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25 王昌齡：七言句四首 長信秋詞(五首之一) 奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。 玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。 閨怨 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。 芙蓉樓送辛漸 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 寄穆侍御出幽州 一從恩譴度瀟湘，塞北江南萬里長。 莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽。 七言句的唐律聲調，完成于初、盛唐之際，作者愈多。加以西域歌曲大量輸入，需要新的歌詞以配樂，詩人們都利用句的形式。因此，開元、天寶年間，句盛行，尤以七言句為主。 七言句一共只有二十八字，聲韻、章法、句法的錯綜變化，題材的多樣，詩人藝術手法的各有特色，使這二十八字能組織成種種不同圖案的萬花鏡。在盛唐詩人中，王昌齡特別是作七言句的高手，他的七言句傳到的也是多。我們現在再選講他四首七。關于從軍、邊塞的句，已經講過一首，這里不再選了。現在選取的是其他兩種題材的作品。 王昌齡，字少伯，京兆(今西安)人。開元十五年進士及第, 官秘書郎。二十二年，中宏詞科，調汜水尉，遷江寧丞。史傳中說他因為"晚節不護細行"，貶龍標尉。安祿山之亂，他回到家鄉，不知因何事，為縣令閭丘曉所殺害。所謂"晚節不護細行"，竟無從查考，不知是怎么一回事。做江寧縣丞的時候，大約是他作詩的全盛時期，因此當時人稱他為王江寧。他后的官職是龍標尉，故后世人稱他為王龍標。這里所選四首句，前二首屬于宮詞、閨怨一類，后二首屬于朋友投贈一類。加上從軍邊塞詩，就是他全部七的題材了。宮詞是寫宮中妃嬪的生活和思想感情。她們對君王的怨情，或者是失寵了，或者是求寵而不得，或者是悲嘆青春虛度。閨怨是寫一般民間婦女的情懷，或者失寵于丈夫，或者懷念離別已久的丈夫。二者實在是同樣的題材，不過作宮詞就需要多用些華麗的辭藻，而且往往是借古喻今，不能明白地直說是當今皇宮中的事情。這一類閨情詩，雖然《詩經》中已開始出現，但在晉宋之間，民歌流行以后，助長了它的波瀾。《樂府詩集》中有許多晉代的民間情歌，如《子夜歌》《讀曲歌》，也都是五言四句。到了梁陳時代，文人用這種題材來描寫貴族婦女的生活和愛情，就成為宮體詩。唐代詩人繼承這一傳統，但采用比興方法，將失寵或不得寵的婦女的怨情，隱喻自己不得志的遭遇。于是使這類詩具有新的意義，形成了一個新的傳統。《長信秋詞》共有五首，這里選的是第三首。五首詩的題材是漢 成帝兩個妃子的故事。成帝先寵愛班婕妤。不久又寵愛了趙飛燕。班婕妤失寵后，自請到長信宮去侍候太后，這樣才得避免趙飛燕的妒害。班婕妤是史學家班固的祖姑，也有文才。她留下了一篇自敘性的賦，其中有句云："奉供養于東宮兮，托長信之末流；供灑掃于帷幄兮，永終死以為期。"就是敘述她退居東宮，為太后執灑掃之役，甘心從此終老。王昌齡運用這個歷史故事，作《長信秋詞》，描寫班婕妤在長信宮中秋天里的思想感情。 句說：天色黎明，殿門開了，她捧了掃帚進去打掃。第二句說：暫且拿一把團扇在殿前徘徊休息。