《孔氏家族檔案全揭秘》(作者孔祥云)采用大量翔實的史料，用圖文結(jié)合的形式，客觀地敘寫了孔氏家族幾代成員的身世，孔家最初的貧寒、發(fā)跡、蛻變的過程以及其家族的最終形成和歷史影響。其中對孔家的聚財之術(shù)和失去權(quán)位后的凄涼亦作了介紹。
《孔氏家族檔案全揭秘》曲折的經(jīng)歷，寫實的描述，再現(xiàn)了"四大家族 "之間復(fù)雜微妙的恩怨糾葛以及中國近代史上激蕩的風(fēng)云、天翻地覆的風(fēng)貌。
號稱"國民政府財神爺"的孔祥熙及其孔氏家族，如何從一個家境貧寒、毫無政治背景的小家庭發(fā)展到富極一時、權(quán)傾朝野的大家族。投蔣靠宋，賣國求榮，生活極度奢華。一夜之間，又失去蔣的寵愛，從此不得不漂泊他鄉(xiāng)，直至終老異國再不曾踏上中國土地。迄今為止，大半個世紀(jì)過去了，孔家的財富還有幾多？孔氏的子孫又在何處？他們又在過著怎樣的生活？ 《孔氏家族檔案全揭秘》(作者孔祥云)采用大量翔實的史料，用圖文結(jié)合的形式，客觀地敘寫了孔氏家族幾代成員的身世，孔家初的貧寒、發(fā)跡、蛻變的過程以及其家族的終形成和歷史影響。
序言 一個家族震撼一個時代 及時章 孔氏家族影像過去時 第二章 喜憂參半的童年 第三章 命運轉(zhuǎn)機(jī)的時刻 第四章 轉(zhuǎn)變信仰 第五章 庚子之難中的熱血青年 第六章 留洋海外 第七章 衣錦還鄉(xiāng)創(chuàng)辦銘賢學(xué)校 第八章 東渡日本喜結(jié)良緣 第九章 嬌妻美眷銘賢校長 第十章 謀求仕途見證遺囑 第十一章 投蔣靠宋賣身求榮 第十二章 上行下效大行其道 第十三章 危難見人心 第十四章 出訪歐美聚斂錢財 第十五章 輝煌歲月的背后 第十六章 孔宋之間的明爭暗斗 第十七章 失道寡助 第十八章 樹倒猢猻散 第十九章 淚灑太谷 第二十章 漂泊異鄉(xiāng)魂無所依 第二十一章 孔家第二代私密生活影像 大女兒孔令儀 大公子孔令侃 二小姐孔令俊 深藏不露的孔令杰 后記 孔氏家族族譜
當(dāng)孫中山問起孔祥熙未來的抱負(fù)時，孔祥熙不假思索脫口而出："提倡教育，振興實業(yè)。"孫中山聽后，認(rèn)為孑L祥熙志向高遠(yuǎn)。但教育和實業(yè)兩件大事一同做，恐怕要失之于大而不當(dāng)。為此，孫中山告誡孔祥熙："不論興辦任何事業(yè)，都得從大處著眼、小處著手，尤須持之以恒，方始可以有所成就。至于革命工作，尤應(yīng)自啟迪民智為始，西北各省距離海口很遠(yuǎn)，風(fēng)氣開通較晚，所以啟迪民智的革命基礎(chǔ)必須極早建立。"孔祥熙聽到孫中山先生贊成自己的想法和做法，異常激動。
后來，當(dāng)孔祥熙回憶這段初次會晤孫中山的情形時，他曾感慨萬千地說："聽了總理的這一段訓(xùn)示，頓時便有撥云見日之感，多年以來橫亙胸中的一大矛盾，至此迎刃而解。總理的寥寥數(shù)語，能給我如此重大的啟示，使我敬佩萬分。所以，當(dāng)時我便提出了追隨革命、加盟同盟會的請求。而承蒙總理不棄，他欣然地立予應(yīng)允。從此自覺行有道，學(xué)有云，不像以往那樣一味在黑暗中摸索，一言一行，驟然之間比較以前更為慎重。這一轉(zhuǎn)機(jī)，對于我個人來說，實在是關(guān)系重大。"經(jīng)過這次歷史性的會晤，孔祥熙繼續(xù)回耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)。但是孔祥熙變了，以前他的學(xué)習(xí)時間要多于思考和參加社會活動的時間，現(xiàn)在二者顛倒了過來。孔祥熙時刻思考著怎樣用行動證明不辱與孫中山先生的這次會晤和徹夜長談。他要切切實實地拿出一個行動，拿出一個向歐柏林先生學(xué)習(xí)的辦學(xué)行動，拿出一個教育救國、實業(yè)救國的行動。孔祥熙在等待著機(jī)會的出現(xiàn)。
