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初性之美圖書
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初性之美

序 言 我們應該如何教育孩子,讓他們擁有健康的性觀念?我們該如何防止自己的孩子在性方面誤入歧途或受到玷污?我們該如何預先給自己的孩子敲響警鐘,并用知識武裝他們,以便讓自己家族純正的血統和良好的聲望代代...

內容簡介

本書是馬登博士一部論述青少年性教育的經典作品。

作者寫下這本書的意圖并非是要為那些正在人生旅途中航行的年輕水手們繪制一幅航海圖,指導他們繞過危險區域,為自己開辟一條安全理性的航道。

作者希望它能夠成為一座燈塔,指引著茫茫大海上的航行者避開色情的巖石與暗礁,不再重蹈覆轍。要知道,曾經有無數的年輕人只因為缺乏知識和正確的引導而不幸觸礁。

馬登博士認為“性教育”是青少年青春期不該回避的教育問題,責任方就是父母和社會。

我們應該如何教育孩子,讓他們擁有健康的性觀念?

我們該如何防止自己的孩子在性方面誤入歧途或受到玷污?

我們該如何預先給自己的孩子敲響警鐘,并用知識武裝他們,以便讓孩子健康成長,永葆青春的活力?

無論是在行為、道德、思想層面,還是在家庭、社會層面,一百年前的馬登博士給出了大量的案例,并進行了很好的分析和解答。對于今天青少年的性健康教育仍有很好的指導作用。如今,這些問題已成為家長們、老師們以及社會各階層人士思想中頭等重要的問題,這種現象是前所未有的。

我們正在逐漸意識到,這些問題的重要性不容忽視。長久以來,人們在性教育方面始終奉行避而不談的做法,這種做法簡直無異于犯罪;但無論如何,這種局面終將會被打破。長期以來,我們的社會竟然能夠讓這個極為重要的話題在緘默中聽之任之,讓數以百萬的青少年面臨由忽視而導致的各種危險。用現代文明進步的眼光來看,這簡直不可理解,甚至就是在犯罪。近,一位醫生兼作家對這一方面做了一番陳述,他的話或許并不夸張。他說:“你在大街上隨便找十個男人,至少有九個人現在或曾經在一定程度上受到過不道德行為的困擾。”

歷史上任何一場戰爭所導致的悲劇都比不上這種“沉默之罪”所帶來的災難性后果。如今,用正確的觀念引導,用科學的方法教育已經成為了青少年性教育問題中的首要大事。

船隊里的一位年輕人對船長說,“如果你在這片水域里待了20年,你一定對這里的每一塊礁石、每一處淺灘都了如指掌了。”船長答曰:“不,我并不了解它們,但我卻知道哪里的水深。”

編輯推薦

本書是馬登博士一部從未被引進并翻譯成中文簡體字版的青少年性教育的經典。

一百多年前,性侵青少年學生、未成年人性犯罪等問題是家長們、老師們以及社會各階層人士十分關注重要的問題。人們意識到,性健康問題的重要性不容忽視。長久以來,在性教育方面避而不談的做法——無異等于犯罪;我們的社會竟然能夠讓這個極為重要的話題在緘默中聽之任之,讓數以百萬的青少年面臨由忽視而導致的各種危險,用現代文明進步的眼光來看,這簡直不可理解,甚至就是在犯罪。

不論男女,純潔的生活對于身體和道德都具有同樣重要的意義。它意味著效率、身體各部分的協調和與日俱增的自信;它意味著讓勇氣戰勝膽怯、保留積極,擯棄消極的思想;它意味用創新與力量取代模仿與依賴。

純潔像是一個里程碑,它為一個人個性的成長奠定了基礎。沒有了純潔,就沒有了純潔的品質,沒有了純潔的品質就不可能做到出類拔萃。

用正確的觀念引導,用科學的方法教育已經成為了青少年性教育問題中的首要大事,也關系到青少年一生的幸福。

正如馬登博士在書中所舉之例:船隊里的一位年輕人對船長說,“如果你在這片水域里呆了二十年,你一定對這里的每一塊礁石、每一個淺灘都了如指掌了。”船長答曰:“不,我并不了解它們,但我卻知道哪里的水深。”