將，作持字解。為什么這里忽然用到團扇？因為秋風一起，團扇被人拋棄了，恰好象征婦女的失寵。班婕妤在殿前徘徊，是和團扇在一起，一個是失寵的人，一個是失寵的物，所以詩人說"共徘徊"。昭陽是趙飛燕居住的華麗的宮殿。班婕妤看到從昭陽宮那邊飛來的烏鴉，背上還帶著陽光，而自己身上卻照不到，因而感嘆自己的容顏反而不及烏鴉。太陽，在文學上常是君王的象征，陽光，是君王恩寵的象征。這樣一說明，這兩句的形象思維就清楚了。從散文的語法觀點來看，"猶帶"的主語，應當是"玉顏"，但這是講不通的。從詩意的分析來看，主語應當是"寒鴉"。這是詩與散文語法結構的不同之處。 第二首較為簡單，用正面描寫的賦體。一個不知憂愁的青年婦女，在春天里打扮得齊齊整整，上樓去眺望。忽然看到路邊楊柳已經抽青，才后悔不該讓丈夫離家遠去，追求封侯做大官。凝妝即嚴妝、盛妝。翠樓、朱樓、紅樓都是指婦女所居，詩人可以隨便用，但青樓卻專指妓女所居了。覓封侯是從軍的代用詞。只有從軍殺敵，建立軍功，才能得封侯之賞。所以這一句等于說"悔教夫婿去從軍"。這首詩有兩個曲折。個曲折是第三句與第四句的關系。為什么她看到陌頭柳色，就后悔不該讓丈夫遠行？未經細想，就不能了解。不能體會封建時代婦女的思想感情，也不能了解。原來柳色青青，表示春意濃厚，這時孤獨的婦女，為春意所感動，迫切需要愛人在身邊。覓封侯是沒有把握的事情，而孤獨無伴卻是當前忍受不了的生活。她這時才覺悟到：犧牲青春的愛情，去追求無把握的富貴，是錯誤了。第二個曲折是前二句和后二句的關系。這里，關鍵全在"忽見"二字。雖然在春天，她原先并沒有什么感傷，照樣打扮齊整，高高興興地上樓去望遠景。這是她"忽見"以前的情況。"忽見"以后，情況大變。從"不知愁"劇變而為悔恨了。四句詩刻畫了一個出征軍人妻子的心理過程。用散文寫，二十八字肯定不夠。這就是王昌齡所作七的凝練的特色。唐汝詢在《唐詩解》中評解此詩時指出了一個問題："傷離者莫甚于從軍，故唐人閨怨，大抵皆征婦之辭也。"我們看唐代詩人的閨怨詩，果然大多描寫軍人的妻子。這是為什么呢？傷離為什么莫甚于從軍呢？這里就必須聯系到唐代的兵役制度。原來唐代采用府兵制。府兵就是分別隸屬于各個軍府的常備兵，這種兵士的服役期極長。初的規定是二十一歲入伍，年滿六十退役。武則天時改為二十五歲入伍，五十歲退役。一個青年如果被征召入伍，他的妻子就差不多做一輩子寡婦。因此，兵士的妻子特別有傷離怨別之情。這就是唐人閨怨詩的社會背景。 第三首是在芙蓉樓上送朋友辛漸回洛陽去而作。芙蓉樓在今江蘇省鎮江市，是當時的北門城樓，面臨長江，大約船碼頭就在城下。這個樓近已修飾一新，一定是王昌齡此詩的影響。全詩大意說自己從寒雨中乘江船來到吳地，已是夜晚了。可是第二天清早卻要在這里，孤獨的楚山下，送人遠行。鎮江是吳地，也曾經屬于楚。上句用吳，下句用楚，可視作互文，總之這兩個字都代表"此地"。送客時要托他帶個口信去給洛陽親友。如果在洛陽的親友問起我的情況，請你告訴他們，我的心正像玉壺里的一片冰一樣。這是一句隱語，也是一種比喻。向來注解者都引鮑照的詩句"清如玉壺冰"，以為這是王昌齡詩意的來源，以為作者借用來比喻自己對于做官已經冷淡得很。玉壺是比喻自己的清高，冰是比喻自己宦情之冷。我們如果查考一下當時詩人用"冰壺"二字的含義，恐怕對王昌齡這句詩，就不能這樣解釋。開元初，姚崇做宰相時，曾寫了一篇《冰壺賦》以告誡官吏。賦前有一段小序，文曰：冰壺者，清潔之至也。君子對之，不忘乎清。