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也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內(nèi)。

——《希伯來書》十三章3節(jié)

及時(shí)部分 為什么會(huì)有痛苦這回事？

及時(shí)章 揮之不去的問題

此時(shí)，上帝在哪里呢？這是最令人感到不安的一個(gè)征兆。當(dāng)你很快樂的時(shí)候，并不覺得需要上帝：若你轉(zhuǎn)向他，然后發(fā)出贊美，他便張開雙手來歡迎你。然而，當(dāng)你已經(jīng)窮途末路，一切幫助也無濟(jì)于事時(shí)，你到他的跟前，會(huì)找到什么呢？你被拒之門外，門內(nèi)發(fā)出雷電霹靂的聲響。然后，一切歸于平靜。此時(shí)，你也可能轉(zhuǎn)身而去。

—— C?S?路易斯(C. S. Lewis)，《卿卿如晤》(A Grief Observed) 看見周圍的人在極大的痛苦和煎熬中掙扎，我感到無能為力。更有甚者，我深感內(nèi)疚。站在他們身旁，看著那一張張愁眉不展的面容，聽著那一聲聲哀嘆和呻吟，我深覺彼此之間有深淵相隔。我無法切身了解他們的痛苦，只能旁觀。無論我嘗試跟他們說什么，我的話語都似乎軟弱無助，而且生硬異常，就像在學(xué)校演話劇時(shí)念臺(tái)詞 一樣。 24小時(shí)，我的好友約翰與妻子克勞迪婭給我發(fā)來緊急求援信。這對(duì)二十多歲的新婚夫婦剛剛在米德韋斯特開始新生活。我驚異地親眼目睹了這段浪漫的愛情如何徹底地改變了約翰。與克勞迪婭約會(huì)了兩年后，約翰不再憤世嫉俗，剛烈的性格也慢慢柔和下來，整個(gè)人變得樂觀開朗。一直以來，約翰的來信里都充滿了他對(duì)這樁婚姻的熱誠。 我立刻打開約翰的信，但見字跡潦草，錯(cuò)漏百出，跟他一貫整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)截然不同。信的內(nèi)容也令我焦慮不安。約翰在信中解釋說：“請?jiān)徫覍懙眠@樣潦草……我想我的字反映了我言語的笨拙，但我實(shí)在不知道該怎么跟你說。”原來，約翰和克勞迪婭這樁根基尚淺的婚姻正面臨一場極大的挑戰(zhàn)，他們難以應(yīng)付?？藙诘蠇I患了何杰金氏癥(Hodgkin’s disease)，俗稱淋巴腺癌。得這種病的人只有一半的生存幾率。 在短短一個(gè)星期之內(nèi)，外科醫(yī)生割除了克勞迪婭從腋窩到腹部的一切肉眼可見的癌細(xì)胞腫塊。這場手術(shù)令克勞迪婭不省人事，身體極度虛弱，整天躺在醫(yī)院的病榻上。 無獨(dú)有偶，約翰正好在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院做醫(yī)護(hù)助理。他糟糕的心情降低了他對(duì)病人的同情心，這是很危險(xiǎn)的。他告訴我：“有時(shí)候，我十分明白病人所承受的痛苦，但我無法繼續(xù)關(guān)心他們，心里只掛念著克勞迪婭。我很想向他們大叫：‘傻瓜，不準(zhǔn)哭！你以為只有你難受嗎？我妻子現(xiàn)在正在跟死神做斗爭吶！’” 盡管約翰和克勞迪婭是靈命健壯的基督徒，但是，一種惱怒上帝的情緒突然從他們心里冒了出來，這是對(duì)一個(gè)背棄了自己的親密同伴的惱怒。他們呼喊說：“上帝啊，你為何選中我們？