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20世紀上半葉，在美國大學受訓練的社會學家，對于人類本性的問題，會發現難以逃避一個歷史授予他們的假設。那個世紀初，大量來自貧窮和文盲家庭且生活于人口密集社區的兒童，在學校里表現很差，擾亂了社會和諧。對于這些事實，社會科學家偏好的解釋是強調經歷在制造狀況時的影響。對于心靈可塑性的這種不被質疑的信念，其實是還沒有被研究證明的想法，維持了人們的某種期望，即通過恰當的家庭教養以及在學校里由有責任心的老師進行恰當的指導，所有孩子都可能被轉變為有貢獻的公民。

僅僅在幾十年之前，很多專家假設那些出生于貧窮移民家庭的兒童之所以適應力不好，可以歸因于遺傳的生物缺陷。這種悲觀的解釋困擾了持有自由主義的美國人，他們深信經歷的力量可以征服除了最嚴重的缺陷外的所有缺陷，于是他們渴望尋找科學證據來證明他們的信念。弗洛伊德和行為主義學者提供了確認，他們宣布經歷上的差異可以解釋兒童在能力和行為上大多數的個體差異。到20世紀50年代為止，大部分的發展心理學家很肯定地認為，兒童早期的事件，尤其是家庭事件，是青春期和成人期狀況的主要決定因素。心理學家雖然沒有否認，但是基本上忽略了每個兒童的生物特征。

1960年以后許多意外的科學發現，挑戰了這種樂觀的想法。斯特拉·切斯(Stella Chess)和亞歷山大·托馬斯(Alexander Thomas)描述了嬰兒氣質對以后個性的影響，同一時期其他研究者也發現證據支持基因對于很多天賦的貢獻。這些發現—以及研究者無法找到令人信服的證據證明，經歷可以創造出極端害羞、具有攻擊性或者智力上缺陷的孩子，迫使下一波的心理學家開始承認生物的影響。

我在1950年進入研究生院，投身于經典環境學派，但是我也充分地接觸到生物學派的觀點，借助一個偶然事件，最終導致了一次個人的頓悟。這個事件發生在20世紀60年代，我作為美國科學家團的一名成員訪問危地馬拉，負責評價一項研究方案。這個方案考察營養補充劑對于生活在貧困農村的營養不良兒童在健康和認知天賦方面的作用。我與負責指揮日常研究進展的美國心理學家羅伯特·克萊因(Robert Klein)正式會面后，他帶我來到位于這個國家西北部的阿蒂特蘭湖。位于火山下的深藍色湖精致美麗，村落環繞。這些村落里住著瑪雅印第安人的后裔，一些村民生活在200年來都不曾變化的環境中。

這里的場景觸發了我對兒童在非西方環境下如何發展的好奇心，于是我在1972～1973年休假期間觀察了生活在這個湖旁邊最貧窮、最偏僻的一個村落，觀察成人和兒童的生活。就在那里，經過數個月的研究，我不得不承認了生物通過控制大腦成熟，對心理發展所產生的重大影響。這個想法也被其他實驗室提供的證據證明。1973年秋天我回到哈佛，全身心投入實驗室的大量工作來探究這個研究想法。

我在1984年出版的書《兒童的天性》(The Nature of the Child)中，概括了對于個體發展修正后的觀點。這本書(以及1994年的修訂版)包含了三個主題。及時個主題是生命最初幾年在行為上的主要變化依賴于大腦成熟的階段。這個想法暗示了第二個主題—在一歲前建立的習慣和情感可能很大程度被改變，以至于對后來青少年期的心理狀態沒有太大影響。第三個主題是人類理解對錯區別的能力在第二年就萌發了。這三個觀點，雖然在28年前還是沒有把握的，但有賴于很多研究者的努力，現在已變成確切的事實。

2011年春天，當我尋找寫作項目的時候，重新修訂《兒童的天性》這本書的想法刺激了我，Basic Books出版社的T. J. Kelleher認為這個提議很有吸引力。每當完成每一章的初稿，我就驚訝地發現真的有必要重新修正我的論證，并且重新表達三個研究問題，因為它們在1984年出書時還沒有很清晰地表達出來。這三個研究問題是：對于所有兒童來說，在認知天賦、運動能力、情緒、信念和道德價值上遺傳下來的發展軌道，有哪些具有可以預期的可能性？經歷上的差異如何影響這些特性發展的速度，以及它們表達的形式？，什么因素決定了在同一社區里的兒童和成人之間的個體差異？現在這本書比原來那本，更加深入地探索了道德和情緒的概念，討論了一個在1984年還不那么凸顯但是現在很普遍的問題：兒童和青少年的精神疾病。因為這本書比原來那本涵蓋了更大的領域，它需要一個新的書名。

