本書以宣化張氏家族壁畫墓群為中心，討論契丹統治下漢人墓葬藝術中的多元文化內涵，以期從中了解一些當時常見墓葬裝飾內容的功能與意義，解釋有關喪葬藝術題材背后的觀念與信仰，以及這些藝術形式所賴以產生或演化的特定社會歷史根源。同時，也期望能通過這項個案研究，窺察到遼代世俗美術與中原漢族地區世俗美術之間互動、交融歷史過程中的某些片斷，探尋到唐代以迄于遼宋時期喪葬禮儀美術的若干變動。
李清泉，1962年生于山東蓬萊。1981年畢業于菏澤師范專科學校藝術系；1996年畢業于廣州美術學院美術學系，獲文學碩士學位；2003年畢業于中山大學歷史系，獲歷史學博士學位。曾在山東科學技術出版社從事美術編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術學院。2001～2002年間，任
藝術史研究的新視野(代序) 姜伯勤
及時章 導論
及時節 選題的意義
第二節 遼代文化特征與遼代壁畫墓
一 遼代文化的涵義
二 遼代壁畫墓的發現
三 遼代壁畫墓研究史
四 關于宣化遼墓的研究
第三節 論題與研究方法
第二章 契丹統治下的漢人墓葬
及時節 遼代漢人壁畫墓概說
第二節 遼代漢人墓葬的比較研究
一 遼代漢人墓葬與契丹人墓葬的比較
二 遼代漢人墓葬與五代、北宋漢人墓葬的比較
第三節 宣化遼代張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓
一 墓群的地望與契丹治下的宣化城
二 墓葬的分布與家族成員的系譜
三 墓主的身份
四 張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓的內容
五 壁畫粉本與各墓之間關系
第三章 宣化遼墓壁畫圖像內容、功能與意義(上)——以前室為中心
及時節 壁畫題材的分布與墓葬前后室功能的基本區分
第二節 鞍馬出行圖圖式與意義的嬗變
一 車馬出行圖與墓葬空間
二 車馬出行題材的新圖式
三 冥土之旅與冠上并桃
第三節 散樂圖與備茶圖的禮儀功能
一 散樂圖用樂的兩重性："酬神"與民間娛樂表現
二 散樂圖與備茶圖在墓葬空間中的結構及其功能
三 禮儀空間與長期的家
第四章 宣化遼墓壁畫圖像內容、功能與意義(下)——以后室為中心
及時節 宣化遼墓壁畫中的備茶圖與備經圖
一 備茶圖與備經圖的聯系：論風俗場景與風俗畫"
二 兩種題材背后的信仰
第二節 《三教會棋圖》在墓葬中的象征意義
一 對葉茂臺遼墓《深山會棋圖》的再認識
二 棋與墓葬
三 《三教會棋圖》：象征的圖像與藝術贊助人
第三節 人物角色、時間與空間——關于天象圖與家居奉侍圖
一 關于天的圖像
二 后室壁畫中的人物角色、活動與時序關系
三 墓葬中的空間問題
第五章 真容偶像與多角形墓葬
及時節 宣化遼墓真容偶像及其文化淵源
第二節 荼毗禮葬式與法身觀念的偶像化
第三節 "法身"觀念在世俗喪葬中的軌跡
第四節 多角形墓室與陀羅尼經幢
第六章 后論
一 圖像與歷史
二 "類型"理論與"喪葬禮儀"視角
三 蕃漢美術的互動交融與多民族藝術史的共同建構
四 遼代壁畫墓與唐遼文化變遷
參考文獻
后記
及時章 導論
及時節 選題的意義
國學大師陳寅恪先生曾說："一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。"業師姜伯勤先生亦時常以學術史上的一些成功典范，教示新材料之于問題研究的重要意義。
長期以來，中國美術史的研究，很大程度上局限于漢族統治地區美術的研究，即使在現下，一般的美術史著作，對古代北方少數民族統治地區的美術情況，特別是遼金美術的情況，仍然較少涉及。遼金美術之所以處于這樣一種境地，其中一個最重要的原因，是文獻材料和傳世作品嚴重缺乏。
值得注意的是，新中國成立以來，伴隨著考古學家辛勤工作的不斷持續，遼金墓葬壁畫資料不斷涌現，積累的數量日益可觀。這無疑是遼金美術的一份欣幸，也是中國文化的一份欣幸。針對這批珍貴研究資料的出現，著名遼金史學家陳述先生，在中國遼金契丹女真史學會第四次學術討論會上，已經為遼金美術史的研究發出過強烈呼吁。顯然，如何利用這批地下材料來研究遼金美術史的發展動態，及其與唐宋美術的關系，已成為擺在我們面前的一項重要課題。
……
