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序一/王兆鵬

文如其人。文學作品如此，學術論文也一樣。王立的《唐代教坊考》，就一如其人。

王立行事果斷干練，行動力強。她本科讀的是農學專業，畢業后從事農藥研究。干了兩年，離開本行投身圖書出版業，做得有聲有色。事業蒸蒸日上之時，又改行轉向讀文學碩士，學習中國古代文學。如期拿到碩士學位后，只身下南洋，去馬來亞大學攻讀博士學位，研究中國詞史和古代音樂史。三年時間，便順順地完成博士論文，獲得博士學位。而未及博士畢業，她又離開熟悉的創業之地北京，舉家移居加拿大，到陌生的世界里重新開始。讀書、創業，一路打拼，雖歷經艱辛，但都如愿以償。

她做研究，寫學術論文，也是這般利索。我原以為，像她這樣"半路出家"的博士，寫起考據性的論文來，多半會結結巴巴、疙疙瘩瘩，不承想，她的考據文章寫來那叫一個利索爽快！全然沒有一般博士論文體的生澀堆砌、拖沓冗長。在前輩學者中，能把考據文章寫得清通流暢、輕快活潑的，不乏其人，李長之先生的《司馬遷之人格與風格》就堪為典范。但能把考據性的博士論文寫得如此簡潔流暢，讀來讓人興味盎然的，相當罕見，至少我是在王立的論文中才頭一回體會到。

初讀王立此文的緒論，便覺清風撲面。博士論文的緒論，依例都有文獻綜述，對已有的成果進行梳理，以交代選題的研究基礎、存在的問題和自我努力的方向。一般博士論文的綜述，往往是羅列成果名稱和相關觀點，讀來冗長而乏味。可王立的綜述，簡明扼要，但絕不簡單草率，在充分掌握已有研究成果的基礎上將其融會貫通，了然于心后直陳已有觀點的得失，斬截痛快。前輩時賢的觀點，誰是誰非，對在何處，錯在哪里，直接點明，毫不含糊。哪些問題已經解決，哪些問題沒有解決，自己要解決什么問題，都說得透切、明白。至于正文，更是如此。論文的觀點是從大量的文獻史料中考辨提煉而來，確切、有理據，但絕不生硬地堆砌材料，而是將史料予以巧妙處理，或全引，或摘引，或撮述，或參見，史料豐盈充實，寫來卻靈動簡要。結論觀點，讓人信服。

要把考據論文寫得靈動鮮活，除了對歷史真相和文獻資料的透切理解之外，還需要良好的語言駕馭能力和表達能力。非科班出身的王立，何以能有如此嫻熟的語言功底和技巧？原來，王立是"文藝青年"，能詩擅文，曾發表過多篇散文和詩歌、小說，翻譯出版過《泰戈爾詩集》、《紀伯倫詩集》和《天堂玫瑰》等。豐富的文學創作和譯作的實踐經驗，磨礪出一副犀利明快的筆鋒，因而寫起論文來也是行云流水、暢達清通。

王立處事有主見，做學術研究也一樣有主見，獨立思考而不盲從。歷史真相，必經自己深入探索而加以還原，不人云亦云。即使是前輩大師的結論，她也以科學的精神予以質疑求證，絕不隨便引用敷衍。如陳寅恪、任半塘兩位赫赫有名的前輩， 都將梨園分為"禁苑梨園"與"宮內梨園"，王立經過深入考察后認為其"不確"，并提出自己的觀點。王立此文中諸多新結論、新觀點是否正確，自然有待學界的認同，但其獨立思考、自主探索的勇氣和精神誠為可嘉！

王立與我有著特殊的師承淵源——她的碩士生導師、中國傳媒大學的董希平教授是我的碩士，她的博士生導師、馬來亞大學潘碧華教授與董希平是同門，都是北京大學袁行霈先生門下的博士，而我曾在馬來亞大學任客座教授，跟潘碧華是同事。因為這層淵源，我與王立頗為熟稔，她的行蹤去就，總是及時時間讓我知曉，跟我分享她成功的喜悅與奮斗的快樂。

