詩與哲學：三位哲學詩人盧克萊修、但丁及歌德
盧克萊修、但丁與歌德，他們所遺留下來的詩篇決不只是一頓菜肴豐富的筵席。從他們的信條和氣質(zhì)看，他們似乎相當對立，無法對他們的學說進行統(tǒng)一。然而，在使他們成為偉人的貢獻方面，他們不相上下。人們無需采...
盧克萊修、但丁與歌德，他們所遺留下來的詩篇決不只是一頓菜肴豐富的筵席。從他們的信條和氣質(zhì)看，他們似乎相當對立，無法對他們的學說進行統(tǒng)一。然而，在使他們成為偉人的貢獻方面，他們不相上下。人們無需采用模棱兩可的趣味標準，就會熱情贊美每位詩人的詩；人們無需拋棄自己思想的傾向，就可接受每位詩人的基本哲學……
不論悲情還是浪漫，不論悄無聲息的枯萎還是驚天動地的涅槃，天才畢竟是天才，傾國傾城的總是高亢。
譯序
前言
導言
盧克萊修、但丁與歌德概括了歐洲哲學的主要階段(自然主義、超自然主義與浪漫主義)——哲學與詩的理想關(guān)系
及時章 盧克萊修
古希臘字宙觀的發(fā)展——德謨克利特——伊壁鳩魯?shù)牡赖虑椴佟诘轮兛死貙W說中激起的變化——唯物主義與享樂主義的偶然結(jié)合——自然主義想像的價值——盧克萊修的維納斯，或曰自然中吉祥的活動——盧克萊修的馬爾斯，或曰破壞的活動——壓倒性的憂郁，以及它的原因——靈魂的物質(zhì)性——對死的恐懼與對生的恐懼——真正的自然詩人盧克萊修——與雪萊和華茲華斯的比較——他反復強調(diào)的事物——他的眼光與情操的永恒價值
第二章 但丁
柏拉圖主義的特征——它的宇宙觀，一個寓言——它和希伯萊歷史哲學的結(jié)合——但丁所采納的教皇與帝國的理論——他對佛羅倫薩的判決——抒情詩人但丁——貝亞德：女性、象征與真實——愛情、魔法與象征主義：但丁的宇宙的結(jié)構(gòu)原則——《神曲》的觀念——美德與罪行的圖表——報答與懲罰的報應(yīng)理論——這一理論的奧秘方面，它甚至使得懲罰成為罪惡所固有的——例證——但丁的宇宙觀——詩人的天才——他的宇宙眼界——他的喜劇的成功上演——他的缺點，盡管他仍然是一位盡善盡美的詩人的典型
第三章 歌德
浪漫主義精神——文藝復興的理想——二者在浮士德傳說中的表達——馬婁的改寫本——為浮士德辯解的傾向——與卡爾德隆《創(chuàng)造奇跡的魔術(shù)師》相對照——歌德最初的《浮士德》(萬有的抱負與永恒的不滿)——修改——生活中的一系列實驗——格蕾辛的故事嵌入——歌德關(guān)于生活與更生的自然主義理論——海倫——古典方式與對古典主義的判決——浮士德的抱負——對他靈魂的爭奪與他向著象征性的天堂的飛升——整部作品的寓意
結(jié)語
三位詩人的比較——他們的相對地位——關(guān)于哲學的或的詩人的理想——尚未嘗試的藝術(shù)可能性