作者寫下這本書的意圖并非是要為那些正在人生旅途中航行的年輕水手們繪制一副航海圖,指導他們繞過危險區域,為自己開辟一條安全理性的航道;作者更希望它能夠成為一座燈塔,指引著茫茫大海上的航行者避開色情的巖石與暗礁,不再重蹈覆轍。要知道,曾經有無數的年輕人只因為缺乏性健康知識和正確的引導而不幸觸礁。

青春期處于生長的疾風暴雨的時期,心理、生理的變化很大,行為、習慣、性格、興趣、愛好逐漸形成。同時,青春期也是掌握大量知識、學習社會規范和掌握生活技能的重要階段,大程度上,把握住了青春,就等于把握住了幸福的一生。

作者簡介

奧里森 斯威特 馬登(1850—1924)

1850年生于美國一個貧窮家庭。先后在新倫敦學院、波士頓大學、哈佛醫學院接受教育并獲得學位。他出身卑微,經過奮斗——失敗——成功——再失敗——再成功的人生歷程,其作品是后來人的必讀范本。

奧里森 馬登是美國成功學奠基人、最偉大的成功勵志導師。《成功》雜志在美國無人不曉,它通過創造性地傳播成功學改變了無數美國人的命運,而《成功》雜志的創辦人即為奧里森 馬登,他被公認為美國現代成功學運動的奠基人和最偉大的成功勵志導師,被譽為“成功學之父”。他將人們陳舊而狹窄的成功概念引入到一種更新的境界。他的著作將拿破侖 希爾、奧格 曼狄諾、安東尼 羅賓等引入當今世界著名成功學家的殿堂。

奧里森 馬登的座右銘是:“要把每一時刻都當作重大的時刻,因為不知何時命運會來考驗你的品質,把你置于一個更重要的地方去!”這些著作激勵并鼓舞了無數的青年人奮發向上,修正自我,獲取人生的幸福和財富。

我國早期大文豪林語堂和胡適都曾向青年人鼎力推薦過他的作品。他被譽為美國的大師級人文勵志作家;一生著述70多部,影響全世界的幾代人的成長與成功,而他本人也是典型的美國精神的典范。代表作有:

《生而為贏》

《沉默之罪》、

《我最想要的擇業說明書》

《活出精彩》

《平和 力量 富足》

《正確思考的奇跡》

《立足商界——寫給創業的年輕人》

《人自為王》

《愛的方式》

《幸福的家里都有位優雅的她》

《樂觀是一種選擇》

《如何抓住機遇》

《至始至終》等經典作品

每本都深受各國青年喜愛。

目錄

譯者序

序 言

及時章 純潔是一種力量

第二章 沉默之罪

第三章 “此路危險”

第四章 “與撒旦共舞”

第五章 白奴與幼女

第六章 白奴市場的來源

第七章 走私精神毒物

第八章 母親和女兒

第九章 危險的“快事”

第十章 父親與兒子

第十一章 放蕩生活的苦果

第十二章 江湖郎中與“男子氣概的缺失”

第十三章 重振雄風

第十四章 女性因何而不幸

第十五章 新型自由的危險

第十六章 女性之間的殘酷行為

第十七章 罪惡的雙重標準

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在夏威夷群島上,一位律師不慎將一盞咝咝而燃的油燈打翻,灼熱的燈油灑落在他的胳膊上,他卻毫無痛感。詫異之余,他找到了醫生,方知自己竟然是麻風病患者。這一發現令他驚恐不安。

麻風病的早期癥狀便是沒有痛覺。然而,這種病癥的可怕之處就在于,它能讓患者因失去痛感而擁有一種感官上的愉悅,但這種愉快是畸形的。除了激起人類低等的動物本性外,這種不正常的愉悅感往往還會麻木其精神,從而抹去人性中神圣的一面。

正如鴉片可以麻木人們的身體感覺一樣,放蕩、奢淫的生活一方面損害人的健康,另一方面會讓人道德淪喪,在不知不覺中漸漸步入危險的泥沼。

丁尼生在寫給格拉海德爵士—一位年輕純潔的騎士的警示錄中,字里行間無不透露出這種智慧—吾一人之力堪比十人,心之純潔使然。

純潔賦予人力量,放浪則損人于無形中。前者有建設性,后者卻具有破壞性;純潔能夠塑造一個完整之人,放浪則令人支離破碎。

純潔是一種力量,那是因為它意味著一個人在思維和行為上的完整性。純潔就是完整。不純之人很難有大的成就,因為他十分清楚,自己天性中的純潔早已泯滅,因此總在關鍵時候無法做到十足自信。不純就像是一團發酵的酵頭,它能夠對一個人產生方方面面的影響,深知自己已喪失純真猶如輪胎上的一個小洞,總是會偷偷奪去好不容易鼓足的力量。這種人也許會在短時間內發達,但從長遠來看,本性中的這一痼疾最終會令他功虧一簣。

