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《厚積落葉聽(tīng)雨聲》

生命

既沒(méi)有了解生命，我們憑什么對(duì)付生命呢？于是我想到這世間紛紛擾攘的人們。

說(shuō)起來(lái)已是二十年前的事了。如今我還記得清楚，因?yàn)槟鞘俏疑街幸粋€(gè)最深刻的印象。有一年夏天，我到蘇格蘭西北海濱一個(gè)叫做愛(ài)約夏的地方去游歷，想趁便去拜訪農(nóng)民詩(shī)人彭斯的草廬。那一帶地方風(fēng)景仿佛像日本內(nèi)海而更曲折多變化。海灣伸入群山間成為無(wú)數(shù)綠水映著青山的湖。湖和山都老是那樣恬靜幽閑而且?guī)е臎鼍跋螅瑤桌锫分胁蝗菀着鲆?jiàn)一個(gè)村落，處處都是山、谷、樹(shù)林和草坪。走到一個(gè)湖濱，我突然看見(jiàn)人山人海——男的女的、老的少的、穿深藍(lán)大紅衣服的、襤褸蹣跚的、蠕蠕蠢動(dòng)，鬧得喧天震地：原來(lái)那是一個(gè)有名的浴場(chǎng)。那是星期天，人們?cè)诔鞘欣镒隽肆斓呐ｑR，來(lái)此過(guò)24小時(shí)快活日子。他們?cè)陟乓麄兊姆b，他們的嗜好，他們的皮肉，他們的歡愛(ài)，他們的文雅與村俗。像湖水的波濤洶涌一樣，他們都投在生命的狂瀾里，盡情享一日的歡樂(lè)。就在這么一個(gè)場(chǎng)合中，一位看來(lái)像是皮鞋匠的牧師在附近草坪中豎起一個(gè)講臺(tái)向?qū)?lè)的人們布道。他也吸引了一大群人。他喧嚷，群眾喧嚷，湖水也喧嚷，他的話(huà)無(wú)從聽(tīng)清楚，只有“天國(guó)”、“上帝”、“懺悔”、“罪孽”幾個(gè)較熟的字眼偶爾可以分辨出來(lái)。那群眾常是流動(dòng)的，時(shí)而由湖水里爬上來(lái)看牧師，時(shí)而由牧師那里走下湖水。游泳的游泳，聽(tīng)道的聽(tīng)道，總之，都在湊熱鬧。

對(duì)著這場(chǎng)熱鬧，我佇立凝神一反省，心里突然起了一陣空虛寂寞的感覺(jué)，我思量到生命的問(wèn)題。擺在我們面前的顯然就是生命。我首先感到的是這生命太不調(diào)和。那么幽靜的湖山當(dāng)中有那么一大群嘈雜的人在嬉笑取樂(lè)，有如佛堂中的螞蟻搶搬蟲(chóng)尸，已嫌不稱(chēng)；又加上兩位牧師對(duì)著那些喝酒、抽煙、穿著游泳衣裸著胳膊大腿賣(mài)眼色的男男女女講“天國(guó)”和“懺悔”，這豈不是對(duì)于生命的一個(gè)強(qiáng)烈的諷刺？約翰授洗者在沙漠中高呼救世主來(lái)臨的消息，他的聲音算是投在虛空中了。那位蘇格蘭牧師有什么可比約翰的？他以布道為職業(yè)，于道未必有所知見(jiàn)，不過(guò)剽竊一些空洞的教門(mén)中語(yǔ)扔到頭腦空洞的人們的耳里，豈不是空虛而又空虛？推而廣之，這世間一切，何嘗不都是如此？比如那些游泳的人們?cè)诒M情歡樂(lè)，雖是熱烈卻也很盲目，大家不過(guò)是機(jī)械地受生命的動(dòng)物的要求在鼓動(dòng)驅(qū)遣，太陽(yáng)下去了，各自回家，沙灘又恢復(fù)它的本來(lái)的清寂，有如歌殘?bào)凵ⅰ．?dāng)時(shí)我感覺(jué)空虛寂寞者在此。

但是像那一大群人一樣，我也欣喜趕了一場(chǎng)熱鬧，那24小時(shí)算是沒(méi)有虛度，于今回想，仍覺(jué)那回事很有趣。生命像在那沙灘所表現(xiàn)的，有圖畫(huà)家所謂陰陽(yáng)向背，你跳進(jìn)去扮演一個(gè)角色也好，站在旁邊閑望也好，應(yīng)該都可以叫你興高采烈。在那一頃刻，生命在那些人們中動(dòng)蕩，他們領(lǐng)受了生命而心滿(mǎn)意足了，誰(shuí)有權(quán)去鄙視他們，甚至于憐憫他們？厭世疾俗者一半都是妄自尊大，我慚愧我有時(shí)未能免俗。