我樂于為她寫序，倒不僅僅是因為這層特殊的師承關系，而是有感于此書的特殊貢獻。以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的"名屬教坊及時部"，不明白這"教坊及時部"究竟意味著什么；誦白居易《長恨歌》的"梨園弟子白發新"，也不清楚梨園與教坊是何關系、有何區別。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。

不僅如此，唐代有關音樂機構如武德內教坊、內教坊、左右內教坊、梨園、太常法部、仗內教坊、鼓吹局教坊、宜春院、云韶院、宮廷女樂系統、內園小兒等機構的性質、職能及彼此間的關系，歷來混淆不清，王立此文都進行了系統細致的梳理，基本弄清了各機構的所屬關系、建置沿革、人員構成、運行機制、日常職能和表演項目，是唐代音樂史、文學史和文化史的重要收獲，將唐代音樂制度史的研究向前推進了一大步。

王立是難得的學術人才，雖然暫離學界，但我期待她能時時回望學術，以更加從容的姿態繼續關注和從事詞學和音樂制度史的研究，收獲一定更大更多。

二零一五年三月于武昌承歡堂

序二/潘碧華

任半塘先生對唐代文藝學推崇備至，認為其足可以成為一門學科——"唐藝學"。任先生自己就撰有關于唐代文學藝術的著作，像《唐聲詩》、《唐戲弄》等，身體力行地從研究方法、研究內容等方面為"唐藝"研究指示門徑。

大致說來，王立這部《唐代教坊考》也應該屬于任先生所說的"唐藝"范疇。

王立以女性特有的細膩，從教坊這個機構入手，翻檢大量資料來尋繹唐藝的某些發展規律，這其中有機構文獻的考辨，有樂伎活動的描述，有文學發展的剖析，上述三者既相互獨立又密切聯系，共同運行于"唐藝"這個系統之內。比起單純地討論制度、樂伎、文學各自本身來考察文化本質，這種系統論方法的優勢顯而易見，獲得的結論更科學、也更接近歷史本來。

書稿切入角度獨特，所以相關的考證雖然繁瑣，卻只顯精密而不讓人感覺啰嗦。作者扎實的功底和耐心的經營，使得書稿在很多方面都有所突破：對唐代樂藝系統、機構建制等進行了系統梳理，特別考察了(武德)內教坊、教坊、梨園、仗內教坊等機構的發生、發展；對名目繁多的宮廷藝人的編制、職能、活動做了較為的歸納；明確了宮廷女樂、內園小兒等的歸屬。行文中書稿指出并訂正了長期流傳于學界的一些錯誤觀念。這是文獻學的創獲，也為后來唐藝研究的深入奠定了很好的基礎。

就唐藝學意義而言，這部書稿可謂首部樂藝機構研究專著。其突出特點在：不滿足于精審的文獻梳理，而是在此基礎上，將機構各層面的探討、延伸對應到文藝活動諸層面。這樣，整個研究就活了起來，也使文獻研究具備了更深層次的意義。通過各樂藝機構的職責、功能等考辨，揭示了它們與唐代樂藝發展的關聯。如對梨園、法曲、官伎、北里市井伎等進行考辨，清晰地說明了詞的發生、發展、傳播、表演等的主要因素和途徑，這是以往治詞者容易忽略的，有助于完善詞史的描述。又如對教坊、散樂的考察，揭示出了通常戲曲史描述忽略之處。

書稿的視野又是開闊的，在重點描寫中央的樂藝機構之外，還介紹了由此所衍生的、分布于各節度使幕府的官伎，介紹了長安北里的市井伎，并探討了上述兩種樂伎的設置、變化、管理等情況。這顯示出書稿小中見大、由點及面的構思，以及從一個側面揭示唐藝輝煌的制度原因的企圖。

王立這部書稿，是以她的博士論文為主體修訂而成的。她的專業基礎很好，對于研究工作有著濃厚的興趣。在她攻讀博士學位期間，我是她的博士指導教師，論文寫作期間她因為同時要處理一些事務，論文做得很辛苦。但是她精力充沛、動手能力很強，總能把事情做得井井有條，如期完成學位論文并通過了答辯。論文得到了答辯委員會的好評，我個人也很滿意。

