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第三章 猶太大屠殺：一份完整的教案

二、others(他者)與仇恨金字塔

“大屠殺是怎么發生的？難道僅僅是因為希特勒，因為黨衛軍的領導人和納粹高官們嗎？”

周二，Mr. Buccieri打開他的PPT講述了這樣一個觀點：對猶太大屠殺負有責任的不只是希特勒、黨衛軍的領導人和納粹高官們，幾乎所有的德國民眾都參與了這場對猶太人的屠殺，他們對屠殺猶太人的態度是默許的，甚至是支持的。

PPT上顯示了一張照片。這張照片是一群在集中營工作的德國人在集中營外拍的，每個人都是一臉和和氣氣的笑容，看著這樣的笑容誰能想象到他們剛剛執行了殺害猶太人的任務呢？沒有一個人像是殺過人的兇手啊！

“為什么會如此？為什么這幾個普通的德國人在殺害了猶太人之后沒有任何感覺，這是為什么？”

我腦中冒出了一個答案：因為反猶主義，德國人普遍反猶情緒嚴重。果然Mr. Buccieri開始介紹大屠殺之前猶太人在歐洲各國受到的迫害與驅逐。

“為什么會有反猶情緒？它是怎么產生的？種族屠殺的起因到底是什么？”

在短暫的小組討論后，Mr. Buccieri的PPT上出現了一個大大的“others”(他者)。

“一個族群的人把另外一個族群的人當作others是歷史上種族屠殺或種族滅絕的一個重要起因。以美國為例，當殖民者(文明人)把印第安人定義為‘他者’(野蠻人)時，心中就產生了對印第安人的歧視。others與你的生活方式不一樣，相貌、習俗、文化迥異。于是others無法融入你，而你也不是真心希望他們融入，這樣你就容易由others產生離奇的想象，進而導致你心中產生恐懼。你開始捕風捉影，猜測或制造出others莫須有的罪名，這些‘謊言’不斷傳播并引發更大的恐懼，這種恐懼大到一定程度時就會演化成仇恨，仇恨上升為暴力，甚至導致種族大屠殺。”

Mr. Buccieri一邊說一邊在黑板上為我們繪制了一個“仇恨金字塔”(圖3-2)。

圖3-2

望著黑板上的“仇恨金字塔”，我腦中迅速厘清了“猶太大屠殺”的來龍去脈。

1.猶太人被看作others：因為他們沒有自己的國家，只能到處流浪，對于歐洲人來說，他們是“外來者”“流浪者”，有著不同的信仰和文化。

2.猶太人引發當地人的恐懼：無論猶太人流浪到哪里，寄居在哪個國家，他們都保持著自己獨特的信仰和文化，不愿意與當地的宗教文化融合，甚至不與當地人通婚往來，而與此同時，猶太人在各個領域又都十分，尤其在商業上，因此對猶太人的歧視慢慢演變成了對這個民族的恐懼。

3.“猶太人是魔鬼”“猶太人殺小孩祭祀”“猶太人是陰謀家”“猶太人暗中主宰、影響整個世界”……這些關于猶太人的謊言在歐洲各地傳播，恐懼演化成仇恨，正是這些高漲的仇恨在希特勒的“社會達爾文主義”“雅利安優越論”“猶太是劣種民族”的思想助推下，導致了種族屠殺。

為了深化我們對others的認識，Mr. Buccieri讓我們按小組討論“歷史上或者文學影視作品中有哪些人或族群被定義為others”。

我們小組開始熱烈地討論起了電影《X戰警》，在電影中變種人被人類定義為others。還有《格列佛游記》里慧骃國的國民——耶胡也被定義為others，面臨種族滅絕的危險。