在現實生活中,不論是身體、道德,還是心智方面,要想有所成就,“毫無雜念”是最實用、最不可或缺的要求,它能讓人身心健康,為成功帶來較大的契機。這對年輕人來說是一條最重要的戒律,不要去理會那些向你灌輸“誰也免不了會犯錯”這種思想的人,犯錯不需要理由,只需要借口。一切過失均為弱點,邪惡與活力猶如水與火般難以兼容。純潔是力量、健康、權力、個性,是人性中最圣潔的一面。“上帝眷顧那些心無雜念的人,因為他們必將見到上帝。”這句話應該理解為“他們的確同上帝有過約會”。只有心地純潔的人或圣潔之人才能夠陪伴在上帝的左右,“心之純潔是一切宗教的最終目標和出發點。”另一方面,心之雜念將會在我們的眼前形成一道障礙,給我們的精神之窗蒙上一道幕簾,將我們同那些純粹的、潔凈的、可愛的東西阻隔開來,給人類和他的創造者之間隔上了一層紗。心之雜念就像一扇緊閉的門,令這個可悲的人無法接近自己的主,故而無法領會到圣潔的恩澤。

不論男女,純潔的生活對于身體和道德都具有同樣重要的意義。它意味著效率、身體各部分的協調和與日俱增的自信;它意味著讓勇氣戰勝膽怯、保留積極,擯棄消極的思想;它意味用創新與力量取代模仿與依賴。

任何一個明白事理的人都知道,違背了性規律或對性的過度放縱會嚴重危害到一個人的精神和思想。再沒有什么比意識到自己在性生活方面出了問題更能夠對人造成打擊了。成千上萬的人之所以自殺,就是因為他們不慎染上了性病,感覺治愈無望最終患上了抑郁癥。有一次,一個年輕人口袋里揣著一把左輪手槍來到我這里,他向我尋求幫助,并告訴我,如果找不到別的解脫方法,他會用這把槍隨時隨地結束自己的生命。

對于人體的每一個器官而言,保持純潔、清爽以及正確的使用不僅是一種很自然、很正常的形式,而且還是保持他作為一個人的完整性的必備條件。

不論是在哪里,社會上只要有性放蕩的現象存在,可怕的懲罰就會接踵而至。當人性中較高等、高貴的一面受到嚴重威脅時,萎靡不振、退化落后、悲劇和死亡將是必然的結果。無論在哪里,不道德與放蕩必定會帶來衰敗、破壞以及消沉。

另一方面,能夠不受家庭環境的影響、不受外界的影響,在性方面不揮霍、不犯錯,表現得杰出,對一個人來說,具有極其重要的意義。如果一個人深知,自己在性方面是一個正派而又有活力的人,那么,這種意識必然會帶給他自信與精神上的力量,不但喚起、豐富、加強他的各方面能力,而且還能促進創造力的發展,提升個人的品質。

這其實也是一條原則。人類的任何一種功能在特定因素下受到了阻礙,無法自由發揮之時,必然會通過其他渠道轉化為新的生命力量。對于一個潔身自好的紳士來說,這種創造力勢必會轉化為智慧的力量和靈魂的力量,而對于大多數人而言,這份創造力卻在禽獸般低級的自我放縱過程中被肆意揮霍、驅散。純潔是生命的較高形態,潔身自好的人必然比那些隨便放蕩的人更具活力、更有吸引力、力量更強大、效率更高、更加活躍、精神層次更高。

純潔意味著活力,這也是文學藝術領域中描寫人類活動亙古不變的主題,在許多文學巨著、名畫以及藝術作品中均可見一斑。在人類所從事的一切活動中,正是這種性的活力起到了最神奇的作用,它是生命的火花,是一種自發的活力;它蘊含著生命的奧秘,給靈魂帶來歡樂和愉快。

沒有道德上的完整,便不可能有智力上的完整。如果一個人本性上存在欠缺,或者在道德上存在問題,這些問題將不可避免地成為他的薄弱點。沒有人可以做到一邊揮霍自己的精力,一邊呈現出自己的狀態;只有集中精力,才能將自己的能力發揮到。

