陳衛(wèi)平著的《頁與胚胎(明清之際的中西文化比較)》系統(tǒng)地考察了明清之際約200年間的中西文化，將明清之際的中西文化和近代的中西文化相聯(lián)系，把它看作是文化結(jié)構(gòu)和認(rèn)識過程的合乎邏輯的展開；是時代性和民族性、工具價值與時代價值、"中國化"和不"失真"這三對矛盾的運(yùn)動過程；通過比較而闡明明清之際的中西文化既是中西文化比較的頁，也是中國近代中西文化比較的胚胎。
陳衛(wèi)平，1951年出生，1973-1976年華東師范大學(xué)政教系學(xué)習(xí)，1978—1981年華東師范大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。先后在華東師范大學(xué)哲學(xué)系(1981-2002年)、上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院(2002-2012年)任教。1992年任教授，1995年任博士生導(dǎo)師。曾任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任、上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，目前擔(dān)任社科基金重大項目"當(dāng)代中國哲學(xué)史(1949-2009)"首席專家。研究成果曾10次獲省部級以上成果獎。兼任中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、上海哲學(xué)學(xué)會副會長、上海炎黃文化研究會副會長、儒學(xué)聯(lián)合會理事、中華炎黃文化研究會理事等。
緒論 近代中西文化比較的胚胎
節(jié) 明清之際文化的性質(zhì)
第二節(jié) 近代中西文化比較的歷史縮影
第三節(jié) 近代中西文化比較的矛盾端倪
第四節(jié) "兩代人做同一件事"的不同點(diǎn)
章 揭開頁的歷史前提——明清之際中西文化比較的發(fā)生
節(jié) 傳教士東來和中西文化的相遇
第二節(jié) 王學(xué)和實(shí)學(xué)對西學(xué)流播的接應(yīng)
第三節(jié) 西方世界觀念與夷夏傳統(tǒng)的沖突
第二章 近代科學(xué)幼芽的夭折——科學(xué)家的中西科學(xué)比較和會通
節(jié) 比較西方"格致"學(xué)和儒家"格致"學(xué)
第二節(jié) 比較中西科學(xué)的思維方法
第三節(jié) 從"會通以求超勝"到"西學(xué)東源"
第三章 與西學(xué)的聯(lián)系及分離——后理學(xué)的思想家對西學(xué)的評價和吸取
節(jié) 方以智和王夫之論西學(xué)的"質(zhì)測"和"通幾"
第二節(jié) 戴震和焦循融西學(xué)于經(jīng)學(xué)
第四章 沖突與調(diào)和——西方傳教士的"天儒同異"之辯
節(jié) 天主教的儒學(xué)化
第二節(jié) 中西哲學(xué)的若干比較
第五章 儒家文化傳統(tǒng)的回?fù)簟y(tǒng)士大夫"破"西洋"邪說"
節(jié) 用"華夏中心"論抵制西學(xué)東漸
第二節(jié) 用"義理為本"論否定"夷技"
第三節(jié) 用儒學(xué)天道觀和倫理觀駁斥天主教
第六章 節(jié)取技能而禁傳學(xué)術(shù)——封建君主對西學(xué)的選擇
節(jié) 末朝君主無可奈何的寬容
第二節(jié) 新朝君主局部限制的開放
第三節(jié) 盛世君主中斷西學(xué)東漸
附錄一 徐光啟與明清之際思想世界的重建
附錄二 明清之際的西學(xué)流播與中國本土思想的接應(yīng)
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記
