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我們回過(guò)來(lái)還是講本身的問(wèn)題，剛才提到“經(jīng)濟(jì)”，我常說(shuō)，我們很多翻譯的名稱是二手貨，西方文化變成中國(guó)文化，很多名稱沒(méi)有自己翻譯，日本人是用漢文，用中國(guó)文字，日本人先接手翻譯的。譬如說(shuō)“智慧之學(xué)”，我們中國(guó)人叫“慧學(xué)”，日本人翻成“哲學(xué)”。當(dāng)我到臺(tái)灣以后，一聽閩南語(yǔ)的發(fā)音，哲學(xué)叫做“鐵盒”，我們浙江人一聽“鐵盒”，鐵的盒子啊！實(shí)際他是用“哲學(xué)”兩個(gè)字。可是“慧學(xué)”給日本人一翻成“哲學(xué)”，我們用到現(xiàn)在還是“哲學(xué)”。

再譬如說(shuō)“經(jīng)濟(jì)”，我就嚴(yán)重地反對(duì)，中國(guó)講“經(jīng)濟(jì)”，在中國(guó)文化里頭很嚴(yán)重啊！是經(jīng)綸濟(jì)世，大政治家，大文化家，這個(gè)叫“經(jīng)濟(jì)”。我們常說(shuō)中國(guó)古人的對(duì)聯(lián)，“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”，那個(gè)“經(jīng)濟(jì)”不是現(xiàn)在這個(gè)“經(jīng)濟(jì)”。他講寫文章文學(xué)，西漢一個(gè)司馬遷作《史記》，一個(gè)司馬相如文學(xué)及時(shí)，所以“文章西漢雙司馬”；“經(jīng)濟(jì)”，中國(guó)經(jīng)綸濟(jì)世之才，赤手空拳打下來(lái)天下，建立一個(gè)政權(quán)而萬(wàn)古留名的，很好的榜樣只有諸葛亮一個(gè)人，所以叫“經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”，臥龍先生就是諸葛亮。這是中國(guó)人由魏晉南北朝、唐宋元明清，一直到現(xiàn)在的觀念。日本人把管財(cái)經(jīng)的問(wèn)題叫經(jīng)濟(jì)，這是很好笑的事。現(xiàn)在一提到經(jīng)濟(jì)就想到管鈔票，要錢，這個(gè)文化問(wèn)題很嚴(yán)重。

所以我們有一個(gè)遺憾，把西方文化翻到中國(guó)來(lái)，從來(lái)沒(méi)有做統(tǒng)一的翻譯，包括自然科學(xué)。我們國(guó)家從滿清末期開始翻譯西方文化，滿清同治年間，成立了同文館，這是國(guó)家翻譯院。可是到現(xiàn)在呢？不管自然科學(xué)、人文科學(xué)，一切翻譯都沒(méi)有統(tǒng)一。

講到同你們工作有關(guān)系的經(jīng)濟(jì)，這里一位李慈雄博士，是我的老學(xué)生，比陳峰資格還老，他也是同學(xué)里頭言聽計(jì)從的一個(gè)人，他是斯坦福大學(xué)的博士。我在美國(guó)的時(shí)候，他正在世界銀行做事。我說(shuō)慈雄啊，這個(gè)不能做了，你馬上就辭了吧。他地位很好，拿高薪的。我說(shuō)，我看了美國(guó)，不行，遇到問(wèn)題及時(shí)個(gè)開除的，一定是東方人，而且是中國(guó)人，你趕快辭掉，在你巔峰的時(shí)候、好的時(shí)候辭掉。他說(shuō)，老師，我也想辭，辭掉到哪里？我說(shuō)回大陸去。他很難，他是臺(tái)灣人，美國(guó)留學(xué)的博士，岳父蕭政之中將，政治部主任，曾經(jīng)是反共的主將，他三個(gè)身份都很難。他說(shuō)老師讓我到大陸干什么？我說(shuō)，到上海去發(fā)展，中國(guó)需要人，經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一方面你是專家。他在我面前站不到一分鐘，說(shuō)，老師叫我到哪里，我就去哪里，就一句話。然后他到上海做企業(yè)，現(xiàn)在叫斯米克公司，股票也上市了。