現在王立的論文能夠出版并廣為學界所知，我感到很欣慰。

王立后來移居加拿大，我希望她的人生之路越走越好，也祝愿她前程遠大。

2015年3月10日于馬來亞大學

序三/董希平

盛唐氣象一直是關注中國文化者所津津樂道的話題，對于盛唐氣象本身的描述及其成因的探討，學術界的相關成果也很豐富。然而，眼前這部《唐代教坊考》，還是讓人不禁產生耳目一新的驚喜之感。

唐代諸樂藝機構是行政管理工具，但因為其管理對象的性質，于是又具備了影響藝術發展的能力；樂藝機構的管理對象——樂伎，本身既是唐代歌舞、文學等藝術的傳播者，又是載體，在某些特定時間或場合，又是創作的參與者；如此，管理機構—樂伎—藝術作品，三者形成了一個微妙的影響關系。該書正是以此關系作為行文框架，細致論證諸機構的沿革、建制、運作，進而描述其所管理藝人的活動，兼及對相應藝術形式的影響。

如此縝密的分析之下，盛唐氣象的輝煌似乎才有了更合理的解釋，盡管話題僅限于藝術，甚至是藝術的一小部分：一代藝術的繁榮，民間影響不可或缺，中外交流功不可沒，作者們的天賦更是根本，但是相關制度的影響，恐怕也不可忽視。

從制度層面入手考察文學藝術的發展并探討其規律，前人時賢已多有創獲，如《唐代進士行卷與文學》(程千帆)、《唐代科舉與文學》(傅璇琮)、《唐宋詞與唐宋歌妓制度》(李劍亮)、《中唐文人之社會角色與文學活動》(馬自力)、《唐代銓選與文學》(王勛成)等等，都是開一時風氣的作品。但該書在借鑒已有成果的基礎上，成功突出了自己的獨到之處：抓住"教坊"這一核心，有條不紊地由中心而分支、由中央而地方，考察其沿革、活動，直至辨析所轄樂伎活動及諸藝術現象，高屋建瓴，視野開闊，雖線索繁雜卻絲毫不亂。讓人認識到，唐代藝術浪漫恢弘氣質的養成，教坊制度的"頂層設計"功不可沒。

該書文獻功底扎實，考證嚴密，基于此而得出的若干結論，或可修正之前已有的看法，或可為以后探討提供新的參考。該書的研究方法以及由此而推斷出的若干結論，會對唐代文學藝術研究產生不可忽視的影響。

該書的作者王立女士，長期從事文化出版工作，對于文化研究有著濃厚的興趣。我和她的愛人李永田先生，曾經有過若干學術合作。他們夫婦性格豪爽，為人厚道，是我能夠暢快聊天的朋友。后來王立申請攻讀碩士研究生，我有幸忝為指導教師。在眾多同門中，王立聰明能干、樂于助人，受到大家擁戴，大家有事也樂于找她幫忙，是研究生中的"大姐大"。她選擇了唐代樂伎這個題目進行碩士論文的寫作，博覽眾書，刻苦努力，論文完成以后得到了評委的好評；經過修改，發表在《讀庫》，也產生了很好的反響。

碩士畢業后，王立申請到馬來亞大學中文系隨潘碧華女士攻讀博士研究生，馬來亞大學中文系的中國學研究在亞洲乃至世界都有相當的影響，潘碧華女士也是具有很深造詣的學者，我很看好王立的學術前途。果然，現在她經過修訂的碩士、博士論文《唐代教坊考》成書，書稿發來，我看到了王立的辛勤工作，也看到了她的巨大進步，并為此感到由衷的高興。

王立現在定居加拿大，文化研究與教育一直是她感興趣并從事的行業，如果可能，我希望她能夠繼續唐代教坊研究這個題目，對教坊等機構的活動產生于特定文學藝術現象和形式的影響，繼續進行細化和深入研究，并進而將領域擴展到唐代其它制度與文學的關系探討上。

