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一直到民國時期，東莞的莞草編織業都發達。清末時，東莞的厚街涌口、雙崗等村是擴大莞草的人工種植面積，并出現了較多的作坊。這時編織技術也得到改進，厚街成為東莞草織業的重心，此后草織業又延及道滘、莞城、太平等鎮。 那時的莞城，重要的手工業是莞草編織。城外處處可見莞草，城內家庭式作坊比比皆是。說采莞為生，真是一點不假。 據莞城人士考證后整理的材料顯示，1900年至1914年是東莞草織品產銷的高峰期，東莞草田面積增至2.6萬畝，年產量約為35萬擔，草席銷出18萬包。主要銷場由東南亞轉為英國、美國及西歐大陸諸國。 此后，因及戰亂不斷，產量逐年減少，行業開始萎縮。至1938年廣州被日軍侵占時，整個行業破產。 19世紀末20世紀初的莞城，莞草豐茂，一派田園風光。城內的路是麻石路，房屋頗為密集。浩浩的東江，汩汩的癸水，從城內外穿過。東湖、可湖、紅湖和眾多的魚塘，如珍珠般散落在這個城鎮里。 那時的莞城民風樸實敦厚，莞城人民勤勞、善良、勇敢。家國情懷是讀書人血液里的遺傳基因，與生俱來，也從來不缺榜樣，抗清的張家玉，抗元的熊飛，還有抗金的袁崇煥……在那個娛樂元素缺乏的時代里，他們的故事既作為一種談資流傳坊間，也無形地沉淀在人們心里，激勵著他們不斷前進。 那時的莞城，人文沉淀日深。巍巍的雁塔，雄偉的學宮，靜穆的鳳凰臺，莊嚴的上清觀，鐘聲悠揚的資福寺，古榕婆娑的大雄寶殿，冰雕玉琢的舍利塔，木棉參天的缽盂山，一石成柱的鎮象塔，有新無舊的金鰲洲塔，莊嚴肅穆的城隍廟，密密匝匝的榜眼坊，古雅清幽的探花第，宏偉的張氏大宗祠，古樸的何氏生祠，美輪美奐的可園…… 山水人文滋養之下，文化成就也就水到渠成了。 據《東莞縣志》統計，南宋至清末東莞文人的著作有600多冊，分為經、史、子、集四部。在宋代詩詞家中，以有作品集的來說，廣東僅4人，東莞就有陳紀和趙必豫2人，可謂占了"半壁江山"，其中趙必豫所著《覆瓿集》被收入《四庫全書》中。到了明初，東莞涌現了260多名詩人，先后成立鳳臺、南園兩個詩社。后來莞人張其淦把清末以前的東莞詩作編成《東莞詩錄》65卷，收錄了歷代700余人的詩作，反映了東莞800余年詩歌發展的狀況。 書畫方面，宋代畫中多作"淺絳山水"，水墨寫意。明代時，國畫技法已臻成熟。明清以來，《廣東畫人錄》收錄了東莞明代畫家12人，清代畫家35人，占了書中所收錄畫家總數的近15%。居廉、居巢史稱"二居"，兩人創立的撞水、撞粉花鳥畫技法影響了嶺南畫壇近一個世紀。容祖椿是居廉的弟子，畫藝在嶺南享有盛名。東莞書法早的要推南漢大寶五年(962)邵廷瑁所造的石經幢的銘文石刻，筆法高古飄逸。宋末，李用等人書法流暢自如，極有氣勢。元代，書法多見于金石碑刻。明代，人才輩出，篆隸楷行草俱備。清代，書家亦多為畫家。 代代相傳，就有了世家與望族。那時候世家望族的標準，除了是否有錢，還有一個因素必不可少，就是有文化，而且是積淀兩代以上者。否則，只能稱之為暴發戶。 在莞城，有四個大家族赫赫有名，為當地之名門望族。圓沙坊王家，因出過17個進士而聲名遠揚，因始祖王希文為官清廉耿直而名垂青史；博廈張家眾星閃爍，近代有軍長張達、作家張十方、數學家張啟正、哲學家張華夏等一批達人，張家方圓十里，人杰地靈；北隅星耀坊容家有畫家容祖椿、，通才鄧爾雅、考古學家容庚、國學大師容肇祖等，聲震九州，名揚中華；城內十畝園李家，英才輩出，文武雙全，民國元老李章達、李揚敬、李樹英宗室均出于此地。 P4-5