你是不是故意施舍給我們一年快樂的婚姻時(shí)光，為了讓我們面對(duì)今天的局面？” 含鈷(Cobalt)的放療讓克勞迪婭的身體付出了慘重的代價(jià)。美麗幾乎在一夜之間拋棄了她。如今她面容憔悴，膚色發(fā)黑，開始掉頭發(fā)。她的喉嚨刺痛，吃下去的東西幾乎全被吐了出來。當(dāng)她的喉嚨腫脹得再也咽不下東西時(shí)，醫(yī)生只好把療程推后。 當(dāng)定期放療重新開始時(shí)，克勞迪婭需要赤裸著身子平躺在電療桌上，什么也不能做，只能安靜地躺臥，聽著醫(yī)療器械發(fā)出的呼呼、咔啦的聲音。放療仿佛在轟炸她體內(nèi)肉眼看不見的癌細(xì)胞，每一劑藥都在摧殘她的身體?？藙诘蠇I每次躺在那間冰冷的鋼鐵治療室里，都會(huì)想起上帝和自己的苦難。

探病者 克勞迪婭希望教會(huì)的弟兄姐妹來探望她，安慰她，給她眼前的絕望處境帶來一些希望。哪知，他們的話讓她感到的不是安慰，而是令她越發(fā)覺得困窘。 一位教會(huì)執(zhí)事義正詞嚴(yán)地勸她仔細(xì)反省，上帝到底要她學(xué)什么功課。他說：“你生命中必定有一些事情令上帝不喜悅，你必定在某些方面違背了他的旨意。你的遭遇并非偶然，上帝會(huì)使用周圍的環(huán)境警告我們、懲罰我們。他打算向你說些什么？” 幾天后，一位克勞迪婭不大熟悉的教會(huì)姐妹來探望她?？藙诘蠇I感到意外。這位寡居的婦人身材圓胖，注意力也不集中，她顯然是在充當(dāng)專門安慰和鼓舞病人的拉拉隊(duì)長的角色。她給克勞迪婭送上鮮花，唱了幾首贊美詩，還頌讀了一些“小溪流動(dòng)，群山拍手”之類的快樂詩篇。但每次克勞迪婭一向她說起自己的病情或診斷結(jié)果，她就會(huì)迅速轉(zhuǎn)移話題，試圖以喜悅和親切的態(tài)度來抵抗痛苦。這位姐妹只來了一次就不再出現(xiàn)。沒過多久，她送的那些花兒就凋謝了，她唱的那些詩歌也不再悅耳，只剩下克勞迪婭孤零零一個(gè)人面對(duì)新24小時(shí)的痛苦。 另一位姐妹順道來探望克勞迪婭，她是“電視信心療法”的忠實(shí)觀眾。她顯露出很強(qiáng)的信心，向克勞迪婭保障她必會(huì)康復(fù)?？藙诘蠇I把那位執(zhí)事的提醒告訴她，她就激動(dòng)地說：“疾病絕非上帝的旨意！你難道沒有讀過圣經(jīng)嗎？魔鬼如同咆哮的獅子潛伏在我們周圍。倘若你鼓起足夠的信心，相信自己必得醫(yī)治，上帝就會(huì)拯救你?？藙诘蠇I，你要記住——信心可以移山，也能挪走你的淋巴腺癌。你只需憑著信心向上帝禱告，然后就可以宣告勝利！” 接下來的好幾個(gè)早上，當(dāng)克勞迪婭躺在消過毒的含鈷治療室里接受治療時(shí)，她會(huì)嘗試向那位姐妹說的那樣“鼓起”信心。她不知道自己是否理解這個(gè)過程，也不質(zhì)疑上帝的超然能力，但是，她該如何以自己的真誠來說服上帝呢？信心并不像肌肉那樣，可以通過康復(fù)運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)。信心是難以解釋的、看不見摸不著的、也是抓不緊的。鼓起信心的建議讓她感到精疲力竭，而她仍然難以確定信心的真義。 克勞迪婭教會(huì)里那位最“屬靈”的婦人給她帶來一些書，內(nèi)中所說的無非是人無論遇到何種境況都要贊美上帝。“克勞迪婭，你需要成長到一個(gè)地步，能夠說： ‘上帝啊，我愛你！因?yàn)槟闶刮沂苓@些苦，都是你的旨意。你知道什么對(duì)我好。我贊美你，因?yàn)槟闾蹛畚?