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星云大師新傳圖書
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星云大師新傳

星云大師是當今人間佛教成功的實踐者,他開創的臺灣佛光山道場,成績斐然,在兩岸四地都有很大的影響,其道場和佛光會會員遍及全世界,其人格魅力也為世人所敬仰。星云大師青年時就立下了大誓愿:要讓佛光照耀世界...
  • 所屬分類:圖書 >傳記>宗教人物  
  • 作者:[鄧子美],[毛勤勇] 著
  • 產品參數:
  • 叢書名:--
  • 國際刊號:9787509744154
  • 出版社:社會科學文獻出版社
  • 出版時間:2013-06
  • 印刷時間:2013-06-01
  • 版次:1
  • 開本:大16開
  • 頁數:--
  • 紙張:膠版紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內容簡介

鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》主要觀照兩大視角,一是以星云及其一生事業為主線,從這條線看,佛光山上如陳兵教授所說已露出了正法重輝的曙光。二是以中華佛教的現代轉型,以東方文化的復興與重建為輔線,由于中華佛教的重心在大陸,而大陸佛教的復興與現代轉型還要走很長的一段路。從這條線看,星云的偉業則猶如東方地平線上剛升起的一顆晨星,他與提倡人間佛教的其他前輩、同輩,如太虛、印順、趙樸初、證嚴、圣嚴等,使得中華佛教史上空群星薈萃,就他們幾乎在同一時代閃現而言,似乎重演了歷史上只有魏晉南北朝以及唐代才曾有的輝煌。同時,星云又以他的人格與智慧喚起了佛光山法師們的覺悟,凝聚成一團璀璨的星云,星漢一時為之燦爛。現代科技文明雖然已發展到空前的高度,其實人類面前仍然橫亙著無邊的無明。三界無盡,不用說浩瀚的宇宙空間,就是我們周圍的生態環境、人們的內心世界以及錯綜復雜的族群關系,人類又認識了多少?我執與法執頑固地盤踞在人們頭腦中,狂妄與愚蠢之事天天、時時在發生,可悲啊!枉稱為萬物之靈的人類,你擁有多少智慧,妄想去主宰其他生命,主宰宇宙?然而,與古代相比,盡管點點星光仍然微弱,但群星折射出的佛光,以及宗教共有的超越性智慧之光,已經把黑暗中的人們曲折前行的小徑照得更亮。在筆者看來,這亦屬無疑。

《星云大師新傳》是一本人物傳紀。

編輯推薦

鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》沒有像有些著作那樣回避佛光山存在或面臨的問題。也沒有像有些學者那樣以西方的眼光苛求東方文化背景下的佛光山,而是力求平實地分析評述這些問題,以求給后來者提供借鑒。當然只是力求而已,由于兩岸交往仍存在很多不便,對佛光山海外道場的考察以及海外研究佛光山資料的缺乏,極大地限制了本書在這方面的展開。本書是部由獨立學者完成的星云傳記,展現臺灣佛教的冷暖變遷,撥開佛光山的疑云迷霧走近一個真實的星云大師。

作者簡介

鄧子美,1951年生。江蘇無錫人。江南大學宗教社會學研究所所長。敖授。研究方向:中國近現代佛教、傳統文化與現代化。主要著作:"傳統佛教與中圍近代化》《二十世紀中國佛教》"超越與順應:現代宗教社會學觀照下的佛教》《當代人間佛教思潮》《太虛大師全傳》 。 毛勤勇,1965年生,江蘇無錫人。畢業于四川大學中文系,獲文學碩上學位。曾任《江南論壇》編輯部主任,江南大學社會學系副主任、副教授。主要從事。社會學與中國社會思想研究,

