內(nèi)容推薦作者依據(jù)《莊子》本文及相關(guān)史料，在實地調(diào)研的基礎上，精心組織素材、深入構(gòu)思；以散文形式、寫實手法，展現(xiàn)傳主的生命歷程、思想軌跡、性格特點，闡明傳主哲學、文學方面的成就及其在國內(nèi)外的深遠影響。叢書編審委員會審讀認為，"該書以全新的視角、生動優(yōu)美的語言，為我們展現(xiàn)出一個有血有肉、生活于兩千多年前的莊老夫子"，"這是一部相當出色、具有個性特點的上乘之作"；"這是現(xiàn)今莊子研究最深入和真切生動的著作"，"帶有開創(chuàng)和莊重深入的集大成式文化研究成果"，"這樣的作品，實在是難得而珍貴"。
編輯推薦作者以考古家的態(tài)度、精致的辭藻雕琢出一個鮮活生動的哲人莊子
目錄序言
及時章 詩人哲學家
第二章 鄉(xiāng)關(guān)何處
第三章 遙想戰(zhàn)國當年
第四章 不做犧牛
第五章 困躓鄉(xiāng)園一布衣
第六章 善用減法
第七章 "要將宇宙看米"
第八章 故事大王
第九章 拉圣人做"演員"
第十章 出國訪問
第十一章 失去對手的悲涼
第十二章 講道授徒
第十三章 "道"的五張面孔
第十四章 十大謎團
第十五章 千古奇文
第十六章 文化淵源
第十七章 哲人其萎
第十八章 身后哀榮
第十九章 文脈傳薪有后人
第二十章 詩人詠莊
附錄一 莊子行年簡表
附錄二 參考文獻
精彩書摘及時章詩人哲學家
一
我們的傳主莊周老先生，按照名人辭典的界定，應該是"戰(zhàn)國時期偉大的哲學家、思想家、文學家"。這種定位，無疑是很完整、很規(guī)范、很標準的。不過，如果再個性化一點兒，也可以說，他是一位名副其實的"詩人哲學家"。
哲學與詩，作為人類智慧的結(jié)晶，都是創(chuàng)造力的產(chǎn)物，它們以不同形式，共同詮釋生命、彰顯個性、演繹人生。歷史上，真正偉大的哲學家，無不重視對藝術(shù)中的美的體驗，其本體往往是詩性化的，而且，他們的哲學著作大都富于直覺的體悟，具有想象性、形象化與鮮明的個性色彩，有的還頗具浪漫的激情和狂恣的幻想。
哲學，不僅是理性思維的果實，它也常常是詩性思維的產(chǎn)物。也正是為此吧，所以，西方哲人甚至認為，只有詩人或者藝術(shù)家，才能成為真正的哲人。我國現(xiàn)代著名學者、文學家聞一多先生對此有深切的體驗，他說："向來一切偉大的文學和偉大的哲學是不分彼此的"，"文學是要和哲學不分彼此，才莊嚴，才偉大。哲學的起點便是文學的核心"。莊子的哲學"不像尋常那一種矜嚴的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭、絞腦子的東西；他的思想的本身便是一首絕妙的詩"；他所表現(xiàn)的感情既簡單，又神秘，"他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無邊際的企慕，無涯岸的艷羨，便使他成為最真實的詩人"。"所以，莊子是開辟以來最古怪最偉大的一個情種；若講莊子是詩人，還不僅是泛泛的一個詩人"。在這里，詩，既是一個文學概念，也是一個哲學概念。
莊子接受感官的呼喚，放射出激情火花，又能隨時運用理性的抽象，營造出幽思玄覽。如果說，他從詩那里找到了靈感的源頭；那么，哲學則使他獲得了悟解的梯航。在他的身上，詩與哲學實現(xiàn)了有機統(tǒng)一，統(tǒng)一于對宇宙人生終極問題的思考與追問，統(tǒng)一于對龐大的外在的社會價值體系的棄置，而著眼于對生命、對命運、對人性的形上思索和詩性表達。可以說，莊子的不朽杰作，是在一個詩性最匱乏的時代，卻以其熠熠的詩性光輝，托載著思想洞見、人生感悟、生命體驗，而澤被生民，垂范后世。
"詩人哲學家"之外，如果我們再推演一步，亦即普泛一點說，莊子又是一位"時代巨人"。這就引出了德國著名哲學家雅斯貝爾斯提出的人類文明的"軸心時代"的話題。
在幾千年的人類文明史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一個神奇的現(xiàn)象：幾乎在同一時期公元前800年至公元前200年之間，世界范圍內(nèi)幾大文明古國，在相互隔絕、獨立發(fā)展的情況下，都分別出現(xiàn)了一批偉大的思想家：中國有老子、孔子、墨子、孟子、莊子等，古希臘有赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，印度有釋迦牟尼，以色列有猶太教的先知們。他們對于人類所關(guān)切的宇宙、社會、人生等較高層次的根本問題，都提出了獨到的見解，進而形成不同的文化傳統(tǒng)，作為東西方文明的共同精神財富，在兩千余年的漫漫征途中，潤澤著人類饑渴的心靈。
雅斯貝爾斯認為，這是標志著人類意識覺醒、人類文明精神重大飛躍的時期。他突破了長期以來的西方中心論，在《歷史的起源與目標》一書中指出："對我們來說，軸心期成了一種尺度。在它的幫助下，我們衡量各種民族對整個人類歷史的意義"；"直至今日，人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。此后的每一次新的飛躍，都會回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回憶，或曰復興，總是提供了精神原動力。"由于這幾百年間成批出現(xiàn)了世界級的思想、文化巨人，所以，學者們又把它稱作"巨人時代"。
在中國，關(guān)注這一奇特現(xiàn)象，并從文學方面予以闡釋的是聞一多先生。1943年，
