苗族通史（全5冊(cè)）
《苗族通史》脫稿了，可喜可賀。全書分5冊(cè)、6部、24卷，共約240萬字。這是自古至今苗史研究的巨大成果。 《苗族通史》(以下簡稱《通史》)，是納入國家。"八五""九五"中國少數(shù)民族通史系列編寫和出版計(jì)劃的重點(diǎn)選題...
《苗族通史》脫稿了，可喜可賀。全書分5冊(cè)、6部、24卷，共約240萬字。這是自古至今苗史研究的巨大成果。
《苗族通史》(以下簡稱《通史》)，是納入國家。"八五""九五"中國少數(shù)民族通史系列編寫和出版計(jì)劃的重點(diǎn)選題。編寫《通史》，是黨和國家對(duì)我們苗族人民的關(guān)心和重視，是進(jìn)一步落實(shí)黨的民族政策，體現(xiàn)民族平等的一大舉措。為了不辜負(fù)黨的關(guān)懷，保障這項(xiàng)工作的順利開展和寫出較高水平的書來，我們成立了由貴州、湖南、云南、廣西、湖北、重慶、四川、海南、北京九個(gè)省(市、區(qū))及南京軍區(qū)、蘭州軍區(qū)、貴州省軍區(qū)苗族領(lǐng)導(dǎo)同志和專家學(xué)者組成的"苗族通史編輯委員會(huì)"，經(jīng)過調(diào)查和慎重考慮，確定吳榮臻為主編，下設(shè)主編室和寫作組，并于1999年7月在湖南吉首大學(xué)召開的編委擴(kuò)大會(huì)議上正式通過。同時(shí)，還原則通過了主編室擬定的"苗族通史編寫大綱"和工作計(jì)劃并付諸實(shí)施。主編室同志先后花了兩年多的時(shí)間實(shí)地考察、調(diào)查研究，搜集了大量的文史資料和口碑資料，并發(fā)動(dòng)數(shù)十個(gè)州、縣(市)建立了《通史》地方資料編寫組，又經(jīng)四年多的撰寫，終于完成了書稿。這本書的寫作，從1999年起，至2004年完成初稿，跨兩個(gè)世紀(jì)，花六年多時(shí)間，牽動(dòng)了數(shù)省(市、區(qū))的人力、財(cái)力，波及整個(gè)苗區(qū)，確實(shí)是一項(xiàng)浩繁的大工程，是苗族人民 十分關(guān)切的政治生活中的大喜事和精神文明建設(shè)的大項(xiàng)目，是廣大苗族人民智慧的結(jié)晶，是當(dāng)今偉大新時(shí)代的產(chǎn)物。
苗族通史：一
序
導(dǎo)討
前言
一、說"苗"道"蠻"
(一)"苗"與"蠻"的由來
1."田"字頭上一把"草"——"苗"即種田人
2."苗子"——禾苗生產(chǎn)技術(shù)的傳承人——苗族
3."慶鼓壇"——苗族"抬喪踩田"遺風(fēng)考
(二)多元一體的"三苗"——古代苗民族的形成
1.對(duì)苗族族源的看法
2.對(duì)苗族形成的看法
3.應(yīng)當(dāng)正確評(píng)價(jià)蚩尤
(三)當(dāng)代苗族
1.當(dāng)代苗族的人口分布與地理環(huán)境
2.當(dāng)代苗族的主要特征
(四)關(guān)于苗族通史編著的幾個(gè)具體問題
1.關(guān)于苗族歷史階段劃分的問題
2.關(guān)于苗族"支系"問題
3.關(guān)于苗族發(fā)祥、遷徙與定居的問題
二、論經(jīng)正道
(一)發(fā)展和進(jìn)步是道移經(jīng)轉(zhuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，必依
1.中國"經(jīng)"、"道"中的封建主義糟粕，應(yīng)當(dāng)隨著封建社會(huì)的消亡而廢止
2.馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的有中國特色的社會(huì)主義理論是指導(dǎo)民族研究的真經(jīng)
3.《憲法》所規(guī)定的民族政策，是解決我國民族問題的大法和正道
4.民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，是我們必須堅(jiān)持的基本原則
5.維護(hù)"統(tǒng)一的多民族的國家"，是各民族不可偏移的嚴(yán)正立場(chǎng)
(二)民族觀念中的封建主義"正統(tǒng)"思想，是對(duì)馬克思主義的離經(jīng)叛道，必糾
1.推倒"血統(tǒng)論"，是學(xué)術(shù)思想解放的根本出路
2.罷黜"正統(tǒng)論"，是寫好《苗族通史》的基本要求
3.敢于突破，敢于創(chuàng)新，是打破陳腐觀念的出路
……
及時(shí)部 先民聚落期
第二部 拓土立國期
苗族通史：二
第三部 苗疆分理期
苗族通史：三
第四部 民主革命期
苗族通史：四
第五部 民族區(qū)域自治期
苗族通史:五
第六部 列傳、志
后記
附錄一：跋
附錄二：供稿單位及個(gè)人
2."苗子"——禾苗生產(chǎn)技術(shù)的傳承人——苗族
舊時(shí)漢人對(duì)苗族俗稱"苗子"，是否有輕侮之意存乎其間?從字面上實(shí)難察覺。近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為："古人稱南方土著人民為苗，實(shí)顯該族能耕易耨，戮力農(nóng)事，以農(nóng)業(yè)為生活之根本，與我上古游牧之漢族不同，并無何種輕侮之意存乎其間"。①不過，近現(xiàn)代人對(duì)苗族人以"苗子"指稱，實(shí)存有大民族主義歧視或蔑視少數(shù)民族之心理。苗族人聽了大為反感，甚至激起民族心理上的仇恨，舊時(shí)為此稱呼打架斗毆者時(shí)常發(fā)生。究其原因，大概此族"在古代為我一勁敵可想……故以攘之為大業(yè)"②。久而久之，則對(duì)苗族以"敵，，而視之，凡言"苗子"則含有仇視、蔑視、輕侮之意；而苗族每逢聽人言"苗子"，則知其懷敵視、仇視、蔑視等輕侮之意，于是從民族心理上產(chǎn)生反感。
三苗之"苗"，自楚而至隋，近一千余年的歷史上均以"蠻"而記之。唐以后以至今日，復(fù)以"苗"稱之。"苗"與"蠻"是什么關(guān)系呢?其實(shí)，"蠻"與"苗"是同一個(gè)古老民族在不同時(shí)代的不同稱謂。"苗"、"髳"、"帽"、"蒙"、"瞞"、"蠻"古音相通。近現(xiàn)代學(xué)者研究表明，"據(jù)漢儒說，黃帝所伐之蚩尤即苗酋長……但據(jù)《書》堯典、皋陶謨、禹貢、呂刑，皆言苗事至再至三……故以攘之為大業(yè)。經(jīng)累代放逐之后，其族愈竄愈南，至春秋時(shí)謂之蠻"。……P11
① 盛襄子：《湖南苗史述略·三苗考》載《南方民族研究》(二)。
② 梁啟超：《中國歷史上民族之研究》，《飲冰室合集·文集》之四十二。