回國后，我在圖書館發現了《上帝、格列佛與種族滅絕：野蠻與歐洲的想象(1942—1945)》一書，這本書的前言讓我對“others”有了更清晰的認識：

野蠻人令我們心神不寧，他們屬于非我，他們不會說我們的語言或者“任何語言”，我們鄙視他們、侵略他們并殺戮他們，我們又同情他們或羨慕他們。我們向往他們的天真和活力，我們稱他們為野蠻人，但其實我們比他們更野蠻，他們相貌酷似我們，這令我們心生不寧、想入非非。他們以雙重身份交叉出現在我們面前：種族上的他者和土生土長的賤民，這包括前面提到的那些群體——被征服的異教徒和野蠻人、愛爾蘭人、巫師、妓女、窮人、猶太人等等。

“在很多情況下，種族之間以及人與人之間的暴力是因為一方成了被歧視的對象——others，而產生歧視和謊言的原因在于人與人之間、種族與種族之間對于彼此的習慣、文化等沒有真正地了解和尊重。因此，要消除種族沖突、避免種族滅絕的悲劇再度在歷史舞臺上發生，我們需要深入理解各種文化。”

有了對others的了解，我相信，我的美國同學和我一樣，應該不會把Mr. Buccieri這樣的課堂總結當成空洞的說教或是單純的宣傳口號：要促進多元文化融合。

促進多元文化融合是美國教育的一項重要任務，因為美國是全世界較大的移民國家，居住著白人、非洲裔、亞裔、混血族裔、美國印第安人、阿拉斯加原住民、夏威夷原住民等等。在一定程度上，美國就是一個“世界村”，在美國用來交流的語言幾乎包括世界上所有的主要民族語言，在這樣一個“世界村”里，種族沖突與暴力自然成為難以回避的社會問題。

有空時可以想一想，我們內心有沒有把一個人或某個族群定義為others，加以歧視？我們為什么會這樣？唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”Mr. Buccieri的課后思考題讓我明白學習歷史不只可以知興替，還可以反思并修正自己的行為，歷史離我并不遙遠。

三、勒尚邦的勇氣

周三的課堂是以朗誦開始的，Mr. Buccieri大聲朗誦了馬丁 尼莫拉牧師的名言，這段名言被刻在波士頓的猶太人大屠殺紀念碑上(圖3-3)。

圖3-3

They came first for the Communists

and I did’t speak up because I wasn’t a communist.

Then they came for the Jews

and I did’t speak up because I wasn’t a Jew.

Then they came for the trade unionists

and I did not speak up because I wasn’t a trade unionist.

Then they came for the Catholics,

and I didn’t speak up because I was a Protestant.

Then they came for me,

and by that time was no one left to speak up.

——Martin Niemoller,1945

他們先是來抓共產黨，我沒有說話，因為我不是共產黨。

他們接著來抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人。

他們又來抓工會會員，我沒有說話，因為我不是工會會員。

他們再來抓天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒。

他們來抓我，這時已經沒有人替我說話了。

——馬丁 尼莫拉牧師，1945

朗誦完畢，Mr. Buccieri在黑板上寫下了兩個單詞：bystander和upstander，并停頓了一點時間讓我們思考一下它們的含義。

bystander很好理解，字面意思就是袖手旁觀者、看客。Mr. Buccieri朗誦的名言就是對bystander這個詞匯的好注解。

upstander該如何定義呢？字典里沒有這個詞，它應該是一個造出來對應bystander的反義詞。我想到了約翰 多恩牧師的名句：

No man is an island, entire of itself. Every man is a piece of the continent, a part of the main. If a clod be washed away by the sea, Europe is the less. As well as if a promontory were. As well as if a manor of thy friend’s or of thine own were. Any man’s death diminishes me, because I am involved in mankind. And therefore, never send to know for whom the bell tolls, it tolls for thee.

by John Donne(1572—1631)

沒有誰是一座孤島，在大海中獨踞；每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個大陸。如果有一塊泥土被海水沖刷，歐洲就會失去一角，這如同一座山岬，也如同一座莊園，無論是你還是你的朋友的。無論誰死了，都是我的一部分在死去，因為我是人類的一員。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴!