，讓我?jīng)歷這病。我愿為一切的遭遇向你獻(xiàn)上感謝，包括這場病。’” 當(dāng)克勞迪婭沉思這番話時(shí)，腦海中充滿了上帝的怪異形象。在她的想象中，上帝是一個(gè)巨人的形象。他大如宇宙般無邊無際，卻喜歡用手指甲撥弄那些軟弱無助的人類，然后用拳頭壓碎他們，把他們撞在嶙峋的大石頭上。這位巨人不停地折磨人類，直到他們發(fā)出呼喊說：“上帝啊，我愛你，因?yàn)槟阍谖疑砩闲辛诉@事！”這種想法令克勞迪婭望而卻步，以至于她決定不再敬拜也不再愛這樣一位上帝。 可是，另一位探訪者她的牧師，卻使她感到自己屬于被神揀選的一員。牧師對(duì)她說：“克勞迪婭，你已蒙上帝揀選要為基督受苦難，他會(huì)因此獎(jiǎng)賞你的。上帝揀選你，是因?yàn)槟憔邆涑渥愕牧α亢驼钡钠犯?，就像他揀選約伯一樣。他正在使用你成為別人的榜樣，他們看見你對(duì)上帝的回應(yīng)，他們的信心也會(huì)剛強(qiáng)起來。你應(yīng)當(dāng)把它看作一項(xiàng)特權(quán)，而不是苦難。我們以為的逆境，上帝看來卻是轉(zhuǎn)機(jī)。”他又勸克勞迪婭把自己看作運(yùn)動(dòng)場上的障礙賽選手，所遭遇的一個(gè)又一個(gè)難關(guān)就是跑道上一個(gè)又一個(gè)的柵欄。她要設(shè)法跨過這些柵欄，直奔得勝的標(biāo)桿。 有時(shí)候，作一個(gè)光榮的殉道者的想法確實(shí)可以在克勞迪婭自憐時(shí)聊以慰藉。但當(dāng)疼痛逐漸加劇，嘔吐不止，當(dāng)她面容越發(fā)憔悴時(shí)，她不禁呼叫道：“上帝啊，為什么是我？許多信徒的靈命都比我強(qiáng)大，比我更受人尊崇，為什么你不揀選他們來受這苦呢？”克勞迪婭再也無法把自己想象成障礙賽選手，克服一切障礙努力向前。如今她只是懷疑上帝為何要故意在他所愛之人的面前放置柵欄來難為她。 我也探望過克勞迪婭，發(fā)現(xiàn)上述前后矛盾的勸慰之言令她極其迷惘困惑。她向我復(fù)述了那些善意的基督徒給她的勸勉，我也聆聽了她混亂的回應(yīng)。哪一個(gè)教導(dǎo)才是她該聽取的？她如何才能更有信心？她應(yīng)該采納誰的意見？在這種混亂中，只有一件事情克勞迪婭可以肯定——她與約翰快樂的二人世界已經(jīng)崩潰，而這恰恰是她最割舍不下的。 那天，我并沒有給克勞迪婭提供什么意見。事實(shí)上，我自己是帶著許多問題離開病房的。為什么她要躺在病床上被疾病折磨，而我卻可以健康地站在她面前呢？當(dāng)我聽到那些探訪者對(duì)克勞迪婭的遭遇做出的陳腔濫調(diào)的解釋時(shí)，我的心里為之一動(dòng)。難道基督教會(huì)是要令苦難者更加難受的嗎？探望克勞迪婭的那段日子，我正在為《校園生活》(Campus Life)雜志工作，同時(shí)兼任業(yè)余新聞?dòng)浾?。在很短的時(shí)間內(nèi)，我為《讀者文摘》撰寫了六篇短文，名為《戲劇人生》。我曾經(jīng)訪問過一對(duì)加拿大籍的年輕夫婦，他們曾被一只大灰熊襲擊。雖然二人僥幸得生，但丈夫卻失去了一只眼睛，連整形外科手術(shù)也無法除掉他臉上的疤痕。在另一個(gè)城市，兩個(gè)年輕人把他們童年時(shí)代的一件往事告訴了我。當(dāng)時(shí)，他們跟父親攀上雷尼爾山去露營。暴風(fēng)雪突然來到。他們發(fā)瘋般地挖出一個(gè)雪洞，藏身其中。但是，父親為了保護(hù)他們，整夜睡在洞口，凍死了。 