瓊 菲諾特常說:“有多少了不起的人物,只因誤入歧途,沉溺于酒色難以自拔,最終導致其才華尚未得到十分之一的發揮,就已夭折。”

在他的另一本書《性問題》中,他深切地為那些因放蕩而導致才華荒廢的人們感到悲哀,并用圣佩甫作了例證,他這樣說道:“又有誰能知道,在每一個大城市中,每個傍晚或深夜,會有多少寶貴的才華,多少能夠給人類以美好和啟迪的作品或富有成效的思想都因暫時的放縱而枯竭?如果他過著嚴格的禁欲生活,勢必為世人呈上自己過人的思想精華與創意。然而,他卻錯過了創造傳世佳作的時機,因為靈感稍縱即逝,一旦錯過永不再來。另一方面,天性中對善良、仁愛,對上帝悲憫的渴望將會畏縮、會減弱甚至麻木消失。這些人性中固有的特征將煙消云散,不復存在。”

人類文明的進程自身就取決于人們對性這種力量合理利用與保守的程度。歷史反復地告訴人們,只有將性這種本能的力量看作是生活中一項神圣和純潔的內容,并對它合理利用,轉化為一種創造性的力量時,這個國家的文明才能到達一個全新的高度。然而,無論在任何時候,如果人類的這種本能就像在古羅馬時代那樣,基本上淪為了放縱墮落的工具,那么,人們就會變得虛弱不堪,失去了體力和思想上的耐力,社會將迅速倒退。將性列入生活中美德與純潔范疇的國度,其文明程度必然會大幅度增加;放蕩墮落的國度必然會停滯不前。

長期以來,人們在對“成功”進行分析研究的過程中發現,獲得成就的主要動力必然就蘊藏在一個人的生命力當中,因為若沒有足夠的健康來對付突發情況,為相對較長的壽命作保障,再遠大的志向相對而言也會顯得蒼白無力。

墮落與不潔凈的生活會悄悄削弱一個人的精力,改變他的本性,降低他的標準,鈍化他的思想,消沉他的意志。作為一個人,他在各方面的力量和活力都將有所減弱。

這一點不單單是指一個人身體上的不潔凈,而且還包括思想上的不潔凈。有人說“沉溺于色欲無異于死亡”,這句話真是再精辟不過了。許許多多的人在精神上打破了第七條戒律,精神上的放縱其危害性絲毫不亞于肉體上的放縱所產生的危害。從某種意義上來說,精神上的放蕩墮落要比肉體上的墮落后果更嚴重。對色欲的渴望會讓人產生情緒上的躁動與失控,也最容易讓人意志消沉。一些最為棘手的精神疾病其實也不過就是和性有關的精神疾病。這些疾病往往是由于在思想上無節制地沉溺于色情幻想所導致。我們不妨將這些失衡的、自私的、通常較為冷血的、缺乏協調感的人稱作性心理疾病患者,他們在沖動的驅使下會做出各種犯罪行為。

人的思想應該和身體同樣保持潔凈。人類所具有的每一個部位都是圣潔而不容玷污、不可濫用的。對于身體的任何一個部位而言,完整與否、潔凈與否都直接關系到其他身體器官的完整性、純潔性與效率性。

如果一個一向很誠實的人犯了一次令人看不起的、不光彩的錯誤,那么他整個人的個性結構也會隨之發生相應的改變。對于性這種本能而言,更為如此,且程度更大。性方面的錯誤和其他方面的錯誤或失誤有所不同,后者不論多么嚴重,也只是發生了物質形態上的改變,而前者所帶來的,是生命結構上的改變。如果一個人故意去違背、破壞了自己的性原則,那么,受到玷污的這一部分就會像一團發酵的酵母,它會對你整個人產生影響,不達目的決不罷休。我還從來沒有見到過哪個人偉大到干了齷齪的勾當、破壞了自己的性道德底線,竟然在思想和道義上卻毫無退化的痕跡。

正因為放蕩對一個人的思想以及精神面貌具有破壞、消沉的作用,所以它密切關系到一個人在生活中是否能夠取得成功。不潔凈的生活不僅會削弱他的自信心,而且還會讓他的生活失去勃勃生機,從而無法體會到一個生活正派、思想純潔、身心潔凈的人擁有的那種活力、創造力和生命的能量。

