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尋茶中國圖書
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尋茶中國

(現(xiàn)在下單即贈和牌渠江薄片,限量500份,先買先得?。╇[世作家古清生親作長序推薦!在世間的杯子里,品嘗的也不全然是茶了,還有關(guān)乎人生的靜思之美,或者禪意。

內(nèi)容簡介

方八另出身茶葉世家,祖上十五代均以種茶、制茶為業(yè),家有茶山三千余畝。從五歲開始,方八另即受老祖父指導(dǎo)參與種茶、采茶、制茶等,與茶葉結(jié)下不解之緣。成年后,在甘肅、四川、重慶、貴州、云南、湖北、浙江、湖南、安徽、江蘇、江西等全國各地尋訪名茶、茶園,并探訪當(dāng)?shù)夭枞?,追尋茶之源頭與真味,記錄與茶之相遇的種種因緣。

《尋茶中國》所講不僅是茶的故事,也是茶與人的故事,關(guān)乎地理、物產(chǎn)、氣候、歷史和茶掌故,作者用原始樸素的方式,叩開中國茶葉的秘密,不僅僅是尋茶訪茶,更是一種精神之旅。

編輯推薦

1.隱世作家古清生親作長序推薦!在世間的杯子里,品嘗的也不全然是茶了,還有關(guān)乎人生的靜思之美,或者禪意。

作者簡介

方八另,筆名巴陵。湖南新化人,現(xiàn)居長沙。中國作家協(xié)會會員、湖湘茶葉文化研究者、茶葉美食專欄作家。方八另出身茶葉世家,從小受家庭的熏陶,對茶葉有著深厚的感情,并親自參與茶葉種植和制作。成年后致力于在全國各地尋茶訪茶,從事對民間茶葉的考察和調(diào)研,在多個報(bào)紙雜志上開設(shè)茶葉專欄,創(chuàng)作尋茶美文計(jì)五十余萬字。已出版作品《一簞食,一瓢飲,四方味好》《媽媽的味道》等。

目錄

及時章

[湖南茶]

黑茶故里說黑茶 2

黑茶奇葩——安化擂茶 7

陶澍、左宗棠與安化茶 11

茶中新月——月芽茶 15

衡山云霧茶 20

溈山密印禪茶 24

江華冬梨子大葉茶 27

春節(jié)頭茶之歡茶 30

第二章

[湖北茶]

羊樓峒青磚茶 36

巴東茶 43

神農(nóng)架腹地的古清生茶 47

星斗山腹地的毛壩紅茶 54

第三章

[云南普洱茶]

香馨普洱韻味長 58

昆明街邊的普洱茶印象 63

下關(guān)沱茶紀(jì)事 67

裝進(jìn)一塊沱茶里的大理 71

關(guān)上尋七子餅茶 76

聞七子餅的故事 80

勐臘縣王子山曼松貢茶 84

第四章

[貴州茶]

畢節(jié)尋茶 88

威寧茶俗——罐罐茶 93

烏蒙烤茶 98

黔西茶點(diǎn)羊場茶食 102

第五章

[四川茶]

成都茶館 108

廣漢茶館印象 111

茶馬司和野放黃茶 114

成都寬窄巷子聽雨喝茶 121

跟隨沈從文的足跡尋茶 125

四川黃油茶 136

火鍋與茶 141

四川高原的苦蕎茶 147

第六章

[福建、安徽茶]

閑煮鐵觀音的滋味 152

妙品奇蘭白茶 156

正山小種 159

金駿眉 165

祁門紅茶 169

第七章

[浙江、江蘇茶]

千島湖尋茶 174

臨安天目茶 178

蘇州尋虎丘茶 181

南京品雨花茶 184

第八章

[西北茶]

蘭州八寶蓋碗茶 190

不可一日無茯茶 192

羅布泊的麻茶 195

寶雞鳳縣油面茶酥 199

敦煌市場的磚茶情緣 202

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茶樹在南,茶客在北

古清生

中國大約有三宗國粹:漢字、茶葉、瓷器。兩宗與飲茶相關(guān)。打開瓷的版圖,旁必有名茶。索性中國在外邦眼里,就是一瓷器國。焉能不說,中國為茶的中國?走向南方山群,見識一片片茶山,去往北方,交識無數(shù)茶客,《尋茶中國》所講恰也是茶與人的故事,關(guān)乎地理、物產(chǎn)、氣候、歷史和茶掌故。滄海桑田,從神農(nóng)嘗百草開啟茶飲之源,茶,終歸是自然在人類文明社會的滋潤表?達(dá)。

唐朝以前,茶字未出現(xiàn),稱以荼,《神農(nóng)本草經(jīng)》載:神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之。此時,茶還稱荼。到了陸羽著《茶經(jīng)》:茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公??梢姟恫杞?jīng)》以后,茶字便正式啟用。至民間,開門七件事,柴米油鹽醬醋茶,茶已契入中國人的世俗生活。所謂一介布衣,粗茶淡飯,夫子們亦如此表述。