——約翰 多恩牧師(1572—1631)

“最壞的事情不是壞人做壞事，而是好人保持沉默。面對不公正，很多時候人都傾向于選擇做bystander，這樣就沒有人去制止暴力事件，導致暴力擴大升級，如果有upstander，就會減少不公正。‘Upstander’是個生造詞，可以指個人、群體或國家，這些個人、群體或國家目睹不公正的時候，會選擇做一些事情來阻止或預防不公正。”Mr. Buccieri一邊說一邊發放資料。資料有兩頁，一頁是閱讀材料，一頁是問題清單。

“今天我會和大家一起閱讀，你們首先快速讀一遍閱讀材料《勒尚邦(Le Chambon)的勇氣》，然后我們再一同來解決問題清單上的問題。”

《勒尚邦的勇氣》：

1940年夏天，德國入侵并控制了法國，其后的兩年里，他們基本控制了整個法國。法國的猶太人也像其他被占領區的猶太人一樣被剝奪了公民權，并且必須佩戴黃色袖章。大約八萬名猶太人(包括一萬名孩子)被送進了集中營，他們中間只有三千人活了下來。

勒尚邦是法國東南部的一個小山村，那里的居民們是一群新教徒(法國大部分居民是天主教徒)，他們意識到猶太人正在被屠殺，于是決定把他們的社區變成一個避難所，保護猶太人和其他被納粹迫害的人。

瑪格達 特羅思姆(Magda Trocme)是當地牧師的妻子，對于“這件事是如何發生的”她做了以下的解釋：

這件事沒有什么特別的，我們收留及時批猶太人只是做了我們認為必須去做的事情。我們怎么能拒絕他們呢？不可能坐而論道，去討論我該做這個還是該做那個，因為我們沒有時間去考慮，問題來了，我們必須立刻解決它。有時候人們會問：“你們是怎么做出這個決定的？”其實根本就沒有什么決定可做。問題的實質在于：你是否認為“我們是兄弟”？你是否認為交出猶太人是不公平的？如果是，就讓我們去幫助他們。

盡管勒尚邦的居民試圖保守這個秘密不讓警察們知道，猶太人安全躲在這個村的消息還是走漏了。1942年，瑪格達的丈夫，安德烈(Andre)牧師和他的助理因為幫助猶太人被逮捕。安德烈在被釋放后繼續努力去幫助猶太人，他說：“這些人來到這里是為了尋求幫助和避難所，我是他們的牧者，好牧者為羊舍命。我不知道猶太人是什么，我只知道他們是人。”后來，為了防止再度被抓，安德烈被迫逃亡十個月，在此期間，村莊所有人都不對法國警察和德國警察說出他的藏身之處。但很不幸的是，蓋世太保抓住了他的侄子丹尼爾(Daniel)，丹尼爾被送到集中營，后來在集中營里被殺害。

40年之后，勒尚邦的居民接受了采訪。他們并不認為自己是英雄。他們說自己只是做了應該做的，因為他們認為他們應該這樣做。正如一個村民所說的：“我們并不是因為道德高尚或者英雄氣概才去保護那些猶太人，只是因為這是一個人該做的事。”勒尚邦這個社區幾乎所有人都參與了這場對猶太人的保護，包括孩子們。勒尚邦的行動得到了教會組織的幫助，無論是天主教還是新教的教會組織都為他們提供過資金支持。從1940年到1944年，勒尚邦的居民們幫助將近5000人逃過了納粹的迫害，其中包括3500名猶太人。

勒尚邦真是個英雄村啊！“我不知道猶太人是什么，我只知道他們是人。”“他們(勒尚邦的居民)并不認為自己是英雄。他們說自己只是做了應該做的，因為他們認為他們應該這樣做。”“我們并不是因為道德高尚或者英雄氣概才去保護那些猶太人，只是因為這是一個人該做的事。”當我讀著這些句子時，心里有一些疑惑，明明勒尚邦的居民們是一群有勇氣的英雄，為什么他們如此低調呢？為什么他們強調自己只是做了“一個人該做的事”呢？這到底意味著什么呢？

