《千古一帝秦始皇》是王立群“讀《史記》”系列之作《秦始皇》的新版本，既為新， 自然融入了更多的新材料、新思路、新認識、新感想。該書對秦始皇的解讀可以說是王立群先生個人學識與思想融匯的高峰，其謹慎周密的考證與大膽創(chuàng)新的推測、 其行云流水的表述與旁征博引的闡釋都會令讀者嘆為觀止。全書不僅展現(xiàn)了秦始皇作為中央集權制開創(chuàng)者所創(chuàng)建的雄偉霸業(yè)，也對秦始皇其人功過是非進行了多方面 的評述。
王立群先生“讀《史記》”系列的講座是其從2006年登上“百家講壇”至今為止，為受到廣大觀眾喜愛的節(jié)目，而與其配套的圖書也是王立群先生諸多 著作中為被讀者追捧的。2008年王立群先生錄制了“讀《史記》之秦始皇”的講座，并出版了《王立群讀之秦始皇》一書，用王先生自 己的話說：“這是‘百家講壇'希望以我的講座從全民對北京奧運會的癡迷中分得一點關注以提高收視率。”事實證明，這一嘗試成功了，秦始皇的講座精彩而轟 動，《秦始皇》一書一經(jīng)推出便幾近脫銷，被譽為“王立群之作”。
《千古一帝秦始皇》是大象出版社2016年7月推出的王立群先生的新作。其想表達的內(nèi)涵絕非簡單地為題目增加四個字而已，但是不得不承認，正是這四個字后蘊含的豐富意義揭示了王立群先生再次解讀秦始皇所保有的良苦用心。
全書圍繞秦始皇傳奇的一生展開，展現(xiàn)了其馬踏六國、締造大一統(tǒng)的封建帝國的艱 辛奮斗歷程，亦描繪了戰(zhàn)國末期七國爭雄、大秦帝國自興而亡的波瀾壯闊的歷史事實。其謹慎周密的考證與大膽創(chuàng)新的推測、其行云流水的表述與旁征博引的闡釋皆 足以令讀者嘆為觀止。
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王立群，山東新泰人，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專家，河南省政協(xié)第十屆委員會委員。中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。曾榮獲河南省、國家高校教學名師獎，河南省十大師德標兵、十大教育年度人物稱號。
先后出版《現(xiàn)代(文選)學史》(中國社會科學出版社)、《(文選)成書研究》(商務印書館)、《中國古代山水游記研究(修訂本)》(中國社會科學出版社)等代表性著作。在《文學評論》、《文學遺產(chǎn)》等國內(nèi)刊物上發(fā)表學術論文50余篇。
2006 年開始在中央電視臺《百家講壇》講述“王立群讀《史記》”系列人物并出版相關圖書，被觀眾譽為“百家講壇最學術主講人” 。先后出版了“讀《史記》”系列之《漢武大帝》《無冕女皇呂后》《大風歌——漢高祖劉邦》《文景之治》，王立群“讀《宋史》”系列之《宋太祖》《宋太 宗》，《王立群智解成語1、2、3、4、5》。
異人奇緣
秦昭襄王在位長達半個多世紀，他的長子沒能熬到繼位的那天就與世長辭了。昭襄王死后，他的第二個兒子安國君繼位，安國君就是秦始皇的祖父。作為次子 的安國君竟然意外地當上國君，可謂人生奇緣。安國君有二十多個兒子，秦始皇的父親異人排在中間，按照立嫡立長的原則，庶出的異人是沒有可能當上太子的，然 而當時在邯鄲做質(zhì)子且不被看重的異人，最終既意外又順理成章地當上了太子，這一切都與一個精明的商人密切相關。這個商人憑借著家累千金的經(jīng)濟基礎、精明的 商業(yè)投機頭腦，在販賤賣貴的商業(yè)環(huán)境中，瞄準了目標，以商業(yè)的操作方式，對異人進行了的包裝、宣傳與公關，水到渠成地完成了異人人生的重要轉(zhuǎn)型。這個 商人是誰？ 他是如何把異人推上了太子寶座的？