當(dāng)時(shí)他在斯坦福大學(xué)時(shí)，學(xué)校里有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的名教授，慈雄就給他談中國(guó)文化，他說(shuō)到他中國(guó)的老師是南某人。他說(shuō)南老師批評(píng)我們學(xué)經(jīng)濟(jì)的。我說(shuō)世界上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是強(qiáng)盜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)觀點(diǎn)，寫了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。你們學(xué)經(jīng)濟(jì)不要亂跟他們。從《原富論》開始，通通不對(duì)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)者研究全體人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思有一點(diǎn)像，還不，他在那個(gè)時(shí)代還看不清楚。任何一個(gè)學(xué)問(wèn)，我們中國(guó)人有一句土話，叫做“麻子上臺(tái)階”，一個(gè)麻子上了臺(tái)階，群眾觀點(diǎn)，個(gè)人看一點(diǎn)。整個(gè)麻子臉，哪個(gè)洞在哪里都搞不清

楚。世界上所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是這樣。實(shí)際做國(guó)際大生意的，影響了整個(gè)世界，他們對(duì)全人類究竟是怎么個(gè)影響法，今天乃至以后的全人類，究竟應(yīng)該怎么樣生存生活，沒(méi)有人研究，這是很嚴(yán)重的大問(wèn)題。

那么，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)原來(lái)有沒(méi)有現(xiàn)在所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？沒(méi)有。這是十九世紀(jì)以后過(guò)來(lái)的。譬如說(shuō)，我們“抗戰(zhàn)”以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有幾個(gè)人，某人在外國(guó)留學(xué)，學(xué)經(jīng)濟(jì)回來(lái)，好像很不得了。

那么，中國(guó)到底有沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)？有！我今天特別帶來(lái)，這是康熙、雍正時(shí)代整理的《古今圖書集成》，恐怕你們圖書館沒(méi)有，它把幾千年的財(cái)經(jīng)，一切內(nèi)容的要點(diǎn)囊括在里面。所以康熙、雍正時(shí)期對(duì)中國(guó)文化，很對(duì)得起。

經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國(guó)過(guò)去叫什么呢？叫“食貨”。中國(guó)人過(guò)去是重儒輕商，看不起商業(yè)。司馬遷寫《史記》，他寫了一篇《貨殖列傳》、一篇《平準(zhǔn)書》。后來(lái)班固寫《漢書》，在《史記》的《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》的基礎(chǔ)上寫了《食貨志》。

你看“貨”字，為什么用這個(gè)字呢？這要研究中國(guó)字了。不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，你中國(guó)文化講不通的。“貨”是“化”下面加個(gè)寶貝的“貝”。貝是什么？我們上古貨幣是用貝殼做的，最初商朝、周朝以前的貨幣是貝殼，后來(lái)慢慢變成用其他的貨幣。“貨”是化貝，包含了物品交換和貨幣貿(mào)易的內(nèi)容。“貿(mào)”字上面是“卯”，下面是“貝”，早晨五六點(diǎn)鐘(卯時(shí))在集市上買賣交換物品。“易”上面是“日”，下面是“月”，日、月每天輪轉(zhuǎn)更替，包含交換、交易的意思。

由“貨”字，談到貨幣學(xué)。我常問(wèn)學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，我說(shuō)古今中外每個(gè)國(guó)家，每個(gè)社會(huì)，貨幣一定會(huì)通貨膨脹，每個(gè)時(shí)代都會(huì)通貨膨脹，而且每個(gè)新時(shí)代會(huì)把貨幣變了，這是為什么？這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的問(wèn)題了。貨幣為什么一定會(huì)變？譬如剛才講到“貨”字，是變化的“化”下面加一個(gè)寶貝的“貝”，有財(cái)富變更變化的意思。所以，司馬遷及時(shí)個(gè)提出來(lái)商業(yè)的哲學(xué)，寫了一篇《貨殖列傳》，那么中間有兩句話很重要，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，一切學(xué)問(wèn)道德抵不住一個(gè)錢、利，利之所在，拼命苦干，命不要就是為了這個(gè)利。人家說(shuō)司馬遷是歷史學(xué)家，我說(shuō)你們不要搞錯(cuò)了，司馬遷是一個(gè)歷史哲學(xué)家，他走道家的路線，他為人類開了一條路。

司馬遷以后，班固寫《漢書》，走司馬遷的路線，但是改了，把這個(gè)叫《食貨志》。我抽出來(lái)這部《古今圖書集成》里面叫《食貨典》的，把五千年農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、稅務(wù)的收入、國(guó)家財(cái)政的給配、商業(yè)的行為、政策的安排，都收錄在其中。可是可憐我們中國(guó)人自己，這一百年

當(dāng)中，有幾個(gè)學(xué)者回轉(zhuǎn)來(lái)研究研究自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)？

換句話說(shuō)，我們講銀行，銀行怎么來(lái)？我等一下講外行話給大家聽。可是今天所有的銀行，沒(méi)有研究中國(guó)文化特色的銀行應(yīng)該怎么樣