儲朝暉編著的《20世紀中國教育家畫傳：陶行知畫傳》按照時間順序，采用圖文并茂的形式，以文釋圖，以圖補文，分八章講述陶行知生平及其教育實踐、教育思想和主張，內容客觀，敘事條理清晰，選圖具有代表性，真實再現教育家的成長歷程和所取得的杰出成就，凸顯教育家的教育精神與人格魅力。
《20世紀中國教育家畫傳：陶行知畫傳》適于教育工作者、大中學生及學生家長、廣大普通讀者閱讀。
儲朝暉編著的《陶行知畫傳》內容介紹：然而，現今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認識。為解決這一問題，中央教育科學研究所研究員儲朝暉與時任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀教育家的辦學理念，弘揚其教育精神和思想，促進教育家辦學的早日實現十分有益，也十分必要。
一 阡陌中走出偉人
文濬生于黃潭源
崇一興起濟世念
走出徽州遇挫折
金陵求學結新緣
二 探索后立志教育
出道共和聲漸響
破浪學海向哥大
志立教育造民主
三 傳應世界新教育
引入新知興舊邦
調查試驗新教育
生利主義職教良
男女同校教學做
變革管理結社團
潛心投入新學制
協力建設好政府
四 向平民的路上奔流回來
分析理路向平民
改進社里譜新章
平民教育像傳教
科學精神方法倡
出長公學啟后生
一片鄉情寄"長城"
五 試驗理想覓曙光
教農攜手下鄉村
曉莊開創新時代
生成生活教育論
倡辦鄉村幼稚園
無門可封絕還生
六 國難逼迫求創造
逃亡日本思出路
不除庭草響驚雷
科學下嫁救華族
工學團興民欲遂
普及教育攻難關
小先生制破常規
環球聯合救國難
妻亡家散志難摧
七 潛心撫育難童
參政會里難參政
創立生活教育社
育才學校育難童
創造之神心中住
共做集體新武訓
八 民主教育未竟
赴湯蹈火爭民主
社會大學止民福
民主教育終未競
愛滿天下成酵母
后記
把教育辦得更好(代跋)
金陵大學是陶行知人生的新起點，也是他發揮才能的新空間。曾經的挫折使他深知窮人上學機會來之不易，因此刻苦鉆研，勤奮學習，使得國文、法文、數學諸科成績優異。同時，他十分關心時局，敢于發表獨立見解，思想活躍。辛亥革命爆發后，受民族民主思想熏陶，信仰孫中山，主張民主共和，積極參加各種社會活動，熱心宣傳民族民主革命。
1911年下半年新學期開學不久，武昌起義爆發，沿江各地響應尤其熱烈，金陵大學的教學活動因受革命影響中斷，陶行知回到徽州任初成立的府議會秘書半年。其間，陶行知參與了余德民等人在屯溪陽湖余家莊的武裝起義，并在華山嶺參加了一次槍戰。這次起義雖然嚇跑了休寧縣知事劉風綏，卻被富戶們擁立的夏慎大攫取了縣政權。起義失敗后，1912年陶行知又回到金陵大學繼續其學業。
重返校園，陶行知以更開闊的視野對待學習，開始探索人生道路上的各種問題，主張不讀死書，要與人民生活配合，要與國家大事配合，同學姚文采用"說做就做，見地遠大"來形容陶。陶動員家鄉同學張枝一、姚文采、方槐三、洪范五、朱家治等進金陵大學深造，鼓勵并幫助他們解決各種困難。
孫中山讓位后，袁世凱不肯南下就職，幾經較量，革命果實很快落人袁世凱囊中。擔任南京留守的黃興經費支絀，陷于困境，只能倡"國民捐"以紓困，陶行知積極參與其中。1912年5月24日，陶邀請蘇州東吳大學學生來南京聯合舉行運動會，以售票集資所得充"國民捐"，幫助南京留守機關解決財政困難。"是日，劉君仰楓主場內，陶君知行主場外，秩序井然，來賓2000余人，復蒙黃克強留守，賜借音樂，觀瞻一壯"。此外他還組織愛國演說會，倡議金陵大學原來只用英語的演說會(文藝會)增加漢語演說，開展社會福利及學術研究活動。
陶行知課余研究王陽明學說，受到"知行合一"和"知行并進"的影響，改名"陶知行"，并用"知行"作筆名在《金陵光》學報上發表文章。1912 年12 月21日，陶行知在一篇見證文字中說，由于感受到耶穌"愛人如己"原則的重要，"我從此成為耶穌基督的追隨者"。后來他在寫給哥倫比亞大學羅素院長的信中說："1913年余成為一基督信徒。"P8-9
