《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期筆記小說(shuō)的代表作，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶召集門下食客共同編撰。全書依內(nèi)容分為：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則。記述了自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，具體形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，尤其是士族階層的生活狀況、文化習(xí)尚乃至他們的精神世界。保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等多方面的史料，留下許多膾炙人口的故事和沿用至今的成語(yǔ)典故。
張萬(wàn)起、劉尚慈二位先生研究《世說(shuō)新語(yǔ)》多年，以專業(yè)研究者的底蘊(yùn)奉獻(xiàn)出一部適合大眾閱讀的譯注本：對(duì)三十六個(gè)門類分別進(jìn)行了分析，對(duì)故事主人公生平的介紹，尤其是對(duì)語(yǔ)言詞匯的訓(xùn)釋及晉宋口語(yǔ)的講解，及與故事相關(guān)的典章制度、魏晉風(fēng)習(xí)等的疏通均曉暢明了，譯文通暢，在語(yǔ)言風(fēng)格上力求追隨原著。書后的人名索引更加實(shí)用，查檢極為方便。
張萬(wàn)起，北京人，1936年生。1962年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，到上海復(fù)旦大學(xué)陳望道語(yǔ)言研究室工作，從事漢語(yǔ)研究。1970年在復(fù)旦大學(xué)二十四史校點(diǎn)組，參加《舊唐書》和《舊五代史》校點(diǎn)工作。1973年調(diào)入北京商務(wù)印書館，做中文編輯，從事辭書和語(yǔ)言學(xué)著作出版工作。獲得編審職稱，享受國(guó)務(wù)院津貼。曾任商務(wù)印書館漢語(yǔ)工具書編輯室主任、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。個(gè)人作品主要有《新舊唐書人名索引》《馬氏文通研究資料》《世說(shuō)新語(yǔ)詞典》等，撰寫發(fā)表語(yǔ)言學(xué)、辭書學(xué)、古籍整理論文多篇。
劉尚慈，1943年生于北京，1966年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。中華書局原語(yǔ)言文字編輯室編輯，編審。著有《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》(與張萬(wàn)起合作，已被納入漢英對(duì)照《大中華文庫(kù)》)、《春秋公羊傳詞典》、《春秋公羊傳譯注》，整理點(diǎn)校古籍《篆隸萬(wàn)象名義》、《春秋公羊義疏》。擔(dān)任責(zé)編的《王力古漢語(yǔ)字典》獲得第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)、第四屆國(guó)家辭書獎(jiǎng)。
前 言 1
凡 例 1
德行及時(shí) 1
言語(yǔ)第二 42
政事第三 136
文學(xué)第四 158
方正第五 245
雅量第六 307
識(shí)鑒第七 345
賞譽(yù)第八 373
品藻第九 476
規(guī)箴第十 547
捷悟第十一 577
夙惠第十二 586
豪爽第十三 595
容止第十四 608
自新第十五 640
企羨第十六 645
傷逝第十七 651
棲逸第十八 669
賢媛第十九 686
術(shù)解第二十 719
巧藝第二十一 730
寵禮第二十二 742
任誕第二十三 749
簡(jiǎn)傲第二十四 798
排調(diào)第二十五 819
輕詆第二十六 875
假譎第二十七 902
黜免第二十八 919
儉嗇第二十九 928
汰侈第三十 935
忿狷第三十一 946
讒險(xiǎn)第三十二 954
尤悔第三十三 959
紕漏第三十四 975
惑溺第三十五 984
仇隙第三十六 992
《世說(shuō)新語(yǔ)》人名索引 1002
德行及時(shí)
《世說(shuō)新語(yǔ)》共36 門(或稱“篇”)，是劉義慶審視人物的三十六個(gè)視點(diǎn)。列于卷首的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門正是所謂的“孔門四科”。《論語(yǔ) 先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”孔子門徒三千，達(dá)者七十二人，而在以上四科中異者惟此十人。此后，便有了“仲尼之門，考以四科”(《后漢書 鄭玄傳》)的說(shuō)法，成為封建社會(huì)考察和品評(píng)士人的重要原則。德行，指人的道德品行。《周禮 地官 師氏》：“以三德教國(guó)子。”鄭玄注曰：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。”孔穎達(dá)疏《周易 節(jié)》曰：“德行謂人才堪任之優(yōu)劣。”《抱樸子外篇 文行》：“德行者，本也；文章者，末也。故四科之序文不居上。”可見(jiàn)，德行好壞是品評(píng)人才優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。本門共收錄47 則，大都是表現(xiàn)儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范的故事，其中以至孝的故事為多，這是魏晉時(shí)期歷代統(tǒng)治者標(biāo)榜“以孝治天下”的反映。故事中也有表現(xiàn)某些追求個(gè)性解放、違背儒家禮教行為的內(nèi)容，它反映了魏晉時(shí)期士人對(duì)名教產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而崇尚老莊哲學(xué)的社會(huì)思潮。
1 陳仲舉言為士則，行為世范①，登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守③，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之④。主簿白⑤：“群情欲府君先入廨⑥。”陳曰：“武王式商容之閭⑦，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可!”