第1章討論了文化和歷史的影響。每個人處于某一個特定的文化、某一個特定的時代的經歷，就如同在出生后的頭幾個小時里面，從一個包含多種可能性的信封里選出了一個配置文件。人類行為被周圍環境的特征以及這個人的動機和信念所控制。一方面，兒童必須對威脅他們生存或心靈平靜的事件做出反應；另一方面，很多行為是由想法所激發的，尤其在如何表征那些我們應該獲得的屬性—無論是好成績、友誼、愛情、金錢、高尚地位，還是更高的權力。

發生在一個文化里的一個歷史時期中的事件，通常挑戰了既存的價值觀，造就了具有不同道德假設的新一代人。在1970年以后走向成熟的那代美國人，相對于他們的祖輩來說，更加寬容，更質疑，對于性問題沒有那么謹慎。

第2章和第3章記錄了前三年在認知發展方面基于生物的進展。其中最重要的進步在于嬰兒對經歷的表征的性質、工作記憶的提高、語言的初始形式的出現、推理、道德感和責任心。

發展學家正熱烈地爭論著嬰兒的知識和青少年看似相似的知識之間到底有多相似。一些心理學家認為嬰兒對數量和因果關系的理解，與13歲的少年對相應概念的理解，共享著重要的特征。我考慮了這些證據，偏向于質疑的立場。

第4章討論了發展的各種影響因素，包括家長教養方式、對家庭成員和社會團體的認同感、出生順序、社區大小和歷史時期。我非常重視兒童所在家庭的社會階層。很多心理學家認為兒童的社會階層只是一個令人討厭的變量，他們認為必須把這個變量在統計上控制，以便證明某種經歷，比如嚴厲懲罰、虐待傷害、同輩欺凌或母親疾病所產生的重要影響。不幸的是，統計上控制了社會階層的影響，也就排除了一個重要的前因性條件，因為對于來自優越家庭的兒童來說，以上列舉的不愉快經歷被稀釋了。兒童的社會階層代表了相關經歷的一個大集合，無法在不影響結果的前提下從整體模式中排除出來。

兒童對于父母、家庭門第、階層和種族的認同感—基于共享的特征和間接感受到的情感—對情緒和預期會產生深遠的影響，并可以持續一生。不幸的是，心理學家還沒有找到方法去地測量這些認同感。因此，我不得不依賴回憶錄和自傳，來記錄著名作家或納粹軍官的情緒后果。這一章還將討論依戀關系這行的概念，并且討論了約翰·鮑比(John Bowlby)的觀點：嬰兒與其家長之間的依戀關系能夠預期嬰兒后來的適應情況。這一論斷并沒有被證實。

第5章討論兩個關鍵的疑問：兒童早期的哪些特征會被保留，以及兒童的發展階段是否影響保留的程度。證據表明，直到兒童六七歲時，其公開行為很少被長期保留下來。這個事實引發了關于新認知能力所伴隨的心理發展階段的討論，由此對習慣和情緒的保留也有所啟示。

人類道德一直以來都引發了人們強烈的好奇心。如同我在1984年的觀點一樣，我仍然相信：是非對錯的概念獲得，影響了兒童行為的很多方面。第6章對道德的各種意義進行分析，并且描述了在青春期建立起比較固定的道德立場時所經歷的發展階段。達爾文認為人類道德衍生于猴子和大猿的親社會性，我對于這種觀點持懷疑態度。事實上，我認為人類利他主義的定義性特征是一個人的意圖，而在動物中可比的特征是個體對其他動物的行為所產生的結果。人類幫助他人，是因為他們希望把自己看作好人，希望避免內疚的不愉快感受，內疚可以發生在當一個人對他人的痛苦無動于衷時。雖然研究動物和人類的研究者使用相同的詞匯，但是利他主義的這兩種含義是有嚴格區別的。

圍繞著身體感受和人類情緒狀態之間關系的疑問一直以來還沒有令人滿意的解答。第7章在開頭分析對于情緒的很多定義，并分析在所有語言中流行的情緒詞語都是對身體感受的解釋這一觀點。這些詞語可以用在沒有感受的情況下—當有一種感受時，詞語常常無法具體指出感受的性質和來源，以及某個特定行為的目標。