孔子看流水，發(fā)過(guò)一個(gè)最深永的感嘆，他說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”生命本來(lái)就是流動(dòng)，單就“逝”的一方面來(lái)看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無(wú)來(lái)，而是去的若不去，來(lái)的就不能來(lái)，生生不息，才能念念常新。莎士比亞說(shuō)生命“像一個(gè)白癡說(shuō)的故事，滿(mǎn)是聲響和憤激，毫無(wú)意義”，雖是慨乎言之，卻不是一句見(jiàn)道之語(yǔ)。生命是一個(gè)說(shuō)故事的人，雖老是抱著那么陳腐的“母題”轉(zhuǎn)，而每一頃刻中的故事卻是新鮮的，自有意義的。這一頃刻中有了新鮮有意義的故事，這一頃刻中我們心滿(mǎn)意足了，這一頃刻的生命便不能算是空虛。生命原是一頃刻接著一頃刻地實(shí)現(xiàn)，好在它“不舍晝夜”。算起總賬來(lái)，層層實(shí)數(shù)相加，決不會(huì)等于零。人們不抓住每一頃刻在實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過(guò)去的原因與未來(lái)的究竟，那就猶如在相加各項(xiàng)數(shù)目的總和之外求這筆加法的得數(shù)。追究最初因與果，都要走到“無(wú)窮追溯”(reductio ad infintum)。這道理哲學(xué)家們本應(yīng)知道，而愛(ài)追究最初因與果的偏偏是些哲學(xué)家們。這不只是不謙虛，而且是不通達(dá)。一件事物實(shí)現(xiàn)了，它的形相在那里，它的原因和目的也就在那里。種中有果，果中也有種，離開(kāi)一棵植物無(wú)所謂種與果，離開(kāi)種與果也無(wú)所謂一棵植物(像我的朋友廢名先生在他的《阿賴(lài)耶識(shí)論》里所說(shuō)明的)。比如說(shuō)一幅畫(huà)，有什么原因和目的！它現(xiàn)出一個(gè)新鮮的形相，這豈不就是它的生命、它的原因、它的目的？

且再拿這幅畫(huà)來(lái)比譬生命。我們過(guò)去生活正如畫(huà)一幅畫(huà)，當(dāng)前我們所要經(jīng)心的不是這幅畫(huà)畫(huà)成之后會(huì)有怎樣一個(gè)命運(yùn)，歸于永恒或是歸于毀滅，而是如何把它畫(huà)成一幅畫(huà)，有畫(huà)所應(yīng)有的形相與生命。不求諸抓得住的現(xiàn)在而求諸渺茫不可知的未來(lái)，這正如佛經(jīng)所說(shuō)的身懷珠玉而向他人行乞。但是事實(shí)上許多人都在未來(lái)的永恒或毀滅上打計(jì)算。波斯大帝帶著百萬(wàn)大軍西征希臘，過(guò)海勒斯朋海峽時(shí)，他站在將臺(tái)看他的大軍由船橋上源源不絕地渡過(guò)海峽，他忽然流涕向他的叔父說(shuō)：“我想到人生的短促，看這樣多的大軍，百年之后，沒(méi)有一個(gè)人還能活著，心里突然起了陣哀憫。”他的叔父回答說(shuō)：“但是人生中還有更可哀的事咧，我們?cè)谑赖臅r(shí)間雖短促，世間沒(méi)有一個(gè)人，無(wú)論在這大軍之內(nèi)或在這大軍之外，能夠那樣幸運(yùn)，在一生中不有好幾次不愿生而寧愿死。”這兩人的話(huà)都各有至理，至少是能反映大多數(shù)人對(duì)于生命的觀感。嫌人生短促，于是設(shè)種種方法求永恒。秦皇漢武信方士，求神仙，以及后世道家煉丹養(yǎng)氣，都是妄想所謂“長(zhǎng)生”。“服食求神仙，多為藥所誤，不如飲美酒，被服紈與素”，這本是詩(shī)人憤疾之言，但是反話(huà)大可做正話(huà)看；也許做正話(huà)看，還有更深的意蘊(yùn)。說(shuō)來(lái)也奇怪，許多英雄豪杰在生命的流連上都未能免俗。我因此想到曹孟德的遺囑：

吾死之后，葬于鄴之西岡上，妾與妓人皆著銅雀臺(tái)，臺(tái)上施六尺床，下穗帳。朝哺上酒脯粻糒之屬，每月朔十五，輒向帳前作伎，汝等時(shí)登臺(tái)望吾西陵墓田。

