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如果以百萬年為時間段來看，停止進化或者很少有進化的動物比比皆是。可是這些動物依然生活得很好，再生存幾百萬年也不成問題。像人類這樣達到如此驚人程度的物種，僅此一例，要么是進化程序出了問題，要么就是另有隱情。因此，"物競天擇，適者生存"不可能是地球生物的基本法則。那么，地球生物有沒有基本的法則呢?當然有!只是這個法則可能有點出人意料。"互惠、共存"才是地球生物的基本法則。千萬不要小看這條法則，這才是天地間真正的大智慧，它是地球在45億年里賦予所有生命的內在天性。只要是從屬于這個系統的生命，都將自己的存在作為其他物種存在的前提與基礎，這樣環環相扣，終形成一個的自然體系。有一種小螞蟻叫牧蟻，它們會放牧一種蚜蟲，因為蚜蟲的排泄物(稱為蜜露)含有氨基酸和糖分，這成了牧蟻額外的食物，當牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內，甚至在牧蟻遷移之時，也會帶上蚜蟲一起起程。當然牧蟻也會保護蚜蟲，一旦發現有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。玉米地里的牧蟻甚至會在秋天時，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被凍死。當來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。榕樹比較特別，其他植物都是先開花后結果，而榕樹的花果則是一體的，它先長出一個花序，而花朵就開在花序里，而它的果實就是膨大的花序軸，因為表面看不見花，所以有人將它稱為"無花果"。那么榕樹的花怎么受粉呢?原來，當花成熟開放時，花序的頂部打開通道，讓一類被稱為榕小蜂的昆蟲出進，為它們傳粉。離開了這些昆蟲，榕樹就不能結果。同樣，這些昆蟲一生的大多數時間都停留在榕樹的隱頭花序之內，如果沒有榕樹，它們就不能生存。也就是說，榕樹和這些昆蟲相依為命，是專性的互惠關系，用專業術語來說，就是"協同進化"。自然界中此類例子極多，植物與動物之間，動物與動物之間，植物與植物之間，動植物與微生物之間，都普遍存在著這一法則。非洲大陸有一種刺槐，能分泌出一種營養液，這種營養液是螞蟻的愛，刺槐因此吸引來大量的螞蟻，反過來可以幫助刺槐驅趕走其他類型的有害昆蟲。此外，小麥和玉米喜歡與豆類作物一起生長，牡丹喜歡和芍藥一起生長，而蘋果樹則喜歡和南瓜做鄰居。當然，自然界也有弱肉強食的現象，也有自私自利的行為，比如老虎吃羊、小狗護食，但這些都是佛教里講的"方便法"，而"互惠、共存"才是根本大法。老虎再兇猛永遠也吃不盡羊，因為羊的性成熟早于虎，5到6個月就能發情，而老虎一般3歲才性成熟，即使是一胎多子，但基數也永遠比羊少。而且老虎總是將那些年老、體弱的個體消除，反而維護了羊的健康發展。因此，自然界中即使是弱肉強食，也脫離不開"互惠、共存"這條總原則。請記住：天理無對錯，穩定就好；人間有善惡，和諧就好。可惜的是，沒有對錯觀的天道自然穩定和諧，充滿善惡觀的人間無時不在動蕩。由此我們才可以理解以下這些話的真正含義一一"道散而為德，德溢而為仁義，仁義立而道德廢矣""德衰然后仁生，行沮然后義立，和失然后聲調，禮淫然后容飾"。我們大力提倡的仁義禮信等等，其實都是萬般無奈后的權宜之計，"仁者，所以救爭也；義者，所以救失也；禮者，所以救淫也；樂者，所以救憂也"。無爭無失，何來仁義?多爭多失，仁義又有何用?所以中國人很聰明，提倡"法天、法地、法自然"，就是不提倡"人法人"。人法人，亂哄哄。因為無論多么偉大的人物，說出來的道理僅僅是"天道"的一個側面，卻要以偏概全，結果只能是誤導人，引起大的紛爭。歷以仁義、正義之名產生的糾紛，遠遠多于以邪惡為名產生的糾紛，盡管這二者在本質上都是自私自利的。人類與自然系統中的其他物種互惠、共存嗎?P26-27