傅志強(qiáng)譯人文藝術(shù)經(jīng)典文庫叢書包括下列書目：1.《視覺藝術(shù)的含義》2.《結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)》3.《形式主義與馬克思主義》4.《阿爾布雷希特?丟勒的生平與藝術(shù)》5.《音樂之流》(已通過選題，申請一并列入此系列申請本社項目出版扶助基金)6.《小說之美》7.《藝術(shù)之眼》(已通過選題，申請一并列入此系列申請本社項目出版扶助基金)8.《生命的舞蹈》9.《意大利的黃昏》10.《天才的鑰匙：噪狂抑郁癥和富于創(chuàng)造力的生命》11.《人類的征服：人類發(fā)現(xiàn)和探索世界陸地和海洋的故事》本書是德國學(xué)者保羅?赫爾曼于上世紀(jì)50年作的一部通俗的學(xué)術(shù)著作，其主題就是：人類發(fā)現(xiàn)和探索世界陸地和海洋的故事，一直暢銷不衰，2010年又再版。 本書共分11章，從石器時代歐洲的青銅產(chǎn)品、琥珀的運輸、埃及法老到津巴布韋開采黃金、環(huán)繞非洲航海、亞歷山大遠(yuǎn)征、北歐海盜發(fā)現(xiàn)格陵蘭和北美洲、葡萄牙人航海通往印度、中國漢代開辟絲綢之路、阿拉伯人到廣州、泉州，唐太宗與基督教的往來(現(xiàn)在西安碑林保存有《大秦景教流行中國碑》)羅馬帝國時期天主教與在北京的忽必烈之間的使節(jié)往來，等等，在本書中都得到了生動的描繪，而且史料翔實。其中有些歷史細(xì)節(jié)甚至是鮮為人知的。 目錄 章 早期的旅行 第二章 貴金屬 第三章 朋特，上帝的大地 第四章 希臘傳奇及其背景 第五章 從羅馬到遠(yuǎn)東和美洲的紅色印第安人 第六章 美洲：白人的土地與(Hvitramanna-land)白臉人的土地 第七章 肯星頓刻有神秘字母的石頭與格陵蘭海盜的秘密 第八章文蘭大地 第九章 從喬頓海馬和斯瓦巴德到巴格達(dá)和廣東 第十章 十字軍東征，祭司王約翰與大汗 第十一章 葡萄牙與非洲
本書突出的特點就是它既有濃厚的可讀性，又沒有減少事實的性。正如作者在前言中所說："本書在歐洲大陸獲得了成功，本書的題材對那些具有學(xué)術(shù)追求的讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣……本書的目標(biāo)讀者不是專家學(xué)者或科學(xué)家，而是大街上那些勞苦大眾，他們?yōu)樯疃疾ǎ瑸樽约旱膶I(yè)與技能而努力拼搏，卻沒有時間來擴(kuò)充自己的常識。因此，我嘗試著把這本書寫得更有可讀性，但又不減少任何事實的性。"
傅志強(qiáng)，中國著名翻譯家，1987年翻譯《視覺藝術(shù)的含義》對國內(nèi)美術(shù)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1986年翻譯《情感與形式》一書，獲全國暢銷書獎。1987年譯《小說美學(xué)》、《視覺藝術(shù)的含義》，1994年譯《藝術(shù)及其對象》，1987年參加編寫《文藝美學(xué)辭典》、《二十世紀(jì)外國美學(xué)文藝學(xué)精義》。1999年譯《生命的舞蹈》，1997年譯《意大利的黃昏》，2001年譯《綠色魔術(shù)—植物的故事》，2004年譯《音樂之流》、《人與文化》，2006年譯《哈金森思想辭典》，2008年譯《英文警句、國學(xué)箴言》。保羅?赫爾曼是德國歷史學(xué)家、作家，1956年出版《早期發(fā)現(xiàn)的冒險》，1974年出版《發(fā)現(xiàn)的偉大時代》等圖書。
及時章 早期的旅行
第二章 貴金屬
第三章 朋特，上帝的大地，神圣群島
第四章 希臘傳奇及其背后的故事
第五章 從羅馬到遠(yuǎn)東和美洲
第六章 美洲：惠特拉馬納大地與白種人的土地
第七章 肯辛頓如尼文石板和格陵蘭北歐海盜之謎
第八章 文蘭
第九章 從喬頓海馬和斯瓦爾巴德到巴格達(dá)和廣東
第十章 十字軍東征，祭司王約翰與大汗
第十一章 葡萄牙與非洲
因此專家們不再懷疑腓尼基人早期發(fā)現(xiàn)了亞速爾群島。由于圍繞群島的洋流到處都把它們沖走，所以不可能設(shè)想在科爾武發(fā)現(xiàn)的硬幣是被漂浮殘骸帶來的。它們肯定是隨人力劃動的船只來到亞速爾群島的，換言之，有些人確實在離歐洲海岸大約940英里之外的地方發(fā)現(xiàn)了群島。當(dāng)然，這可能是由于持續(xù)不斷的來自東方的颶風(fēng)，船只偏離航道而造成結(jié)果，可以理解的是：這些迦太基的船只后在大約公元前320年看到了陸地從大西洋洶涌的海水中突出出來，但船上沒有任何人回到歐洲。因為在亞速爾群島上生長或生產(chǎn)的東西沒有任何可以吸引商人的，所以，即使這些不知名的船只上不知名的船員真的回到了故鄉(xiāng)，它們也不會成為迦太基水手們遙遠(yuǎn)的目的地。也是因為這一原因，在古代文獻(xiàn)中沒有發(fā)現(xiàn)提到這些遙遠(yuǎn)群島的文字，直到15世紀(jì)葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了它們，它們還處在有人居住的世界之外。
所以他們的發(fā)現(xiàn)可能不像原來認(rèn)為的那樣是一件英雄的業(yè)績，至少不是自覺地或有意識地進(jìn)行的。但是正如某件事情干擾了漢諾到赤道的非凡的探險，超越了他的直接任務(wù)，也許是因為受到喜愛新事物的激勵，受到冒險的呼喚，受到探險和發(fā)現(xiàn)的歡快鼓舞，所以那個時代的真正精神似乎在迦太基人向遙遠(yuǎn)無際的海洋航行中發(fā)揮了作用，宣告了新紀(jì)元的黎明：這就是英雄的時代。我們現(xiàn)在就轉(zhuǎn)向這個時代。