目錄

序 樓宇烈 緒說 大愿心·大器字·大智慧 及時章 小菩薩的誕生與成長(1927~1939) 一 哪里有圣人天降? 二 幼植善根 三 長養悲智 四 歷史的"不公" 五 契合與升華 第二章 少年心事當拿云(1939~1953) 一 棲霞出家 二 振拔初志 三 轉承眾師 四 實干及時步 五 逃難紓難 六 窮益彌堅的文字弘法 第三章 宜蘭奠基(1953~1963) 一 白手起家 二 弘法之歌 三 承繼與創新 四 教制改革思想 五 文教事業的起步 第四章 創建自主僧團(1963~1977) 一 時節因緣的成熟 二 勇者不懼 三 以建設自主僧團為中心 四 統籌全局 五 人間佛教實踐理念的推進 第五章 晨星冉冉升起(1977~1988) 一 華裔與佛教 二 佛光普照的關鍵 三 威權控制下的最有效弘法方式 四 前期佛光山特色與經驗評估 五 退位與世代交替制的初建 六 中華佛教國際化的曙光 第六章 星漢燦爛(1988~1997) 一 歷史性的轉折 二 典制的完善 三 國際佛光會的創立與發展 四 心平圓寂與封山整固 五 慈悲與理財 六 現代文化弘法傳媒的強大威力 第七章 佛光山的未來(1997~) 一 宏大的佛教教育事業 二 人間佛教的"高原期" 三 英才輩出 四 獨特的佛光文化 五 開拓,永無止境 六 如何接續星云之核心理念? 結語 佛教史軌道上空璀璨的星云 一 明清以來佛教邊緣化頹勢之扭轉 二 佛教信仰的重建 三 讓務實的光輝驅散疑云迷霧 附錄 星云大師年譜簡編 后記

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哪里有圣人天降? 1927年8月19日(農歷七月二十二日),實在是一個平常得不能再平常的日子。在北伐戰爭的隆隆炮聲中,一個平凡的孩子出生了。這時,他家里已經有一個姐姐和一個哥哥,他排行老三,取名國深。父親叫李成保,母親叫劉玉英。他家住在江蘇江都仙女廟附近,在內亂紛起、兵燹連連的苦難歲月里,苦苦經營著一家小香燭鋪。

古老的中國有著悠久的神化歷史人物的傳統,舉凡圣人問世降生都會伴隨著一些神乎其神的傳說,給他們罩上一層神秘的色彩,像《史記》這樣的一些正史也津津樂道。如殷、周的始祖,無論是契,還是后稷的出生,不是母親吞了天上掉下的鳥蛋,就是踩了巨人的腳印。其實,這些都是后人為祖先編造的神話。在宗法社會早期,渲染祖宗,有助于加強家族與部族內部的凝聚力。祖先崇拜是世界上最古老的宗教信仰。所不同者是在西方,隨著高級宗教如基督教的興起,祖先崇拜逐漸衰亡;在中國則被長期保留了下來。

不過,由前輩老人傳播渲染晚輩的故事,孤陋寡聞的筆者倒及時次聽說。已94歲高齡,身體硬朗、精神矍鑠的劉玉英老奶奶講了小國深出生時的一個故事: 我要生你們師父的時候,曾夢見一個小金人在我床前翻東找西,都不講話。我就問道:"喂,你在找什么呀!"旁邊有一位白發老人就說:"他在找稻穗!""我的床鋪下都是干的稻草,怎么會有稻穗?" 話剛說完,那個小金人真的抽出一支稻穗來。白發老人接著說:"這稻(道)穗是會結果的。" 母親津津樂道,當年平凡的小國深、覺悟后被尊稱為大師的星云,也只是盡人子本分,坐在旁邊微笑聆聽,似乎他既不否認也毫不掛懷。

然而,哪里有什么天降圣人!日后星云評述真華法師的成就時曾說:"儒家說的`天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚…;"黃龍禪師說:"妁之嫗之,春夏所以生育也;霜之雪之,秋冬之所以成就也。`正因為他在參學途中遭受那么多苦難和折磨。所以才有今日的成就。"這也可被認作星云今天成就的夫子自道,即所謂圣人都由苦難造就。如果我們把商周的神話視作古人對祖先創業艱難,為后輩的成功奠定基礎之紀念的話。那么,也同樣可以把這個夢當作一個美麗的傳說,表達了一位母親為自己兒子所創立事業的自豪。其超世間的形式,更透出母子被狹狹的一條海峽,強行分離達40年中的苦苦思念與遐想。母親的夢,往往透出對兒子的期望。

不過有件事可能是真的,老奶奶說,國深生下來時,臉是半邊紅半邊白,在鼻唇之間的"人中"部位,有兩條細細的紅線。一時在左鄰右舍中傳為閑談的話題,被視為妖怪。此亦可見當時民間風俗一斑。母親為了少惹是生非,嚇著別人,只好把小國深拴在家里。好在長到兩三歲時,這些東西才慢慢地都消退了。