這些人都重述了他們身邊的基督徒“安慰者”的看法，而那些所謂的“勸慰之言”實(shí)在刺耳。一位殘疾人士曾對(duì)我說：“在整個(gè)經(jīng)歷中，我身邊那些有宗教信仰的朋友是最令我感到沮喪和憤怒的。”那些基督徒們安慰人的模式使我困惑不堪。信仰本來就是建立在偉大的醫(yī)治者上帝的身上，這信仰理應(yīng)能在人們遭遇危難時(shí)給他們帶來平安，而不是加添迷惘。看來，肯定是哪里出了問題。 人為什么要有苦難呢？圣經(jīng)里對(duì)此究竟是怎么說的？由于我接觸到克勞迪婭[ 當(dāng)含鈷的治療有效清除掉所有的癌癥細(xì)胞后，克勞迪婭的問題才最終得到解決，疾病也沒有再度復(fù)發(fā)。]和其他像她一樣的人，我的腦海里出現(xiàn)了很多疑問，于是我就此展開了一連串的探索研究，并寫成了本書。我在尋找一個(gè)解釋，讓我們這些基督徒可以跟那些正在經(jīng)受患難的人分享。同時(shí)，我也在搜索一種答案，使我在面對(duì)苦難時(shí)，能堅(jiān)固自己的信心。當(dāng)傷害來臨時(shí)，上帝在哪里？他是否要通過苦難，嘗試著告訴我們某些事情呢？ 個(gè)人體會(huì) 德國著名的牧師、神學(xué)家赫爾穆特?蒂利克(Helmut Thielicke)游歷美國之后，有人問他：“美國基督徒較大的缺欠是什么？”他回答說：“他們對(duì)苦難沒有的認(rèn)識(shí)。”我非常認(rèn)同他的觀點(diǎn)。 事實(shí)上，這個(gè)缺欠在非基督徒中間更加突出。我曾經(jīng)問過一些大專生為什么要抗拒基督教，他們不約而同地提及苦難的問題：“我無法相信一位容忍奧斯威辛集中營[ 第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國曾在此建造慘絕人寰的集中營，屠殺了大批無辜的猶太人。——編者注]存在的上帝。雖然有許多基督徒為我妹妹祈禱，但她最終還是死于白血病?，F(xiàn)在世界上仍有三分之一的人到了晚上得餓著肚子入睡。你認(rèn)為基督徒的愛可以解決這些困苦嗎？” 除了痛苦，人類沒有其他經(jīng)歷能觸動(dòng)人們產(chǎn)生如此急切的反應(yīng)。從來沒有人通宵坐在煙霧彌漫的咖啡館里，辯論嗅覺或味覺廣大無邊的含義。嗅覺！這種奇異的感覺為何會(huì)存在？上帝到底有何用意？為何氣味的分布如此不同，玫瑰花香氣馥郁，而氧氣卻沒有氣味？為何人類只擁有狗八分之一的感官能力便足以生存？奇怪的是，我從來沒有聽過人們辯論“快樂的問題”——為何我們把快樂看作理所當(dāng)然，對(duì)痛苦卻反應(yīng)激烈呢？ 當(dāng)我在圖書館搜集有關(guān)苦難問題的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多偉大的哲學(xué)家在其他方面都贊同基督教的原則和道德倫理，卻惟獨(dú)被苦難的問題所絆跌，最終把基督教拒之門外。喬德(Joad)曾這樣寫道：“究竟是什么理由令我強(qiáng)烈地抗拒從宗教的角度看待宇宙？……首先，痛苦和不幸的事實(shí)就是一大障礙。”1 其他哲學(xué)家也有與喬德相仿的控訴，如羅素和伏爾泰。 盡管人們會(huì)利用學(xué)術(shù)去解釋苦難，但這個(gè)棘手的問題仍會(huì)突然出現(xiàn)。英國著名作家C. S.路易斯(C. S. Lewis)曾在《痛苦的奧秘》(The Problem of Pain)一書中，用盡他的聰明智慧來剖析苦難?？