1907年秋，已經(jīng)在海外留洋6年的孔祥熙回到北京。當(dāng)時的孔祥熙可謂春風(fēng)得意，懷里揣著耶魯大學(xué)的碩士文憑，兜里裝著一大筆辦學(xué)基金，躊躇滿志地回到祖國。當(dāng)時正值清政府重用留學(xué)生之際，郵電部、北洋大學(xué)堂和長沙旅京士紳曾先后派人來邀請，孔祥熙均婉言辭謝，因為他決心返回太谷辦學(xué)，開啟民智，走教育興國之路。
回到家鄉(xiāng)以后，孔祥熙首先接辦了太谷南街基督教公理會明道院附設(shè)小學(xué)，繼而在原址擴(kuò)充增加中學(xué)課程，將其變成了太谷的及時所中學(xué)。學(xué)校取名"銘賢學(xué)堂"，"銘賢"有兩層意思，一層顧名思義，銘者，紀(jì)念也；賢者，圣賢也。銘賢者，乃紀(jì)念圣賢之地也。這里所謂的"銘賢"也有紀(jì)念庚子年死難教友的意思。孔祥熙又給學(xué)堂起了個英文名字OberlinSansi MemorialSchool，為了紀(jì)念和崇尚歐柏林艱苦辦學(xué)的精神，表示學(xué)校是在美國歐柏林大學(xué)資助和領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，即歐柏林大學(xué)山西分校。 當(dāng)孫中山問起孔祥熙未來的抱負(fù)時，孔祥熙不假思索脫口而出："提倡教育，振興實業(yè)。"孫中山聽后，認(rèn)為孑L祥熙志向高遠(yuǎn)。但教育和實業(yè)兩件大事一同做，恐怕要失之于大而不當(dāng)。為此，孫中山告誡孔祥熙："不論興辦任何事業(yè)，都得從大處著眼、小處著手，尤須持之以恒，方始可以有所成就。至于革命工作，尤應(yīng)自啟迪民智為始，西北各省距離海口很遠(yuǎn)，風(fēng)氣開通較晚，所以啟迪民智的革命基礎(chǔ)必須極早建立。"孔祥熙聽到孫中山先生贊成自己的想法和做法，異常激動。
后來，當(dāng)孔祥熙回憶這段初次會晤孫中山的情形時，他曾感慨萬千地說："聽了總理的這一段訓(xùn)示，頓時便有撥云見日之感，多年以來橫亙胸中的一大矛盾，至此迎刃而解。總理的寥寥數(shù)語，能給我如此重大的啟示，使我敬佩萬分。所以，當(dāng)時我便提出了追隨革命、加盟同盟會的請求。而承蒙總理不棄，他欣然地立予應(yīng)允。從此自覺行有道，學(xué)有云，不像以往那樣一味在黑暗中摸索，一言一行，驟然之間比較以前更為慎重。這一轉(zhuǎn)機(jī)，對于我個人來說，實在是關(guān)系重大。"經(jīng)過這次歷史性的會晤，孔祥熙繼續(xù)回耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)。但是孔祥熙變了，以前他的學(xué)習(xí)時間要多于思考和參加社會活動的時間，現(xiàn)在二者顛倒了過來。孔祥熙時刻思考著怎樣用行動證明不辱與孫中山先生的這次會晤和徹夜長談。他要切切實實地拿出一個行動，拿出一個向歐柏林先生學(xué)習(xí)的辦學(xué)行動，拿出一個教育救國、實業(yè)救國的行動。孔祥熙在等待著機(jī)會的出現(xiàn)。
1907年秋，已經(jīng)在海外留洋6年的孔祥熙回到北京。當(dāng)時的孔祥熙可謂春風(fēng)得意，懷里揣著耶魯大學(xué)的碩士文憑，兜里裝著一大筆辦學(xué)基金，躊躇滿志地回到祖國。當(dāng)時正值清政府重用留學(xué)生之際，郵電部、北洋大學(xué)堂和長沙旅京士紳曾先后派人來邀請，孔祥熙均婉言辭謝，因為他決心返回太谷辦學(xué)，開啟民智，走教育興國之路。
回到家鄉(xiāng)以后，孔祥熙首先接辦了太谷南街基督教公理會明道院附設(shè)小學(xué)，繼而在原址擴(kuò)充增加中學(xué)課程，將其變成了太谷的及時所中學(xué)。學(xué)校取名"銘賢學(xué)堂"，"銘賢"有兩層意思，一層顧名思義，銘者，紀(jì)念也；賢者，圣賢也。銘賢者，乃紀(jì)念圣賢之地也。這里所謂的"銘賢"也有紀(jì)念庚子年死難教友的意思。孔祥熙又給學(xué)堂起了個英文名字Oberlin Sansi Memorial School，為了紀(jì)念和崇尚歐柏林艱苦辦學(xué)的精神，表示學(xué)校是在美國歐柏林大學(xué)資助和領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，即歐柏林大學(xué)山西分校。