[譯文]
陳仲舉的言語(yǔ)是讀書人的準(zhǔn)則，行為是當(dāng)世的典范，一登車赴任，就有整治社會(huì)弊端、匡正天下的志向。謫遷豫章太守，剛到任所，就問(wèn)徐孺子住在什么地方，想先去拜訪他。主簿稟告說(shuō)：“眾人的意思是希望府君先進(jìn)官署。”陳說(shuō)：“周武王乘車經(jīng)過(guò)商容里巷之門，俯首憑軾而立，敬賢禮士，席不暇暖，我去禮拜賢人，有什么不應(yīng)該的呢？”
[注釋]
①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，汝南平輿(今河南汝南)人。漢末名臣。漢靈帝拜為太傅，時(shí)閹豎用事，外戚豪橫，與大將軍竇武、劉淑謀除宦官，事敗反為所害，時(shí)稱“三君”。“言為士則”二句：謂陳蕃的言行成為當(dāng)世讀書人的楷模。范，規(guī)范。則，準(zhǔn)則。《三國(guó)志 魏書 鄧艾傳》引陳寔碑，有“文為世范，行為士則”之語(yǔ)，與《世說(shuō)》相類。 ② “登車攬轡”二句：言開始上任，就有澄清天下的志向。陳曾說(shuō)：“大丈夫當(dāng)為國(guó)家掃天下。”登車攬轡，指登車赴任。轡(pèi)，馬韁繩。 ③豫章：漢郡名。轄境相當(dāng)于今江西省，治所在南昌縣(今南昌市)。太守：官名。郡的較高行政長(zhǎng)官。陳蕃為尚書，中正耿直，獲罪于貴戚，貶為豫章太守。 ④徐孺子：徐稚，字孺子，豫章南昌(今江西南昌)人。豫章賢士，隱居不仕，超世絕俗。看，拜訪，看望。此言陳蕃禮賢下士。 ⑤主簿：官名。古代中央或地方郡縣所設(shè)的屬官，負(fù)責(zé)文書簿籍，掌管印鑒等。《通考 職官考》：“古者官府皆有主簿官，上自三公及御史府，下至九寺五監(jiān)，以至郡縣，多置之，所掌者簿書，蓋曹掾之流耳。”白：稟告，報(bào)告。用于下對(duì)上、卑對(duì)尊。 ⑥府君：漢晉時(shí)代對(duì)太守的稱呼。廨(xiè)：官署。 ⑦武王式商容之閭：式，即軾。古代車箱前用作扶手的橫木。這里用為動(dòng)詞，指扶軾低頭致意。武王：周武王姬發(fā)。商容，殷代賢人，為紂王所貶。閭，里巷之門。周武王滅商后，經(jīng)過(guò)商容里巷之門，俯首憑軾而立，表示對(duì)賢人的尊敬。
魏晉風(fēng)流代表作，六朝名士教科書。
zui好讀的魏晉史，zui智慧的品評(píng)集。
要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，不能忽略《世說(shuō)新語(yǔ)》。
——宗白華
