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在湖北省黃梅縣，曾經有個"蔣家營"，當地的百來戶居民，全都姓蔣。

據蔣氏家譜記載，他們都是漢朝始祖元詡公的后代。東漢哀帝時，蔣詡任兗州刺史。哀帝駕崩后，王莽篡位，天下大亂。蔣詡不甘附逆，辭官歸鄉，在京城長安附近的杜陵住了下來。他深居簡出，在屋前特地辟出三條小徑，兩條為好友求仲和羊仲所辟，另一條為自己偶爾出門訪友時所用。從此，蔣家后代均以"三徑堂"自稱。為避免日后朝廷糾葛，蔣詡退隱耕居，并希望子孫后輩也以此為業。他親立家訓"忠厚仁愛"，希望代代相傳。

宋朝末年，陜西地區瘟疫流行。蔣詡后人南遷，在湖北近長江處住下，安家落戶，漸漸發展至數百人口，集合一處，成為"蔣家營"。他們男耕女織，雖無功名顯赫之輩，卻也相安無事。

清朝康熙乾隆年間，蔣氏某47代孫在江西景德鎮御窯監督公署任職，于是又舉家南遷，到長江南岸鄱陽湖畔居住。景德鎮位于九江東南約150公里之外，以瓷器聞名全國。據傳，隔了幾代后，24小時深夜，有盜賊潛入村落，在一家大院墻上挖一小洞，鉆了進去。那戶農家有四個兒子，個個魁梧健壯，習武練拳。盜賊剛進大院不久，便給逮住，挨了一陣拳腳。其實他的目標是鄰家富戶蔣賢琛(譯音)，因為兩家的房子外表幾乎一模一樣，可憐的盜賊錯入了門戶。夜半這一場喧鬧，驚動了左鄰右舍，弄得全村人人知曉。蔣賢琛務農為業，積攢下不少錢財，差點遭搶，嚇得心驚肉跳，馬上攜帶家眷，西遷到了九江。

20世紀初，蔣家住宅幾經修葺擴建，已經發展成為深宅大院，共有42間房，十分寬敞。賢琛去世后，留下了四個兒子：志高(譯音)、志厚(譯音)、志圣(譯音)和志賢(譯音)。除了志賢外，其他三個兒子都已成家，并有了兒孫，合家住在蔣家大院內。

大院的正中部分為三進堂屋，后面是后花園，每座廳堂的前方是個大天井，左右兩側分別為廂房，各有四間房間。第三座廳堂內，設有祖宗牌位的神龕，書法名家寫的"三徑堂"匾額懸掛廳堂內，赫然醒目。

大門對面，是蔣家的另一座大院。這兩座大院，原先是連在一起的，后來被分開，中間辟出一條通道。那大院內，志圣的臥房和天井占去一角，私塾在另外一角。院墻的中間部分是一道高高的影壁，上面有古典小說《三國演義》中的人物故事磚雕。影壁的正中央是個"福"字，那是三叔公請書法名家寫的，制成了磚雕，相當精美，家人每次進出大門時，總有"五福臨門"之感。大院的后部是個大花園，綠樹環繞，還有一座池塘。

1903年5月19日，蔣志高的長子蔣和庵家，添了個兒子，起名"蔣彝"，字"仲雅"。他是家里第三個孩子，上有哥哥蔣笈和姐姐蔣翠珍，在各房同輩中排行十六。

中國有指腹為婚的傳統。蔣彝的母親蔡襄林(譯音)，原是本地的大家閨秀，她與自己的胞妹恰好同時懷上身孕。兩家商定，日后如果生下一男一女，就結為姻親。蔣彝的問世，成為雙重的喜事，既為蔣家又添了個男丁，又成全了長輩的心愿。她的表姐曾蕓，4月23日出生，兩人的親事就這么定了下來。

幾十年之后，蔣彝在回憶錄《兒時瑣憶》中有這么一段議論：

我不太喜歡"命運"這個詞兒。我們中國人常常被稱為"宿命論者"。確實，我們都認為，一生中有些事不是人的意志所能左右的；不過，我們跟其他所有人一樣，也認為除了上述那些情況外，人生就是一場奮斗。但我必須承認，我能深深感受到命運的力量，盡管我這說法有可能像個"宿命論者"。

蔣彝在強調自我實現和創造力的同時，對神秘的"命運的力量"表不驚奇。確實，蔣彝的一生，在他出生前就似乎已經被設計安排并強加于他。他一生都在向往自由和自主，但他的人生經歷似乎證明，任何人都無法逃脫"命運，，的主宰。

蔣彝是個早產兒，童年時十分孱弱。母親生下他后，即臥病在床，直到去世。對母親，他的記憶是每天早上梳發辮。一次，他想逃開，給母親逮住，挨了個巴掌。多年后，他提起這事兒，心中充滿歉疚之情；他永遠也忘不了自己孩童時代不服管教的事，他渴望有機會奉養母親，以報答慈母的養育之恩。可惜，他不足五歲的時候，母親就不幸去世了，他連母親的相貌都記不清了。

他的童年時代，主要靠祖母和姐姐照顧。雖然祖母為人"善良、體貼，而且公平"，特別疼愛他。然而，失去了母愛，仍造成了他長期的遺憾和痛苦。童年的蔣彝，得不到母親的溫暖和庇護，嘗盡了寂寞的苦澀滋味。在家里，在蔣家大院內，他的堂兄弟姐妹，受了欺侮，都可以向自己的母親哭訴，而他卻不可能。每見此狀，心中便隱隱作痛。他小時候很少與堂兄弟姐妹們玩，怕受欺侮，常常一個人躲在房間里，不吃不喝，生悶氣。等稍微認識一些字以后，他就愛獨自悶頭看書或者亂寫一通，似乎在文字的世界里，找到了永恒的避風港。家人為他起了個綽號，稱他為"悶氣生"。

蔣彝早年的家庭環境，造就了他對自然和藝術的敏感與興趣。他的祖父、父親、哥哥從各個不同的方面影響了他。

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