他計(jì)算得真周到，可憐蟲(chóng)！謝朓說(shuō)得好：

穗帷飄井干，樽酒若平生。

郁郁西陵樹(shù)，詎聞歌吹聲！

《豐子愷活著本來(lái)單純》

給我的孩子們

我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話(huà)的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事體都想拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買(mǎi)回來(lái)給的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱它，喂它；有24小時(shí)你自己失手把它打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、broken heart、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀者哀得都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)，汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”，“咕咕咕……”，來(lái)代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姐姐掛下一只籃來(lái)，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)：“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”

甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)現(xiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端詳，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。

你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落到哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！

大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！

你們每天做火車(chē)、做汽車(chē)、辦酒、請(qǐng)菩薩、堆六面畫(huà)、唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然！”“生活的藝術(shù)化！”“勞動(dòng)的藝術(shù)化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家，創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！

你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多哩。瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你的遭逢失敗，例如火車(chē)尾巴拉不住、月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們絕不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！

你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！

你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，劃襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時(shí)候，你母親喊著“齷齪了襪子”立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親幼手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等煞風(fēng)景而野蠻”吧！

瞻瞻！有24小時(shí)開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)校回來(lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本連史紙印的中國(guó)裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)?ldquo;哼”字喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧！

軟軟！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你。現(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們所最怕的陸露沙醫(yī)生來(lái)，叫他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，甚至用刀來(lái)在你們臂上割幾下，還要叫媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太慘無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)吧！

孩子們！你們果真抱怨我，我便歡喜，到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！

我在世間，永沒(méi)有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們這樣的徹底的真實(shí)而純潔。是我到上海去干了無(wú)聊的最所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們叫作“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車(chē)站旁邊等我的時(shí)候，我心中何等慚愧又歡喜。慚愧我為什么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。

但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！”

憧憬于你們的生活的我，癡心要將你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然這真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你們?cè)缫巡皇沁@樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事啊！

一九二六年耶誕節(jié)

摘自《活著本來(lái)單純》

《你心柔軟，卻有力量--林清玄近期散文精選》

什么才是有品質(zhì)的生活

有好多人喜歡講生活品質(zhì)，他們認(rèn)為花的錢(qián)多、花得起錢(qián)就是生活品質(zhì)了。

于是，有愈來(lái)愈多的人，在吃飯時(shí)一擲萬(wàn)金，在買(mǎi)衣時(shí)一擲萬(wàn)金，拼命的揮霍金錢(qián)，當(dāng)我們問(wèn)他為什么要如此，他的答案是理直氣壯的――“為了追求生活品質(zhì)！為了講究生活品質(zhì)！”

生活？品質(zhì)？

這兩樣?xùn)|西到底意味著什么呢？

如果說(shuō)有錢(qián)能滿(mǎn)足許多的物質(zhì)條件就叫生活品質(zhì)，是不是所有的富人都有生活品質(zhì)，而窮人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？

如果說(shuō)受教育就會(huì)有生活品質(zhì)，是不是所有的大學(xué)生都有生活品質(zhì)，沒(méi)受教育的人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？

如果說(shuō)都市才有生活品質(zhì)，是不是鄉(xiāng)下人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？是不是所有的都市人都有生活品質(zhì)呢？

答案都是否定的，可見(jiàn)生活品質(zhì)乃不是某一階層、某一地區(qū)，或甚至某一時(shí)代的專(zhuān)利。古人也可以有生活品質(zhì)，窮人、鄉(xiāng)下人、工匠、農(nóng)夫都可以有生活品質(zhì)。因?yàn)椋钇焚|(zhì)是一種求好的精神，是在一個(gè)有限的條件下尋求該條件好的風(fēng)格與方式，這才是生活品質(zhì)。

工匠把一張桌子椅子做到最而無(wú)懈可擊的地步，是生活品質(zhì)。

農(nóng)夫把稻田中的稻子種成好的收成，是生活品質(zhì)。

窮人買(mǎi)一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢(qián)在何處可以買(mǎi)到好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。

家庭主婦買(mǎi)一塊豆腐，花的錢(qián)買(mǎi)到好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。

整個(gè)社會(huì)都能摒棄那不良的東西，尋求好的可能，這個(gè)社會(huì)就會(huì)有生活品質(zhì)了。因此，我們對(duì)生活品質(zhì)較大的憂(yōu)慮，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。