落魄王孫：看似無緣未必無分
異人是怎么當上秦王的呢？ 可用四個字形容：苦心經(jīng)營。說“苦心經(jīng)營”，主要是因為異人根本沒有資格、沒有條件成為太子。事實上，在很長一段時間內(nèi)，異人也沒有成為太子的奢望，他只不過是秦國派往趙國的一個無足輕重的質(zhì)子，一個落魄的王孫。
異人沒有條件成為太子，緣于這樣幾個因素：
及時，異人在趙國做人質(zhì)時，他的祖父秦昭襄王還健在，父親安國君還是太子，他是王孫，不是公子，這中間隔了一層，他的祖父是不會想起這個遠在異國他 鄉(xiāng)的孫子的。第二，安國君妻妾一大堆，兒女成群，光兒子就有二十多個，異人剛好處在中間，不是長子，不具備立為太子的條件。第三，異人的母親夏姬很不得 寵，經(jīng)年都見不上安國君一面，異人不但是庶出的孫子，還是不受器重的兒子，在他祖父秦昭襄王、他父親安國君心中，就好像根本沒有這個人存在一樣。也正因為 地位無足輕重，他才具備了“光榮”入選作為“質(zhì)子”進駐趙國邯鄲城的資格。所以，作為落魄在異國他鄉(xiāng)的邯鄲城內(nèi)的異人，自然不敢奢望成為王位的繼承人。
戰(zhàn)國時期，有一個習慣，就是諸侯國與諸侯國之間常常互派公子為人質(zhì)，簡稱質(zhì)子。質(zhì)子制度在秦國也是一個慣例。秦國自商鞅變法開始，人人都要為國立 功，國君的兒子(公子)也不能例外。當然，國君的兒子立功不一定非要上戰(zhàn)場，他們可以到另一國去做人質(zhì)，這是公子為國服務的一種方式。表面上看，各國在結 盟時，推心置腹，互派質(zhì)子，質(zhì)子的地位非常尊榮。其實，質(zhì)子就是人質(zhì)，國與國之間一旦翻臉，質(zhì)子是首先遭殃的，是泄憤的對象。何況在那個時代，諸侯國 之間說翻臉就翻臉，今天歃血為盟、明天就兵臨城下的事情更是屢見不鮮。
雖然在有些國家做質(zhì)子并不壞，而且有時甚至是太子做質(zhì)子，特別是強國為了表示懷柔而派在弱國的質(zhì)子，弱國臣民都要奉迎他、巴結他，全國上下也都懷著 近乎感恩的心情將其視為上賓；但異人作為強秦的質(zhì)子沒有享受到這種待遇。這是因為趙國一向是合縱之約的“約長”，再加上秦國不停頓地東進，力圖并吞六國， 秦趙之間的戰(zhàn)事經(jīng)常爆發(fā)，所以異人時時刻刻都是在“刀架在脖子上”的環(huán)境中生存，兩國稍有風吹草動，首先祭刀的自然是質(zhì)子，何況秦國根本就沒有放棄東進統(tǒng) 一步伐的打算，這也恰好說明異人在秦國王室中地位是如何不值一提。秦國人都不在意質(zhì)子，趙國對質(zhì)子異人就更不客氣了。本來，各國國君對派在異國或他國派在 本國的質(zhì)子，或者為了要面子，或者為了表示內(nèi)心的歉疚，在經(jīng)濟上都盡量供應。然而，生活在邯鄲的異人沒有享受到這種待遇，他在趙國的生活非常窘迫困頓(秦 數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。《史記 呂不韋列傳》)，上輕下慢的事情似乎成了家常便飯。
異人就是這樣的一個落魄王孫，在秦國無足輕重，在趙國邯鄲更沒有受到禮遇(子楚，秦諸庶孽孫，質(zhì)于諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。《史記 呂不韋列傳》)。所以，生活在異國他鄉(xiāng)的公子異人基本上無緣太子之位。