離開城市很久了,在神農(nóng)架茫茫林海中植一片茶園,我也從品茶、尋茶,到徹底置身于茶農(nóng)當(dāng)中,做一個種茶、炒茶、賣茶的農(nóng)夫。方八另與他的朋友們千里迢迢尋茶而來,抵達(dá)我神農(nóng)架紅舉茶園,在此架柴煮泉,品茗論茶,時間在目,亦如久遠(yuǎn)。那年初夏,神農(nóng)架天藍(lán)云白,森林蔥郁,繁花簇簇,蜂蝶飛舞,一溪清流激著浪花,打著旋兒從茶莊邊上向北流去。

尋茶是一種精神之旅。我曾經(jīng)也像《尋茶中國》描述的那樣,去尋找中國一些顯著與隱秘的茶園。杭州西湖之濱的龍井村里有一個御茶園,長有十八棵御茶樹。御茶之名為清朝乾隆皇帝所賜。乾隆皇帝六次南巡,四次尋入杭州茶區(qū)。他欽定的御茶園在獅峰胡公廟前,我去時,見茶樹不像有百年以上樹齡,正尋思著,有人來問:喝茶么?隨了人走,入一茶社,人自我介紹名金小辮兒,專伺十八棵御茶樹。問,怎么御茶樹那么小呢?金小辮兒說,還不是過去被人毀了,這是重新種的。

就泡茶,虎跑泉的水,泡獅峰龍井。茶這事,看產(chǎn)區(qū),尤看誰人所制。伺御茶的金小辮兒所制之茶,估計(jì)不俗。金小辮兒說,他在北京翠微路有一茶莊。待知我也從北京來,他神色決然地請我上樓。樓是閣樓,不甚高,能隱匿數(shù)人品茶。光線也暗,頭上有兩片明瓦,兩束白亮的陽光照在黑檀木茶海上。若干把竹靠椅,顏色暗黃。入座,金小辮兒煮水。質(zhì)地非常好的一款金小辮兒獅峰龍井,淡然的清香中隱約有悠然的豆香,遂浮塵與喧囂遠(yuǎn)去,天地間只余茶香。人生何美?唯有事茶,種茶制茶飲茶,以至尋茶。乾隆皇帝壽至八十八,當(dāng)他退位給嘉慶帝時,老臣勸諫止退:國不可一日無君。乾隆皇帝接道:君不可一日無茶。

如方八另這等尋茶,從都市遁入隱秘高山,也是一次靈魂的洗禮。我曾經(jīng)走過黃梅的四祖寺和五祖寺,憶及惠能《菩提偈》:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。”茶道與禪,由此為源。茶為物質(zhì)的靈芽,以禪為道,實(shí)為至境。

過苦竹鄉(xiāng)苦竹村,沿溪拾級而上,便是紫云山老祖寺舊址。高山上有一坪,左邊是一凹入扇形的山體,山上級級茶樹,綠意蔥蔥;右邊有雪巖瀑布,為一水庫,清水漫溢而下,覆蓋巨大的球狀火山巖,水白若雪。山水之間,有一人家,幾聲犬吠,有老者推開柴扉出來,以茶待客。老者名叫柳東華,經(jīng)管紫云山上茶,他說陸羽曾上紫云山取水品茶。史籍載,陸羽于天寶年間二上紫云山煮泉品茗。故《茶經(jīng)》有載:蘄州茶生于黃梅山谷。

飲罷,移步觀瀑巖,巖上有書刻“龍德而隱”“立足紫云,洗心若白雪”,為清同治三年鄧文濱所題,落款邑人南陽布衣。于是,定在紫云山老祖寺過夜,是時老祖寺為舊廟,墻體多有月光泄漏,清風(fēng)徐徐入室,一覺醒來朝陽映在紫云山,前蔥綠,近清白。茶圣陸羽到過紫云山,斷出好水好茶。

猶記得,柳東華先生說陸羽來紫云山取水。實(shí)在是千年往事,時已不同。陸羽愛水,所去之處多有佳泉。滄海桑田,今天的水多變,但是茶還在長。所以說,唐有陸羽覓水,今已有八另尋茶。在時間的杯子里,品的也不全然是茶了,還有相關(guān)人生的靜思之美,或者禪意。猶憶起皇帝宋徽宗,著《大觀茶論》,拓展了細(xì)書,都要把茶的種植、采收和制作涵蓋其中。關(guān)于種茶,宋徽宗論道:“植產(chǎn)之地,崖必陽,圃必陰。蓋石之性寒,其葉抑以瘠,其味疏以薄,必資陽和以發(fā)之;土之性敷,其葉疏以暴,其味強(qiáng)以肆,必資陰蔭以節(jié)之。陰陽相濟(jì),則茶之滋長得其宜。”想來宋徽宗也是一位尋茶者,否則又怎么可以寫得如此透徹,如此通茶道呢?

今天的茶,秦嶺以南,或以北,也有零星茶園,最茂盛的產(chǎn)區(qū)仍在南方。自油菜花開,至楓葉紅時為止,茶在山里,人在山外,不朽的尋覓,寫就了那山那茶那人。人生何以沒有遺憾?亦唯有愛?茶。

媒體評論

“尋茶是一種精神之旅,如方八另這等尋茶,從都市遁入隱秘高山,也是一次靈魂的洗禮。”——古清生

“讀這樣一本書,也如同品茶,也是有意境,有味道的,細(xì)細(xì)品咂,文字仿若具有獨(dú)特的茶香之美,妙不可言。”——豆瓣讀者

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