這些問題縈繞在我腦中，我沒有想明白。這時Mr. Buccieri開始帶著我們逐條回答問題清單上列出的問題。

問題清單：

1.閱讀的篇名。(自己填)

2.這個故事發生在哪里？(在地圖上定位)

3.辨識出這個故事中最重要的決定。

4.這些個人、群體或國家做出了怎樣的決定？對此你是如何想的？如果你問他們：“為何你們要做出這個決定？”他們會怎么回答？

5.他們行動的內在影響和實際后果是什么？獨特的環境(事情發生在何時何地)會對事情的結果產生何種影響？

6.這些個人、群體或國家會如何填寫以下的句子：“我感到有責任去保護和關愛。”

7.可以用什么來象征這些個人、群體或國家的決定？用文字描述或用一幅圖表示。

8.從這篇文章中選擇一個發人深省的句子，摘抄下來。

除了第7題，其他題目對我來說困難不大。而第7題也引發了全班的興趣。Mr. Buccieri畫了一張示范圖：一座山，山上有一所房子，很多人手拉手圍著房子。山代表勒尚邦是個有些與世隔絕的小村莊，房子代表猶太人的避難所，圍著房子手牽手的人代表勒尚邦團結一致共同保護猶太人。

這堂課結束后，Mr. Buccieri開始發放閱讀材料：“我發放了九份關于bystander和upstander的閱讀材料，現在每個人都閱讀自己拿到的材料，并按照問題清單做課堂作業，在閱讀中發現了什么問題可以和我討論，或自己發起小組討論。”

我拿到的閱讀材料是《羅森斯查斯街(Rosenstrasse)的抗議》。

《羅森斯查斯街的抗議》：

這是一個反對納粹、成功救助的案例。根據歷史學家內森 斯托(Nathan Stoltzfus)的研究，這件事開始于1943年2月27日，星期六。納粹黨衛軍(SS)集中抓捕柏林一批猶太人，大約有一萬名，包括男人、女人和小孩。很多人是在工作地點被抓住直接塞到車子里去的，有人是從家里被綁出來的，有人是在街上被抓住的。這樣的行動并非及時次，但這次和以往有些不一樣，兩千個跨界婚姻的猶太人也成為逮捕對象。這些猶太人的丈夫或妻子是雅利安人，以前納粹把他們排除在驅逐令之外，但是這次對待他們就像對待其他猶太人一樣。

等不到自己親愛的人回家，這些猶太人的丈夫或妻子開始撥打電話。很快，他們就得知他們的親人被送到了位于羅森斯查斯街2-4號的猶太人社區行政大樓。幾小時之內，受害者的親屬(大部分是女人)們都趕到了羅森斯查斯街。婦女們大聲責問守衛的士兵自己的丈夫和孩子到底犯了什么罪，并試圖進入行政大樓，但遭到衛兵阻攔。抗議者們發誓不回家，除非衛兵允許他們見到自己的親人。他們說到做到。在接下來的日子里，數街區之外的人們每天都能聽到婦女們的咒罵。

夏洛特 伊思麗(Charlotte Israel)，一個當時參與抵抗的女性回憶道：3月5號，事態到了關鍵時候。在沒有任何警告的情況下，衛兵們架設起了機關槍，瞄準人群并大聲喊著：“如果你們還不走，我們就掃射了。”有那么一剎那，人群洶涌地向后退去，但也就是一剎那的恐懼。現在我們已經無所顧忌了，我們大聲怒吼：“你們這是在謀殺！”除去恐懼我們可以吶喊。既然他們可以瞄準我們，我們就可以大聲吶喊，我們大聲喊叫著“謀殺者，謀殺者，謀殺者，謀殺者……”我們不只喊一聲，而是一次又一次地高喊尖叫，喊到我們無法喘息。