夫洞徹無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎？是故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。 賦的后有銘，銘文的后幾句云：嗟爾在位，祿厚官尊。固當聳廉勤之節，塞貪競之門，冰壺是對，炯戒猶存。以此清白，遺其子孫。姚崇要求官吏廉潔奉公，像冰壺一樣的內清外潤。這篇文章在當時是澄清吏治的指導文件，為官吏和士大夫所熟讀，而且連考試也以此為題目。王維有一首詩，題曰《賦得玉壺冰》，注曰："京兆府試，時年十九。"《文苑英華》有佚名作《玉壺冰賦》，題下注云："以堅白貞虛，作人之則為韻。"又陶翰、崔損各有一篇《冰壺賦》，題下注云："以清如玉壺冰，何慚宿昔意為韻。"這三篇賦顯然都是考試時做的限韻的律賦。同時詩人王季友也有《玉壺冰試詩》，其結句云："正值求珪瓚，提攜共飲冰。"盧綸亦有一首題作《清如玉壺冰》的詩，有句云："玉壺冰始結，循吏政初成。"韋應物有一首《寄洪州幕府盧二十一侍御》詩，其句云："文苑臺中妙，冰壺幕下清。"李白有一首詩，贈其侄臨漳縣令李聿，也說："白玉壺冰水，壺中見底清。清光洞毫發，皎潔照群情。趙北美佳政，燕南播高名。"這許多詩賦，都是響應姚崇的《冰壺賦》而作，玉壺冰的意義是比喻為官廉潔清正。王昌齡此詩，應該也是寓同樣的意思，請辛漸回去告訴洛陽親友，說自己做官，一定守冰壺之戒。沈德潛代表了明清許多選家，給此詩批道："言己之不牽于宦情也。"(《唐詩別裁》)我以為全都錯了。王昌齡不是一個"不牽于宦情"的人。 第四首是作者在龍標寄給一位姓穆的朋友，此人官為侍御史，正要到幽州(今河北省地區)去。詩意說：自從我蒙恩降官，渡過瀟湘二水來到龍標，我在江南，你卻到塞北去了。我們相隔萬里，可是，你不要說，你從薊門寄信來不容易。要知道在秋天里從北方飛來的大雁也飛得到衡陽呢！這兩句是希望他多寫信來。封建時代的官吏，因有罪而被降職，還得感激皇帝，說是受到恩惠，定罪從寬。"恩譴"二字就是降謫的禮敬語。王昌齡這四首句，每一首都符合"起承轉合"的邏輯程序。句當然都是起句，又稱為發句。這一句要起得不平凡，不閑空，還要能夠控制全詩的主題思想。有些的詩，起句非常突然，好像桂林的山，拔地而起，一句就抓住了全篇。例如鮑照的《登黃鶴樓》起句云："木落江渡寒"，謝朓的《贈西府同僚》起句云："大江流日夜"，吳均的《春詠》起句云："春從何處來"，王維《觀獵》的"風勁角弓鳴"，王昌齡的"秦時明月漢時關"，都是以起句雄健的。第二句是繼承句的思路而作補充或發展的。到這里，必須完成一個概念，而全詩的主題思想還沒有透露出來。第三句應當轉一個方向，提出一個新的概念。然后用第四句來完成這個概念，從而說明了第三、四句與、二句的關系，這一句稱為結句，或曰落句。一首詩，能否使讀者感到有余味，就要看結句的藝術手法。起句和結句是固定的，承句并不固定。也許、二句都是起句而沒有承句。第三句轉也是固定的，它是全詩的關鍵句子，讀到這里，就看出詩人的用意來了。學習古代詩歌，應當注意句的第三句，看作者用什么方法表現全詩的主題。 現在引用《峴傭說詩》兩條，以供參考：七用意宜在第三句，第四句只作推宕，或作指點，則神韻自出。若用意在第四句，便易盡矣。若一、二句用意，三、四句全作推宕或指點，又易空滑。故第三句是轉舵處。求之古人，雖不盡合，然法莫善于此也。 一九七八年五月二十七日 P172-178