不過，“緣”是天時、地利、人和等各種外部條件的集合，一旦加入某個新元素，無緣可成奇緣，無緣未必無分。如果說異人的父親安國君意外地繼承王位是他人生中的及時個奇緣，那么此時他正遭遇人生的第二個奇緣。
奇貨可居 長線投資
在異人的第二次人生轉(zhuǎn)變中，有個精明的商人起了至關重要的作用。這個商人憑借著家累千金的經(jīng)濟基礎、精明的商業(yè)投機頭腦，在販賤賣貴的商業(yè)環(huán)境中，選準了目標，以商業(yè)的操作方式，完成了異人人生的重要轉(zhuǎn)型。
這個商人就是陽翟(dí，敵。陽翟在今河南禹州一帶)人呂不韋。
呂不韋“往來販賤賣貴，家累千金”。按說，他已是財經(jīng)巨子，可以笑傲江湖了。但金錢對于他來說不過是賬戶上的數(shù)字，呂不韋有更大的欲望。他的這一欲望，可以《戰(zhàn)國策》中記載的他與父親之間的一番對話為證：
濮陽人呂不韋賈于邯鄲，見秦質(zhì)子異人。歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。” “珠玉之贏幾倍？” 曰：“百倍。” “立國家之主贏幾倍？”曰：“無數(shù)。”(范祥雍《戰(zhàn)國策箋證 秦策五》)
呂不韋問了三件事：一是耕田，二是經(jīng)商，三是從政。耕田之利最薄，只有十倍；經(jīng)商之利次之，可達百倍；立主定國之利較大，無數(shù)倍。當然，一項比一項 困難，但利潤一項比一項更具有誘惑力。對利潤永無止境的追求的欲望使這位財經(jīng)巨子不滿足于僅僅在商界“販賤賣貴”了，他要把這套商業(yè)規(guī)則在政界運營。于是 他以極其敏銳的政治嗅覺盯上了奇貨可居的質(zhì)子異人。
異人是秦國公子，這具備了日后成為秦王的最基本的條件，所以進入了賭博天下、投資政治的大商人的視野。腰纏萬貫的呂不韋雖然從商，卻與各國政界要人 有密切的關系，對政界的操作規(guī)則更是熟稔，而且，他相信自己有翻云覆雨、點石成金的能力，自信憑自己精明的商業(yè)頭腦，能夠重新包裝一個準秦王。
隔行如隔山，經(jīng)商與從政能夠兼容嗎？
經(jīng)商要講究投入與產(chǎn)出、付出與回報，這與政治非常接近。在商界與政界的相互轉(zhuǎn)換中，《史記》記載了兩個非常典型的范例：一個是范蠡，一個是呂不韋。范蠡是政治家經(jīng)商，
呂不韋是商人從政。
人們不禁會問：一個政治家下海經(jīng)商能夠成功嗎？
能！ 因為政治家經(jīng)商有其獨到的資源，但是，能否最終成功，還有其他諸多因素。范蠡
是一個成功的個案(乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時逐而 不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。《史記 貨殖列傳》)。反過來，一位出色的商人能夠從政嗎？ 也能！ 因為經(jīng)商與從政看起來雖然毫不相干，其實，二者做到之時是相通的。
任何一個執(zhí)政大黨都經(jīng)歷過由小到大、由弱到強的歷史過程。在至關重要的發(fā)展過程中靠什么？ 靠三條：戰(zhàn)略、人才與管理。同理，一個小公司，從最初的幾十個人，經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，最終成為一個巨無霸的跨國公司，靠的是什么？ 也是三條：戰(zhàn)略、人才與管理。因此，一個的政治家能夠經(jīng)商，也能夠成為一名成功的商人；反之，一位的商人也一定能夠從政，成為一名的政治家。 二者在本質(zhì)上是相通的。不但從政與經(jīng)商可以相通，世界上任何職業(yè)只要做到，都能夠相通。這是一條鐵律！ 但是，這是就大的方面而言，個體差異的因素尚未計入其中。