納粹官員擔心抗議會讓更多的人注意到這次驅逐猶太人的計劃。為了使抗議者沉默，第二天，戈培爾下令釋放所有和雅利安人結婚的猶太人。然而關押在羅森斯查斯街2-4號那些沒有雅利安親屬的八千名猶太人被送到了死亡營。沒有人替他們說話。

勒尚邦的牧師與村民確定無疑是upstander。羅森斯查斯街的抗議者們呢？他們當然也是upstander。我重點標注了一下文章中的兩個日期：“1943年2月27日”和“3月5日”，這些抗議者為了救援自己的親人在羅森斯查斯街抗議了長達一周的時間，面對機關槍他們只有片刻的恐懼，隨即就發出憤怒的吼聲，我感受到了他們身上的愛和勇氣，他們的抗爭迎來了勝利，他們的親人被釋放了。然而文章沒有在這里結束，的兩句讓我心中一驚——這群抗議者既是upstander，也是bystander。我重點標注了一下文中的兩個數據“大約一萬名”和“八千名”，這意味著：抗議者們救出了大約兩千名猶太人，另外八千名被送到了死亡營。當羅森斯查斯街的抗議者們救出了自己的猶太親人之后，他們不再怒吼尖叫，而是沉默了。

羅森斯查斯街的抗議者們為什么會沉默呢？我想到兩種可能：(1)勒尚邦的居民把猶太人當作“兄弟”，所以選擇救援。羅森斯查斯街的抗議者們把“大約一萬名”猶太人分成了兩個類別——親人和猶太人，所以在救出親人之后他們決定保持沉默。(2)羅森斯查斯街的抗議者們需要向納粹保障，在他們的親人被釋放之后須保持沉默，因此他們不得不選擇沉默。

我們該如何評價羅森斯查斯街的抗議者們呢？有愛有勇氣？只管自己親人不顧他人死活？對親人之外的猶太人他們并不自私冷漠，他們只是別無選擇？看來bystander和upstander是個復雜的問題。

課堂結束前Mr. Buccieri預告了下堂課的主題：“明天我們將一起探討你們閱讀的故事：那些upstander——選擇去抵抗納粹救助猶太人和其他受害者的個人、群體或國家——的故事，以及那些bystander——知道猶太人和其他人被迫害的事實卻選擇保持沉默的個人、群體或國家——的故事。

為什么我們要一起探討bystander和upstander的故事？因為我們將通過這些故事探討一個復雜的道德和公民問題：在什么樣的情況下我們挺身而出反對不公正和暴力？在什么情況下我們只是旁觀，任由非正義的事繼續？我們對誰負責？我們的選擇會給我們自己、我們的家庭和我們的社區帶來怎樣的結果？”

我十分期待周四的歷史課。

四、bystander和upstander：復雜的道德和公民問題

周四，拿到相同閱讀資料的同學組成一組，全班二十多個人分成了九個小組，三三兩兩地坐在一起討論閱讀資料。在我們討論的時候，Mr. Buccieri給每個人發了一張表格(表3-1)：“每個小組選一名代表上去分享閱讀的文獻。其他人請仔細傾聽，邊聽邊記錄下對bystander和upstander行為的理由和解釋。”

表3-1

upstander and bystander presentation note-taking guide

Directions: As you listen to stories of bystander and upstander during the Holocausr, record explanations for the choices made by individuals, groups, and nations in the chart below. Record any questions raised by these stories at the bottom of the page.

Reasons or explanations for

Reasons or explanations for

BYSTANDER behavior

UPSTANDER behavior

分享開始了，及時組和第二組分享的是bystander的故事。

及時組分享：我知道什么呢。

這份材料是一段采訪，被采訪者是沃爾特 斯蒂爾(Walter Stier)。他是“特別火車”的負責官員，“特別火車”運送了數以百萬計的猶太人和其他受害者到集中營。

請問特別火車和普通火車有什么區別？

普通火車是給那些