由王崗峰著，嚴復翰墨館編的《嚴復畫傳》是以嚴復的一生作為線索的一部輕松歷史讀物。本書的內容以圖為主，輔之以輕松好讀的文字。嚴復是近代的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，他曾執教京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、北洋水師學堂，并翻譯了《天演論》、創辦了《國聞報》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方世界介紹給中國。他提出了"信、達、雅"的翻譯標準，對后世的翻譯工作產生了深遠影響。他是中國近代史上向西方尋找真理的"先進的中國人"之一。
嚴復翰墨館是國內收藏嚴復墨跡的專業機構，位于福建省神州市三坊七巷南后街。館內藏有嚴復的信札、手稿、書帖、對聯、中堂、四條屏等墨跡二百多件，其中包括嚴復對歷代書法名帖珍本的臨摹作品，具有觀賞及文獻價值。
一、少年勵志
1.故鄉陽岐村
2.師從眾名儒
3.船政十一年
二、留學英倫
1.求學海軍校
2.師友忘年交
3.考察法蘭西
三、天津廿載
1.主政海軍校
2.悲憤緣甲午
3.驚雷天演論
四、西學
1.譯典信達雅
2.創譯八名著
3.啟蒙思想家
五、國學大師
1.拜師桐城派
2.四次考科舉
3.舊法可損益
六、教育名家
1.安徽學堂監督
2.上海復旦校長
3.北京大學校長
七、政治理想
1.與孫文之辯
2.南北方之談
3.籌安會之累
八、魂歸故里
1.親人與摯友
2.后的日子
3.光氣長垂虹
嚴復生平簡譜
1.譯典信達雅 在《天演論》的"譯例言"中，嚴復提出了"信、達、雅"的翻譯標準，認為"譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉《易》日`修辭立誠。`子日`辭達而已`，又日：`言之無文，行而不遠。`三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模。" 翻譯三難："信"指內容信實，意義不違背原文，譯文要；翻譯求信實已經不容易了，但是，如果內容信實而語言不"達"，即流暢通達，名義上翻譯，實際上等于沒有翻譯。《易》經說，修飾言詞要確立真誠原則。孔子說，文辭只要求暢達就可以了。但他又說，言辭沒有文采，不雅馴，流傳不遠。所以，信、達、雅是寫文章的正途，也是翻譯的楷模。 嚴復翻譯的不是日常生活中的事件和人物，容易被大家理解。他翻譯的是自然科學界和社會科學界許多新的概念、學理，在現有漢語里尋覓，渺茫無所收獲。所以，嚴復要創造新的漢語詞匯，而這必須十分慎重。達到"信"，的確"大難"。嚴復為此創造了如"物競"(生存競爭)、"天擇"(自然選擇)等諸多新概念。他自稱："一名之立，旬月躑躕；我罪我知，是存明哲。"往往為敲定一個概念，要花十天一月時間反復思考。 譯文做到"信"還不夠，還要做到"達"。即流暢通達也很不容易，嚴復要求譯者在翻譯時先要理解全篇的精神，融會于心，然后下筆書寫做到互相照應而又意義完備。這樣做使譯文能通暢流利地表達意思，做到內容的真實。后還要有"雅"，做到文采斐然。要實現這樣的目標，翻譯者必須有扎實的自然科學和社會科學領域各學科的基本知識。在當時的中國，也只有嚴復一人能夠達到如此高的境界。 嚴復那個時代，有三種通行的表達思想的語言方式，即八股文、先秦古文和通俗語。八股文已經僵化，難以表達新思想；世俗口語雖受百姓喜歡，但不易表達深奧的義理；只有用先秦古文，易于讓知識界理解。因為在嚴復看來，西方思想家與中國思想家在思想上有許多共同之處，而中國思想家的思想源頭在先秦諸子百家的著作，尤其"四書五經"中。所以嚴復說："實則精理微言，用漢以前字法、句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難。" 我們必須把嚴復翻譯置于那個時代來考察，才能對他的"雅"有正確評價。嚴復翻譯的目的在于喚起國民"救亡圖存"的覺悟，這首先是要喚醒知識分子精英階層，也包括頑固的士大夫們。嚴復時代的文化氖圍是國學傳統的天下，古文高度發達而普及。新的思想首先要讓社會精英階層理解和接受。 蔡元培說的很好："他的譯文，又很雅馴，給那時候的學者，都很讀得下去。所以他所譯的書在看起來或嫌稍舊，他的譯筆也或者不是普通人所易解。" 魯迅也說過："好懂的自然是《天演論》，桐城派氣息十足，連字的平仄也都留心。搖頭晃腦地讀起來，真是音節鏗鏘，使人不自覺其頭暈。這一點竟感動了桐城派老頭子吳汝綸，不禁說是`足與周秦諸子相上下了`。" 既然士大夫階層都愛讀，四方讀書之人都爭購，上至親王權貴，下到中小學生，都喜歡讀《天演論》，那么嚴復譯文用先秦古文的"雅"便是對了。現代社會的許多人對嚴復及其著作陌生，是因為我們對國學陌生了。 P51-54