梢哉f，這本書對(duì)苦難做出了20世紀(jì)最為清楚明確的闡釋。但幾年后，路易斯的妻子因骨癌辭世，他再次以筆名撰寫了另一本書《卿卿如晤》(A Grief Observed)。這本書同樣是談?wù)摽嚯y問題，其中的看法卻與他先前所寫的截然不同了。這一章開篇所摘錄的那段文字，表明路易斯的信心已經(jīng)粉碎，他的精神也瀕臨崩潰，甚至到了崩潰的地步。他說：“你永遠(yuǎn)無法知道自己對(duì)某事的相信程度有多深，直至這些事情的真?zhèn)侮P(guān)系到你的生死。” 正如希臘神話中的大力神海格立斯(Hercules)與九頭蛇[ 相傳割去其九頭中的任何一頭后，又會(huì)生出兩個(gè)頭。九頭蛇后來被大力神海格立斯殺死。——編者注]戰(zhàn)斗一樣，我們也會(huì)用盡方法企圖在不可知的辯論中辟出一條路徑，但苦難的新例子又會(huì)纏繞我們。小說家彼得?德?弗里斯(Peter De Vries)曾經(jīng)把苦難問題稱作“倒轉(zhuǎn)了的問號(hào)像魚鉤一樣置于人心”。然而，基督徒往往像面有愧色、曳足而行、低頭道歉的人一樣進(jìn)行辯護(hù)。 “苦難的問題”可謂是一個(gè)深?yuàn)W的謎語，哲學(xué)家有時(shí)會(huì)以抽像的推理去解釋它，正如你在理論數(shù)學(xué)的教科書中所看到的。然而，我在本書中不會(huì)談?wù)撜軐W(xué)家的看法，在這方面有深入研究的人們已經(jīng)探討了這一點(diǎn)。相反，我會(huì)設(shè)法把我的朋友克勞迪婭臥病在床的情景放在眼前，從這個(gè)角度去思想苦難。大多數(shù)人對(duì)痛苦產(chǎn)生疑問，并不是想做一遍智力體操。這些問題就像克勞迪婭面對(duì)的那樣——青春不再，喉嚨潰爛，在死亡陰影下的婚姻前景和對(duì)不可知事情的驚恐?？藙诘蠇I聽到許多基督徒對(duì)她的遭遇提出了不少互相矛盾的意見。可是，信心能讓我們相信什么呢？ 為了撰寫本書，我曾經(jīng)與經(jīng)歷過大苦大難的基督徒交談。對(duì)他們來說，痛苦幾乎成了生命的定義。痛苦是每天早上迎接他們的及時(shí)種感覺。倘若他們還能夠入睡，痛苦也是他們慢慢睡著時(shí)的感覺。我也曾花時(shí)間與麻風(fēng)病人待在一起，令人驚訝的是，他們在生理上沒有疼痛，卻極度渴望有疼痛感。這些人成為了我的指引，讓我進(jìn)入苦難者的世界，了解基督徒在苦難中如何與眾不同。 首先，我會(huì)從生物學(xué)角度細(xì)察痛苦——透過顯微鏡，你可以這樣說——看看痛苦在生命中扮演的角色。然后，我會(huì)退后一步注視我們所居住的地球，問問上帝正在做什么?？嚯y是不是上帝較大的一個(gè)失誤呢？，我將討論“當(dāng)我們遇到苦難時(shí)，應(yīng)該有什么反應(yīng)以及如何影響別人”。 也許，當(dāng)我下次患上流行感冒，而不得不在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，抵抗翻江倒海般的惡心時(shí)，我對(duì)痛苦得出的結(jié)論并不能給我?guī)斫z毫慰藉。但是，作為一個(gè)基督徒，我嘗試了更加深入地認(rèn)識(shí)上帝在世上的作為，也從中學(xué)會(huì)了許多功課。而且，當(dāng)我更為明白世上的苦難時(shí)，我對(duì)上帝的態(tài)度也頗為戲劇性地轉(zhuǎn)變了。