說到這里我們不得不提一下歐柏林大學(xué)。美國的歐柏林大學(xué)，據(jù)說是為紀(jì)念約翰·費里遜列克·歐柏林而創(chuàng)建的。約翰·費里遜列克·歐柏林是孔祥熙一生最為敬仰的外國人之一。歐柏林祖籍德國，1774年出生在法國的史特拉斯堡，大學(xué)畢業(yè)后專攻哲學(xué)并獲博士學(xué)位。但他決心獻(xiàn)身于基督教的布道工作，于是又帶著哲學(xué)博士的頭銜進(jìn)神學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，歐柏林首先在軍隊中服役，做了一名隨軍牧師。不久他辭去軍隊職務(wù)，返回故鄉(xiāng)史特拉斯堡進(jìn)行傳教。那時整個歐洲有哲學(xué)博士頭銜的人少得可憐，歐柏林要想謀個好職業(yè)是不成問題的，但他卻選擇了為改變自己故鄉(xiāng)的面貌而奮斗終生的道路。歐柏林的故鄉(xiāng)地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，氣候是冬長夏短，長期處于寒冷之中；自然條件極差，當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕钜埠苈浜蟆Ｃ鎸@種惡劣的環(huán)境，歐柏林沒有退縮，而是立志要改變家鄉(xiāng)落后的面貌，改變當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢W柏林不顧頑固分子的反對，四處奔波，游說疾呼，要求當(dāng)?shù)厝硕家杩畛隽Γ耘d建道路，創(chuàng)辦學(xué)校，開荒種地，改良農(nóng)業(yè)；而且他率先獻(xiàn)出自己的薪金。經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，終于獲得了成果。家鄉(xiāng)的面貌大大變樣，居民生活大大改善，家鄉(xiāng)一片氣象萬千的景象。歐柏林這種艱苦奮斗、造福人類、服務(wù)大眾的精神，使他聲名遠(yuǎn)播，法國政府為表彰歐柏林造福人類的精神，向他頒發(fā)了頭等勛章，當(dāng)時法國皇帝還特別致電祝賀。
歐柏林于1825年病逝。歐柏林死后的第五年，美國耶魯大學(xué)的一位教授和一位牧師，被歐柏林不為名利而造福人類的精神所感動，決心學(xué)習(xí)歐柏林，把他的精神繼承下來發(fā)揚光大。二人出資并出面主持募捐，要在美國中部地區(qū)的俄亥俄州建造一所大學(xué)，取名為歐柏林大學(xué)。當(dāng)時，美國的俄亥俄州也屬窮困地區(qū)，自然和人文條件都與歐柏林的家鄉(xiāng)相差無幾。所以這兩位開拓者遇到的困難也大體和歐柏林當(dāng)年遇到的困難一樣。為創(chuàng)建歐柏林大學(xué)，他們和歐柏林一樣，墾荒建屋，艱苦奮斗，終于在美國中部的俄亥俄州建立起了著名的歐柏林大學(xué)。
在歐柏林去世72年后的1907年，在遙遠(yuǎn)的東方，孔祥熙又以貫徹歐柏林精神為宗旨，在荒涼的黃土高坡上，建立了一所銘賢學(xué)校。為此孔祥熙曾不止一次地說："銘賢學(xué)校不設(shè)在通州大邑，而設(shè)在太谷鄉(xiāng)間，其旨趣取法于歐柏林大學(xué)。再往上溯其源流，那么，我的辦學(xué)純粹是效法歐柏林。" 但是孔祥熙辦學(xué)的條件卻比歐柏林大學(xué)創(chuàng)建的時候優(yōu)厚得多了，所謂效法歐柏林精神，改造家鄉(xiāng)，也只是孔祥熙的愿望而已，等他成為南京政府的高官后，他已經(jīng)沒有閑暇來關(guān)心家鄉(xiāng)的境遇了，那時的銘賢學(xué)校也已經(jīng)成為他撈取政治利益的一種資本了。P61-64