過去30多年來，對兒童和成人的精神疾病的診斷有了驚人的增加，需要專門一章來討論這個讓人困擾的事實。第8章質疑了現代疾病分類的有效性，因為它們無視了癥狀的原因；這一章還討論了一種藥物或者一種療法，其有效性的信念是疾病能否緩解或治愈的最根本原因。

一章描述了相對于生物科學，社會科學之所以進展緩慢的四個理由。及時個障礙是不良研究習慣：依賴于單一原因和單一結果測量，而不是依賴于對原因和結果整體模式的測量。太多心理學家在研究人類的時候僅僅依賴問卷作為證據。這種信息無法捕捉受訪者的答案中宣稱想要描述的感受、意圖和思維的復雜性。即使單一行為被測量了，但相關概念沒有清晰的含義，因為大多數行為是不止一種條件的結果。為了理解某個特定行為的理論重要性和意義，我們需要額外的信息，包括對行為伴隨的大腦和身體活動進行測量。

很多心理學家在探索測量大腦的技術，比如腦電波圖、核磁共振掃描和腦磁圖。使用這些技術獲得的研究結果已經告訴我們樸素的真理，即兩個來源的證據總是比一個來源要好。當問卷的答案與大腦的測量相結合時，研究者可以對語言表述和生理兩者的含義有更加豐富的理解。

第二個阻礙社會科學發展的障礙是，缺乏考慮不同社會階層成員之間驚人的心理差異相對應的內在機制。很多研究報告記錄了學業成就、心理疾病和犯罪行為的差別，但是很少有心理學家試圖探討人們對于自己在社會上所在位置的個人知覺是如何形成的。

第三個阻礙進步的障礙是，偏好于在開始研究時受到直覺上有吸引力的假設所引導，而不是受令人困惑的現象所引導。自然科學家通常嘗試理解穩健的事實的原因。為什么貓生出貓？為什么月亮在天空中的位置在每月變化？為什么只有一些人在瘟疫中發燒？為什么牛奶變酸？

與此相對的，社會科學家通常從大詞匯開始研究，比如調節、焦慮或者壓力，這些詞匯來自直覺，并沒有具體指出主體、場景或者概念的證據來源。社會科學進展緩慢的一個主要原因就是，被誘惑去認同一個抽象概念，并且在證據中尋求它的存在，而證據是來自在單一場景中進行的單一程序。生物學上的很多重要發現是基于偶然的觀察結果，而不被已存在的理論所預期。這里包括經歷對于壓制基因表達的作用，慢性壓力對于免疫系統的完好所起的作用，知道自己在環境中所在位置的神經基礎，以及杏仁核在恐懼狀態中的角色。

第四個障礙是研究者無法解釋一個心理現象如何從一個大腦狀態中形成。造成這一困境的原因包括：拒絕承認一個大腦狀態可以成為不止一種心理結果的基礎；過于依賴磁掃描技術所帶來的問題，磁掃描技術提供心理過程的指標過于粗糙；以及神經科學家無法創造詞匯來描述大腦的狀況。

雖然存在這些問題，但我們還是有很好的理由來慶賀在過去30年取得的實質進步。今天很少有心理學家還會如同之前的心理學家那樣，認為兒童僅通過條件反射的基礎就能學會說話或者發展出道德感。我們現在已經意識到氣質對于人格發展的貢獻，而情緒這個概念，過去曾經被認為太過模糊而難以研究，現在已經有一本雜志專門以此命名。在思維和感受之間存在的墻被打破了。

更重要的是，很多年輕一代的成員愿意學習復雜的技術來測量大腦活動、基因和分子濃度，來評估對發展的生物影響。兒童科學研究的歷史少于150年。如果我們從伽利略在17世紀初期的發現開始計算，物理學已有400年的歷史。跟隨伽利略足跡的及時波自然科學家并不知道輕子、夸克子、玻色子是物質的構成基礎。我希望讀者理解，對于有才能的研究者經過奮斗而獲得的勝利，我的解釋是合理的、易讀懂的，也是激發反思的。我在解釋現有證據時，盡量實話實說，但有時候過于誠實。每一個作者都想象有觀眾在身后偷看正在拼湊在一起的文字。當我寫這本書的時候，我所想象的讀者還沒有決定如何定義人本性的特征，也還沒有決定促使嬰兒變為兒童、兒童變為青少年、青少年變為成人的動力。我希望這樣的讀者存在。

感謝Marshall Haith、David Kupfer、Jay Schulkin和Robert Levine對不同章節提出批判性意見。也非常感謝Thomas Kelleher對我本來覺得已經合格的文稿，進行了技藝精湛的編輯。感謝Christine Arden的排版編輯，以及Moira Dilon幫助準備插圖。