鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》主要觀照兩大視角，一是以星云及其一生事業(yè)為主線，從這條線看，佛光山上如陳兵教授所說(shuō)已露出了正法重輝的曙光。二是以中華佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以東方文化的復(fù)興與重建為輔線，由于中華佛教的重心在大陸，而大陸佛教的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要走很長(zhǎng)的一段路。從這條線看，星云的偉業(yè)則猶如東方地平線上剛升起的一顆晨星，他與提倡人間佛教的其他前輩、同輩，如太虛、印順、趙樸初、證嚴(yán)、圣嚴(yán)等，使得中華佛教史上空群星薈萃，就他們幾乎在同一時(shí)代閃現(xiàn)而言，似乎重演了歷史上只有魏晉南北朝以及唐代才曾有的輝煌。同時(shí)，星云又以他的人格與智慧喚起了佛光山法師們的覺(jué)悟，凝聚成一團(tuán)璀璨的星云，星漢一時(shí)為之燦爛?，F(xiàn)代科技文明雖然已發(fā)展到空前的高度，其實(shí)人類面前仍然橫亙著無(wú)邊的無(wú)明。三界無(wú)盡，不用說(shuō)浩瀚的宇宙空間，就是我們周圍的生態(tài)環(huán)境、人們的內(nèi)心世界以及錯(cuò)綜復(fù)雜的族群關(guān)系，人類又認(rèn)識(shí)了多少？我執(zhí)與法執(zhí)頑固地盤(pán)踞在人們頭腦中，狂妄與愚蠢之事天天、時(shí)時(shí)在發(fā)生，可悲??！枉稱為萬(wàn)物之靈的人類，你擁有多少智慧，妄想去主宰其他生命，主宰宇宙？然而，與古代相比，盡管點(diǎn)點(diǎn)星光仍然微弱，但群星折射出的佛光，以及宗教共有的超越性智慧之光，已經(jīng)把黑暗中的人們曲折前行的小徑照得更亮。在筆者看來(lái)，這亦屬無(wú)疑。
《星云大師新傳》是一本人物傳紀(jì)。
鄧子美、毛勤勇編著的《星云大師新傳》沒(méi)有像有些著作那樣回避佛光山存在或面臨的問(wèn)題。也沒(méi)有像有些學(xué)者那樣以西方的眼光苛求東方文化背景下的佛光山，而是力求平實(shí)地分析評(píng)述這些問(wèn)題，以求給后來(lái)者提供借鑒。當(dāng)然只是力求而已，由于兩岸交往仍存在很多不便，對(duì)佛光山海外道場(chǎng)的考察以及海外研究佛光山資料的缺乏，極大地限制了本書(shū)在這方面的展開(kāi)。本書(shū)是部由獨(dú)立學(xué)者完成的星云傳記，展現(xiàn)臺(tái)灣佛教的冷暖變遷，撥開(kāi)佛光山的疑云迷霧走近一個(gè)真實(shí)的星云大師。
鄧子美，1951年生。江蘇無(wú)錫人。江南大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。敖授。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代佛教、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。主要著作："傳統(tǒng)佛教與中圍近代化》《二十世紀(jì)中國(guó)佛教》"超越與順應(yīng)：現(xiàn)代宗教社會(huì)學(xué)觀照下的佛教》《當(dāng)代人間佛教思潮》《太虛大師全傳》。毛勤勇，1965年生，江蘇無(wú)錫人。畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩上學(xué)位。曾任《江南論壇》編輯部主任，江南大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任、副教授。主要從事。社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)思想研究，
