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中國傳統文化

文化是一個生生不息的運動過程。任何一種民族文化都有它發生與發展的歷史軌跡，都有它的昨天、今天和明天。本書所討論的中國傳統文化是指1840年鴉片戰爭以前，由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上所創造的獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、嘉惠世界的科技工藝、精彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的哲學宗教、完備深刻的道德倫理等。在這個博大精深、"仰之彌高，鉆之彌堅"的巨大體系面前，首先要了解中國傳統文化的主要特征和基本精神，以便管中窺豹。

中國傳統文化的主要特征，可以從不同角度來認識和總結。梁漱溟先生在《中國文化要義》中概括了中國文化的十四大特征，韋政則提出了文化的十大特征，張岱年先生提出了七大特征，其他學者還有各種不同的總結和研究結論。本書旨在總結前人和同行的成果，在此基礎上論述中國傳統文化的特征

一、強大的生命力

在世界文化之林中，按照英國歷史學家湯因比的說法，曾有26個文明形態，但只有中國的文化體系是長期延續發展而未中斷過的。這種強大的生命力毋庸置疑是中國文化的一個重要特征。

中國文化的強大生命力表現在它的同化力、融合力、延續力、凝聚力等方面。

所謂同化力，是指外域文化進入中國后，大都逐步中國化，融入中國文化而成為它的一部分。佛教文化的傳入和中國化就是一個典型。佛教發源于尼泊爾、印度一帶，在兩漢之際傳入中國，傳入的結果是佛教沒有征服中國士大夫，反而一部分變為中國式的佛教(如禪宗)，如大慈大悲的觀世音菩薩被按照中國人的習慣進行了轉變，由佛教中的比丘轉變為比丘尼，佛教的經典也被冠名為《中華大藏經》;一部分消融于宋明理學之中，成為中國文化的一部分。

所謂融合力，是指中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎上對中國境內不同民族和地域文化的吸收。它既包括中原農耕文化與北方游牧文化、南方山地游耕文化的交融，也包括各少數民族的杰出貢獻。

所謂延續力，是指中國文化歷經數千年持續至今而未曾中斷，把今天和昨天、明天緊密地結合起來。世界文明之林中有四大文明古國，但抹去歷史的塵埃，我們會發現印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化因亞歷山大大帝占領而希臘化，因愷撒占領而羅馬化，因阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化因日耳曼民族入侵而中斷并沉睡千年。

所謂凝聚力，是指文化心理的自我認同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。早在公元前1000年的西周時期，中華民族便有了"非我族類，其心必異"的觀念，表達了從文化心理特質上的自我確認。到了近代，中國人便自覺地意識到:"中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃一文化之族名。""歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。"(梁漱溟語)英國歷史學家湯因比說:"避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。"美籍華人、諾貝爾物理學獎得主楊振寧教授在《讀書教書四十年》一書中感慨地說:"我覺得中國傳統的社會制度、禮教觀念、人生觀，都對我們有極大的束縛力量。"這也表明那些浪跡天涯的華夏子孫，盡管在異鄉生兒育女，但他們的文化臍帶仍然與中華母親血肉相連。

二、求穩懼亂的農業文化心態

中國傳統文化是一種農業文化。所謂農業文化是說整個文化的物質基礎的主導方面和支配力量是在自然經濟軌道上運行的農業。幾千年來，中國人的主體———農民，過著"日出而作，日落而息，鑿井而飲"的生活，進行著面朝黃土背朝天、躬耕田疇的重復的簡單再生產，形成了重實際而黜玄想、求穩怕亂的文化心態，展現了務實的精神、安土樂天的情趣、循環與恒久的變異觀念。

(1)務實精神的群體趨向。中國人的主體———農民在農業勞作過程中領悟到一條樸實的真理:利無幸至，力不虛擲，說空話無濟于事。這種農人的務實之風也感染了士人，"大人不華，君子務實"是中國先哲們倡導的精神。在這種輿論的大前提下，農民的觀念里就有了"勤有功，戲無益"，即便有人要改變現狀而出怪招，也會被看成"燭光之火如何能成燃天之意"予以否決。上層的統治者則明確提出:"空談誤國，實干興邦。"近代的章太炎概括為:"國民常性，所察在政事日用，所務在工商耕稼，志盡于有生，語絕于無驗。"這一描述比較深刻地刻畫了以農民為主體的中國人"重實際而黜玄想"的民族性格。正是這種民族性格使中國人發展了實用—經驗—理性，而不太注重純科學性的玄想;正是這種民族性格，當然也有小農業的簡單再生產的原因，使中國人比較早地完成了貫穿自然、社會、人生的世界觀的構筑，誕生了直覺體悟的思維方式，但在細節的嚴密分析上和思辨體系的構造上留下了許多缺憾;也是這種民族性格，使中國人在自周秦