所以，作為一位商人的呂不韋，要上岸從政，與作為一位政治家的范蠡下海經(jīng)商，看起來是背道而馳的，其實，只要，無論上岸從政還是下海經(jīng)商，都能夠獲得成功。
安國君有二十幾個兒子，他憑什么獨獨挑中窮困潦倒的異人呢？ 異人能否就此改變?nèi)松呦颉Ⅻc石成金呢？
這就要看呂不韋的經(jīng)商策略了，他之所以發(fā)家，是依靠“賤買貴賣”，依靠囤積居奇，在呂不韋銳利的商人眼中，異人是一支具有巨大升值空間的潛力 股。所以，他稱異人是“奇貨可居”。所謂“奇貨可居”，就是說異人是一種稀缺資源，應當預先收購，等待升值。那么，異人真如他的名字一樣，有什么奇異之處 嗎？
呂不韋打定了棄商從政的主意后，立刻去拜見異人。異人此時在趙國生活得正非常郁悶，連乘車都很困難，經(jīng)濟拮據(jù)，聽說有一位大商人要來拜訪自己，便立刻接見了。看來，異人潦倒并不頹廢，在逆境中尋求突破。
呂不韋見到異人之后，劈頭及時句話就說：我能夠光大你的門庭(吾能大子之門。《史記 呂不韋列傳》)。
異人聽了，淡淡地說：你還是先光大你自己的門庭，再說光大我的門庭吧(且自大君之門，而乃大吾門！ 《史記 呂不韋列傳》)！ 這話是什么意思呢？ 異人盡管潦倒，卻不卑怯。在中國古代，商人的地位很低。你呂不韋不過有幾個臭錢，怎么就敢吹破牛皮？ 本公子門庭再落魄也是王室子弟，是你能光大的嗎？
呂不韋聽了異人的話，不急不惱、不緊不慢地說了第二句話：你不知道，我的門庭要等待你的門庭光大了才會光大(子不知也，吾門待子門而大。《史記 呂不韋列傳》)。這個呂不韋也不得了，竟敢把自己的生死和王家的命運聯(lián)系在一起！
一個是雖然落魄卻并不頹廢的公子，一個是雄心勃勃又非常現(xiàn)實的富商。這樣兩個男人一相遇，怎么能不做出點改天換地、氣吞山河的大事業(yè)呢！
異人聞此一言，立即發(fā)現(xiàn)呂不韋非同尋常。一句“為之奈何”，您認為該怎么辦呢？ 放下架子，向智者問計。這公子果然虛懷若谷，有王者氣派。
于是，呂不韋向異人精辟地分析了秦國國君與王儲的現(xiàn)狀：
一是安國君繼位在即。秦昭襄王已經(jīng)年邁了，安國君作為太子，很快就會即位。
二是華陽夫人是個關鍵人物。安國君最寵愛華陽夫人，而華陽夫人無子。華陽夫人雖然無子，但是她卻擁有確立太子的能力！
三是異人比不過自己的兄弟。異人有二十多個兄弟，異人不是長子，又長期在外做質(zhì)子，如果秦昭襄王仙逝，安國君繼位為秦王，異人肯定比不過天天在安國君面前的那些兄弟。
四是異人本人無經(jīng)濟實力包裝自己。異人客游他鄉(xiāng)，毫無經(jīng)濟能力，因此無法結交達官貴人，更無從得到他們的信任和推崇。也就是說，在上流社會，沒有經(jīng)濟實力進行自我包裝，就拉不到足夠的政治選票。
呂不韋一席話，讓異人徹底折服了。而當呂不韋分析完秦國國內(nèi)的形勢，竟然聲稱要包裝他為嫡嗣(正妻之長子，此指當作正妻之養(yǎng)子)時，異人發(fā)現(xiàn)呂不韋是一個出色的營銷策劃人，一位的職業(yè)經(jīng)理人。于是他堅定地對呂不韋說：“必如君策，請得分秦國與君共之。”
“分秦國與君共之”就是“共享天下”。能夠說出“共享天下”這種話的人，在整個秦漢史中只有兩個：一個是異人，一個是后來的劉邦。
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