在一個(gè)失去求好精神的社會(huì)里，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費(fèi)就是生活品質(zhì)，逐漸失去了生活品質(zhì)的實(shí)相。進(jìn)而使人失去對(duì)生活品質(zhì)的判斷力，只好追逐名牌，用有名的香水、服裝、皮鞋，以至名建筑師蓋的房子，來(lái)肯定自我的生活品質(zhì)，這是為什么現(xiàn)代社會(huì)名牌泛濫的原因。

有錢(qián)人從頭到腳，從房子到汽車(chē)，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記了自己的名字。

一般人欣羨之余，心生卑屈，以為那是生活品質(zhì)，于是想盡方法不擇手段去追求“生活品質(zhì)”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不見(jiàn)被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴勞力士，開(kāi)進(jìn)口車(chē)，全身都是名牌嗎？

真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺(jué)找到生活中好的東西；在內(nèi)，則能居陋巷而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間。

生活品質(zhì)就是如此簡(jiǎn)單；它不是從與別人比較中來(lái)的，而是自己人格與風(fēng)格求好精神的表現(xiàn)。

《心有歡喜過(guò)生活：林清玄經(jīng)典散文精選》

[常想一二]

朋友買(mǎi)來(lái)紙筆硯臺(tái)，請(qǐng)我題幾個(gè)字，好讓他掛在新居的客廳補(bǔ)壁。 這使我感到有些為難，因?yàn)槲易灾謱?xiě)得不好看，何況已經(jīng)有很多年沒(méi)練書(shū)法了。朋友說(shuō)：“怕什么？掛你的字我感到很光榮！我都不怕了，你怕什么？”我便在朋友面前展紙、磨墨，寫(xiě)了四個(gè)字：常想一二。朋友說(shuō)：“這是什么意思？”

我說(shuō)：“意思是說(shuō)，我字寫(xiě)得不好，你看到這幅字，請(qǐng)多多包涵，多想一二件我的好處，就原諒我了。”看到我玩笑的態(tài)度，朋友說(shuō)：“講正經(jīng)的，到底是什么意思？”

“俗語(yǔ)說(shuō)：人生不如意事，十之八九。我們生命里面不如意的事占了絕大部分，因此，活著本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少還有一兩成是如意的、快樂(lè)的、值得欣慰的事情。如果我們要過(guò)快樂(lè)人生，就要常想那一兩成好事，這樣就會(huì)感到慶幸，懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”朋友聽(tīng)了，非常歡喜，抱著“常想一二”回家了。幾個(gè)月之后，他來(lái)探視我，又來(lái)向我求字，說(shuō)是：“每天在辦公室里勞累受氣，回家之后看見(jiàn)那幅‘常想一二’就很開(kāi)心，但是墻壁太寬，字顯得太小，你再寫(xiě)幾個(gè)字吧！”

對(duì)于好朋友，我一向有求必應(yīng)，于是為“常想一二”寫(xiě)了下聯(lián)“不思八九”，上面又寫(xiě)了“如意”的橫批，中間隨手畫(huà)了一幅寫(xiě)意的瓶花。

沒(méi)想到過(guò)了幾個(gè)月，我被許多離奇的傳說(shuō)與流言所困擾，朋友有24小時(shí)打電話(huà)來(lái)，說(shuō)他正坐在客廳我寫(xiě)的字前面，他說(shuō)：“想不出什么話(huà)來(lái)安慰你，念你自己寫(xiě)的字給你聽(tīng)：常想一二，不思八九，事事如意。”

朋友的電話(huà)使我很感動(dòng)，我常覺(jué)得在別人的喜慶里錦上添花容易，在別人的苦難里雪中送炭卻很難得。那種比例，大約也是八九與一二之比。

不過(guò)，一個(gè)人到了四十歲，在生活中大概都鍛煉出了寵辱不驚的本事，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)歷過(guò)生命的痛苦與挫折，也經(jīng)歷了許多情感的相逢與離散，慢慢地尋索出了生命中積極、快樂(lè)、正向的觀想。這種觀想，正是“常想一二”的觀想。

“常想一二”的觀想，乃是在重重的烏云中尋覓一絲黎明的曙光；乃是在滾滾的紅塵里開(kāi)啟一些寧?kù)o的消息；乃是在瀕臨窒息時(shí)浮出水面，有一次深長(zhǎng)的呼吸。

生命已經(jīng)夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事綜合起來(lái)，一定會(huì)使我們舉步維艱。生活與感情陷入苦境，有時(shí)是無(wú)可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃、苦上加苦了。

在波濤洶涌的海上航行, 我早已學(xué)會(huì)面對(duì)苦境的方法。我總是想: 從前萬(wàn)般的折磨我都能苦中作樂(lè), 眼下的些許苦難自然能“逆來(lái)順受”了。