狄更生以一篇關于普羅提諾的學術論文被選為國王學院研究員。1896年，他的《希臘人的生活觀》出版后，他作為歷史學家成為國王學院終身研究員。19世紀末20世紀初，他開始對中國發生興趣，以虛擬的中國人的角度，撰寫《"中國佬"信札》，引起比較廣泛的關注。本書為《"中國佬"信札》之"西方文明之東方觀"。
G.L.狄更生(1862～1932)，1882年獲得獎學金進入劍橋大學國王學院就讀，研究希臘羅馬史，1884年以優異成績畢業。1887年，他以一篇關于普羅提諾的學術論文被選為國王學院研究員。1896年，他的《希臘人的生活觀》出版后，他作為歷史學家成為國王學院終身研究員。19世紀末20世
"中國佬"信札
美國版簡介
及時封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
論印度、中國與日本文明
前言
及時部分印度
第二部分中國
第三部分日本
結論
面晚：東西方游記
前言
及時部分 印度
一 在紅海
二 阿旃陀
三 印度的烏爾斯特
四 盎格魯-印度
五 神秘劇
六 印度圣賢
七 孟加拉的村莊
八 羅摩克里希納大師
九 怪異的婦女政權
十 布魯普杜爾的佛陀
十一 馬來劇院
第二部分 中國
一 對中國的及時印象
二 南京
三 長江三峽
四 北京
五 海外的英國人
六 轉變中的中國
七 圣山
第三部分 日本
一 日本的及時印象
二 "能"舞
三 日光
四 日本的神權
五 富士山
六 日本和美國
七 回家
"中國佬"信札
及時封信
中國近來的時局使得東西方文明之間的根本對立再次引起世人的關注，相互間的鄙視，以及相互之間的不了解是造成當前這種對立狀況的主要原因。面對當前的這種悲劇，我一直沉默不言。但是，由于越來越感到憤慨，當然，也越來越感到希望與日俱增——這些可能都只是一種幻覺——我覺得自己或許能夠消除某些誤解。這種想法促使我最終打破沉默，在英國公眾面前展示自己早就渴望表達的觀點。我并不想對眼下的危機說三道四，我的目的是促成對我國同胞以及他們的政策有更加公正的評價，并盡我所能，解釋我對西方文明的理解，以及我們竭力排斥西方文明影響的原因。我認為自己并非不勝任這項任務：長期居住在倫敦，使我能夠評點你們的制度，而遠離自己的祖國并不妨礙我評點自己的文明。"中國佬"就是"中國佬"，盡管我在某些方面非常欽佩西方文明所取得的成就，但是我還沒有看出自己作為出生于東方的公民有什么值得后悔的。對英國人來說，我的這種自白好像有點奇怪，因為你們已經習慣于把我們當成野蠻人，這也毫不奇怪，因為也只有在我們偶爾謀殺你們同胞的情況下，你們的注意力才會強烈地關注我們。由于這種事件是間歇性地，所以你們自然會匆匆忙忙地得出這樣的結論：我們是一個冷血的、謀殺的民族，就像我們根據你們的軍隊在中國的所作所為得出關于西方文明的籠統看法一樣。你們不能根據我們中的草莽之人的某些行為來判斷我們，我甚至還想補充說，你們也不能根據我們政府的行為來判斷我們，因為中國的政府并不能代表我們這個民族。然而，我冒昧地想，那些殘暴行為——中國所有知書達禮之人也都對此予以強烈地譴責——對歐洲人來說應該受到更加嚴厲的，而非如你們迄今所做的那樣，非常克制地斥責。
……