是為序。

2015年3月12日

后記

讀碩士時，董老師手里的課題是關于宋詞演唱，同門幾人紛紛試圖跟從。彼時尚未寫過論文，初生牛犢，妄想先寫歌伎，再寫演出形式。和老師說題目，老師說，太大，你作不了?？s小到演唱的主體——歌伎。又和老師說題目，老師還是說，太大，你作不了。補了一句，先查文獻再說。從宋代文獻入手，看了沒多久，就被紛繁的各種伎的名稱沖昏頭腦。溯本求源，看唐代文獻。經過兩個月密集查閱文獻、作摘錄、分類，逐漸有了頭緒。再和老師說，作官伎。老師許。于是，原本想作宋代的我，留在了唐代。

這一停留，便是六年。寫官伎時，順帶寫了市井伎，但不敢碰教坊伎——各種教坊、還有梨園等等，太凌亂、復雜。申請博士時定研究課題，在董老師的鼓勵下，選了教坊伎。重新翻閱文獻。等到作完文獻摘錄分類后，頭腦里已經不能再裝任何其他事務，滿腦子的拼圖碎片。它們仿佛自行構建了一個小宇宙，在我的頭腦中旋轉不停，從我眼前轉過，想抓又抓不住。急切地看各種相關研究著作，不放過任何一絲能啟發思考的線索。真是食不知味，夜不能寐。相信任何一位寫過博士論文的人都有同感。記得某夜夢中忽醒，對玄宗內教坊與左右教坊的關系赫然明了。就這樣一點點地從文獻中找到答案，將唐代宮廷、朝廷的各類樂藝機構梳理出來。大腦也仿佛被拎出來，重新摺疊后再放回去。

論文初稿二十萬字。交給潘老師審閱，老師說，學校要求論文字數不能超過十萬，改了樣稿示我。近一年來建立起來的大廈瞬間轟然坍塌。好在地基在，磚石在，還可以重建。老師審過二稿后，接踵而至的問題是學校要交英文稿。英文及時稿還是被否定了。委托學英文的同學幫忙修改的第二稿亦未獲老師首肯。老師督促一定要找英文是母語的編輯修改。恰好此時已搬家至溫哥華，輾轉找到編輯杰夫。杰夫和我坐在咖啡館里一句句地改論文。他先看，如果能看明白，就直接對修辭、語法進行修改?？伤幻靼?，就要解釋給他聽。杰夫很認真，遇到他認為邏輯性不強、不能說服他的，堅決不改，一定要我先改寫。有時候一句話能討論一個多小時。歷時三個月的地毯式討論之后，文稿又大改了幾次。

外子支持我讀書求學，雖然他認為這些純屬興趣所致。他說：某一領域內全職工作五年以上便可算專門人士，您現在也算是樂伎專家了。我謹慎地指出，只能算唐代的。參加過一次宋代文學年會。組里前輩們討論的問題我皆懵懵懂懂，等他們談到唐代教坊時，才斗膽發言。前輩們贊揚我博學，我誠實地回答，陳述博士論文而已，其實也只懂這些。絕非謙辭?；肆陼r間，僅對唐代從宮廷朝廷到地方民間的娛樂機構粗涉皮毛，得出的結論還不一定都正確。無論怎樣，算是當代研究對唐代樂藝系統這個"無人地帶"的微薄建設吧。

歷史還原無止境，只能接近，卻永難達到真相。一代代學人所做的都是盲人摸象，摸出來的結論多了，湊在一起，便離大象的本來面目近了。有時一閉眼睛，仿佛能看到唐長安的繁華熱鬧，歌舞不斷。不免感喟，唐代真是歡娛的巔峰。那時候人們的生活與娛樂緊密相聯，娛樂得又那么有藝術性，聲色犬馬皆不離聲。惜其后樂藝一路消散，最終連秦樓楚館也笙簫漸歇。當責編建議給書取個普及性的名字時，遂想到"歡娛的巔峰"。以此概括唐代的樂藝盛況，不為過。

2015年仲春，二酉書洞