了安樂(lè)死是否應(yīng)該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？
在這個(gè)日益物質(zhì)化的年代，我們的行為選擇總在人性和物質(zhì)之間搖擺不定。我們的社會(huì)正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們甚至懷疑法律是否公正，因?yàn)榉蔁o(wú)法回避個(gè)人的道德判斷，無(wú)法做到中立。
這讓習(xí)慣了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安，但這種不安，卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài)，促使我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。 “世界受歡迎的老師之一”的邁克爾?桑德?tīng)柦淌趯ьI(lǐng)我們?cè)趯ふ夜穆猛局校I(lǐng)略思辨的價(jià)值和魅力。
從 “何為公正”的關(guān)懷出發(fā)，關(guān)注當(dāng)代復(fù)雜問(wèn)題：同性婚姻、愛(ài)國(guó)主義、人權(quán)等，提供清晰的思考維度。
書(shū)中蘊(yùn)涵亞里士多德、康德、密爾、洛克等哲人的思想精華，被消化成適合入門(mén)者吸收的營(yíng)養(yǎng)。
促使讀者對(duì)自己的固定思維進(jìn)行深入反思，在內(nèi)心的解放之路上，向前邁進(jìn)。
重新修訂全文，內(nèi)容更加，更忠實(shí)原文；封面、版式重新設(shè)計(jì)，給人耳目一新之驚艷感。
桑德尓本人在新版上市后來(lái)華巡回講演，敬請(qǐng)期待！
邁克爾 桑德?tīng)?Michael J. Sandel)(1953-) ，政治哲學(xué)家，哈佛大學(xué)教授。他因在《自由主義與正義的局限》(Liberalism and the Limits of Justice，1982)一書(shū)中對(duì)羅爾斯的正義論(Theory of Justice，1971)所進(jìn)行的批判而著稱，由此產(chǎn)生并流傳 “社群主義”一語(yǔ)。桑德?tīng)栔鲱H豐，包括：《民主的不滿》(Democracy's Discontent)和《公共哲學(xué)》(Public Philosophy)。
及時(shí)章 做正當(dāng)之事
第二章 較大幸福原則/功利主義
第三章 我們擁有自身嗎？/自由至上主義
第四章 雇傭幫助/市場(chǎng)與道德
第五章 重要的是動(dòng)機(jī)/伊曼紐爾 康德
第六章 平等的理由/約翰 羅爾斯
第七章 反歧視行動(dòng)之爭(zhēng)
第八章 誰(shuí)應(yīng)得什么？/亞里士多德
第九章 我們彼此負(fù)有什么義務(wù)？/忠誠(chéng)之難
第十章 我們彼此負(fù)有什么義務(wù)？/忠誠(chéng)之難
“查理”颶風(fēng)之后關(guān)于價(jià)格欺詐的爭(zhēng)論，引發(fā)了一些與道德和法律相關(guān)的棘手問(wèn)題：物品和服務(wù)的銷售商利用一場(chǎng)自然災(zāi)害，根據(jù)市場(chǎng)需求隨意定價(jià)，這是否是不正當(dāng)?shù)?如果不正當(dāng)，那么法律應(yīng)當(dāng)做些什么呢?政府是否應(yīng)當(dāng)禁止價(jià)格欺詐——即使這樣做干涉了購(gòu)買者和銷售者的交易自由?福利、自由與德性
這些問(wèn)題不僅涉及個(gè)人如何對(duì)待他人，還涉及法律應(yīng)當(dāng)如何制定，以及我們應(yīng)當(dāng)如何組織一個(gè)社會(huì)。這些都是關(guān)于公正的問(wèn)題。要想解答它們，我們必須探索公正的含義。實(shí)際上，我們已經(jīng)開(kāi)始這樣做了。如果你仔細(xì)觀察價(jià)格欺詐的爭(zhēng)論，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些維護(hù)和反對(duì)價(jià)格欺詐的論證，都圍繞著三種觀念展開(kāi)：使福利較大化、尊重自由和促進(jìn)德性。其中的每一種觀念都引向了一種不同的思考公正的方式。
維護(hù)自由市場(chǎng)的基本理由基于兩種主張——一種有關(guān)福利，另一種有關(guān)自由。首先，通過(guò)刺激人們努力工作以供應(yīng)他人所需要的物品，市場(chǎng)促進(jìn)了社會(huì)的整體福利。(一般來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常把福利等同于經(jīng)濟(jì)繁榮，盡管福利是一個(gè)更加寬泛的概念，它還包括社會(huì)福利的非經(jīng)濟(jì)的方面。)其次，市場(chǎng)尊重個(gè)人自由：它讓人們自己選擇給他們所交換的物品定價(jià)，而不是把一個(gè)特定的價(jià)格強(qiáng)加于商品和服務(wù)。
……
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桑德?tīng)柊压髁x、康德的命令和羅爾斯的正義論從課堂拉到了現(xiàn)實(shí)中，精彩揭示出這些理論如何影響了西方社會(huì)體系的構(gòu)建，又如何與當(dāng)今世界的熱點(diǎn)問(wèn)題息息相關(guān)。
——《出版人周刊》
《公正》是桑德?tīng)枌?xiě)得好的一本書(shū)……他用輕松自如的寫(xiě)作風(fēng)格引導(dǎo)你審視既定的觀念和思維方式。在本書(shū)中，他提出了一種更好的參與政治的方式，并探討了充實(shí)豐富地生活的可能。
——美國(guó)專欄作家E.J.迪翁
邁克爾 桑德?tīng)?hellip;…是當(dāng)今英語(yǔ)世界里最杰出的思想傳播者。
——《衛(wèi)報(bào)》
桑德?tīng)柷逦N切地闡述了幾位哲學(xué)家關(guān)于公正的思考，亞里士多德，邊沁，康德，密勒，諾齊克，羅爾斯等人的思想從來(lái)沒(méi)有如此好讀。《公正》展示出這些悠久的觀念其實(shí)深埋于我們的思想沖突之中，雖然我們并不自知。
——喬納森 勞奇，《紐約時(shí)報(bào)》
我們可以免費(fèi)選修哈佛的所有課程，但是我們的時(shí)間有限 至于在哈佛最受本科生歡迎的課，則是邁克爾 桑德?tīng)柕?ldquo;公正”。
——著名媒體人閭丘露薇
邁克爾 桑德?tīng)柕闹v解不但沒(méi)有哲學(xué)的枯燥，反而引人入勝，讓學(xué)生大開(kāi)眼界。據(jù)說(shuō)，能容納1000人的桑德斯講堂幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿。
——《財(cái)經(jīng)》