國深的童年是在揚州江都度過的。說起揚州,自古而今即負盛名。其詩意與風情一直是文人墨客鐘情的主題: 故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》) 青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。十四橋明月夜,玉人何處教吹蕭。(杜牧《寄揚州韓綽判官》) 這些詩句讓揚州的秀美名聞天下。江都隸屬揚州,出揚州幾十里,就到江都,這是個淳樸寧靜的縣城。它雖沒有揚州的名聲,但也稱得上歷史文化悠久。

據記載,江都歷史有據可考的當從西漢建縣開始,它的治所從隋朝以后一直設在揚州,春秋戰國時期,江都先后屬吳、越。漢初,稱揚州為廣陵郡。漢高祖劉邦封侄子劉濞為吳王時,曾建都于此,稱吳國,后又更名為江都國。漢景帝前元四年(前153年),江都始建縣,隸屬于江都國。"江都"之名,始見于史。歷代名人如宋之蘇軾、秦觀,元之趙子昂等在江都都留下過不少吟唱之作,明清之際江都學者費密、顧圖河、董恂等更是著作甚豐。可是,人們多不知,蘇軾、秦觀等都是有名的佛教居士。這里,民間文藝源遠流長,許多民歌曲調優美、久唱不衰,蓮湘花鼓等民間舞蹈獨具特色。江都又是著名評話藝人王少堂、金石微,雕藝師于嘯軒、吳南愚的故鄉,還是揚劇重要的發祥地。常言道"物華天寶,人杰地靈",江都歷來鐘靈毓秀,人文薈萃,如唐代有李善、李邕,明清有陸弼、汪中等。揚州還多處分布著佛教名寺,如高曼寺、大明寺等,鄰近的泰州光孝寺,隔江的鎮江金山寺、焦山定慧寺也很有名。近代釋妙空(鄭學川)還與楊文會配合,在揚州磚橋創立了揚州藏經院,又稱江北刻經處。揚州歷來高僧輩出,遠如鑒真大師,近有來果禪師等。太虛大師于1924年也曾來此,并于泰州光孝寺舉行長達20多天的講經法會,轟動鎮揚地區。江都地處這些著名大寺院之間往來的要道,也有不少寺廟。星云出生在此,自然也秉有山水之靈氣。如果說有什么自天而降的話,那就是所謂"氣",實際上指文化傳統的傳承與文化氛圍的熏陶。

當小國深還依偎著母親的時候,中國正經歷著比清末更為劇烈的變化。混亂、蕭條、戰爭、革命、入侵成為描述這段歷史的關鍵詞。

在政治上,這個時期,內憂外患,戰亂四起,國民黨正致力于威權統治的建立。小國深還在娘胎里,即1927年4月12日,在距江都不遠的南京,發動了""運動,即清洗共產黨人。共產黨開始了獨立的"槍桿子里面出政權"的武裝革命,國共之間的圍剿與反圍剿成為這個時期的政治主題。從此20世紀的中國命運和前途,一時看來取決于國共兩黨的較量。一周后,即18日,南京國民政府宣告成立。到 1928年底,張學良宣布東北易幟,即東北地方當局也換上了青天白日旗,國民政府正式完成了國家統一。

但是,統一僅僅是表面的,因為至1929年初,除海關外,國民政府僅控制了蘇、浙、皖、豫、贛五省財政。直到1930年,的政令還只能在蘇、浙、皖、豫、贛、鄂、閩一帶通行,其他地方都在各省新軍閥手中。為了削平地方勢力,統一政令,除了不斷地圍剿共產黨外,還相繼發動蔣桂、蔣馮、蔣唐,中原戰爭等,彌平了福建事變,逐一清除了李宗仁、閻錫山、馮玉祥、蔡廷鍇等各個政敵。至1936年,廣東陳濟棠的統治崩潰,國民政府才真正實現了對全國絕大部分地區的有效控制。而在國內各派政治勢力忙于自相殘殺的同時,1931年九一八事變以來,日本軍國主義者日日進逼,外患日深,終于釀成1937年的七七事變。中日戰爭爆發,直接把小國深一家拖入災難的深淵。P3-6

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