gè)女人立為貞女，不容易，但要把一個(gè)女人搞臭太容易了，不管是史家記載傳播，還是民間黃段子口口相傳，能調(diào)動(dòng)所有的合理想象進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的加工。
蘇妲己被紂王占有的時(shí)候，紂王應(yīng)該60多歲了，蘇妲己會(huì)不會(huì)對(duì)紂王產(chǎn)生性吸引已經(jīng)難以考證，但是從現(xiàn)有史料來(lái)看，蘇妲己和紂王的確有很深厚的感情，紂王死到臨頭，蘇妲己請(qǐng)求和紂王云雨。
從這點(diǎn)來(lái)看，蘇妲己已經(jīng)還原為一個(gè)真實(shí)的女人，而不是歷史評(píng)論的那樣：奇淫無(wú)比。
……