沉溺于色情不僅僅會對身體、精神、意志帶來損害,而且還會削弱一個人的生活、力量和適應力。他破壞了一個人的朝氣、熱情,讓人丟掉了那種想要做得好,成為好的干勁。

一個羅馬皇帝曾經下令將戰場上俘獲的戰犯的右手全部砍掉,好讓他們無法拿起武器繼續戰斗。但是這種使人致殘的方法同樣也破壞了俘虜們的生產能力,他們已經不再像以前那樣,是一個有用的公民了。性的邪惡遠勝于這位殘暴無知的皇帝,它不僅能讓受害者失去勞動的右手,甚至還能置人于死地,讓一個人變成行尸走肉,對昔日的美好與遠大的前程只能徒留遺憾。

那些獲得最輝煌的成功、較高成就的人,均為生活正派、保守且專注無雜念的人。正是人性中的這種圣潔,描繪出了人生最美好的畫卷,寫下了人生最輝煌的篇章,它是一個人天賦與創造力中最崇高的一部分,它是一個人眼神中透出的智慧之光,它能讓愛人的目光更加柔情蜜意,它能讓友誼開出絢爛的花朵,它賦予人類各種行為活動以生氣、活力、力量與意義。

人只有在最自信、對自己最滿意的時候,效率才會較高,精力才最為充沛;人往往也會為自己定一條潛規則—只有不犯錯的人才配得到自己對自己的尊重。

當一個人能夠問心無愧地面對自己和這個世界時,他無疑是一個巨人。但是,當他意識到自己已經不配得到自己的尊重,標志著自己身份的那一抹白鼬皮毛已受到了玷污,不再純潔,那他無疑就是一個囁嚅小兒。他會像一個身體被截肢的人一般,心里充滿對失去力量的恐懼,并且抬不起頭來。許多人也因此沒有成就一番事業,原因就是他意識到自己做錯事情了,這種意識削弱了他原本具有的力量。因此,就算是站在最自私的角度看問題,放縱的生活最起碼會產生出次級的、虛弱的、有缺陷的能量,會扼殺人的志向、會讓人的理念變得野蠻、會降低一個人道德和身體上的標準。簡而言之,他既失去了男子氣概,同時也失去了女子氣質。

純潔像是一個里程碑,它為一個人個性的成長奠定了基礎。沒有了純潔,就沒有了純潔的品質,沒有了純潔的品質就不可能做到出類拔萃。

媒體評論

馬登的書對所有高尚和具有遠大抱負的年輕讀者來說都是一個巨大的鼓舞。沒有任何東西比他的書更值得推薦給每一個渴望成功的青年人。他教導我們要誠實、要努力工作、要節儉、要學會自我克制與自尊。馬登博士所倡導的成功原則改變了億萬人看待自己、看待生命的方式。

——美國第25屆總統威廉姆 麥金萊

譯者序

如果說這世上真的有什么無形的東西具有戰爭般的力量,那便是文學。

馬登,文學中的圣斗士。他的語言如一柄利劍,直刺你的靈魂深處;他的語言如同一把手術刀,巧妙地切除你思想中的腫瘤。他用自己獨特的視角看待問題,為全人類敲響警鐘。

馬登也是人,但他是個“憂天下人之憂”的人。他對人性的了解幾乎深刻到了令人嘆為觀止的地步。

試問,在當今這個渾渾噩噩的世上,誰能夠真正具有純潔的力量?這個問題令我們汗顏,我們如坐針氈。看看吧,在如今這個世風不古、道德日益淪喪的時代,馬登是如何吹響號角,敲響警鐘,鞭撻每一個墮落靈魂的。

馬登是男人,但他從不責怪女人,他認為若是世界上所有的男人都潔身自好,那么妓女自然就會消失。馬登是男人,但他認為“萬惡淫為首”,他站在男人的角度剖析男人,將男人本性的弱點抨擊得體無完膚。

馬登是男人,然而他卻痛斥由男人單方面制造的“雙重道德標準”。然而,馬登卻能夠在嚴厲的抨擊過后,旋即用發自肺腑的語言觸動人心靈柔軟的部分,如此強烈的反差讓人為之潸然淚下。

馬登所引用的格言警句以及詩歌節選也不失為一大亮點,譯者希望它是一顆火花,是一波漣漪,能帶給愛思考的讀者些許的感觸。

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