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以后,確立了自己在黨內(nèi)的地位,同時也基本建立了新意識形態(tài)。新意識形態(tài)的建立雖然以為主導(dǎo),但這個完成過程并不是個人力量可以達到的,延安知識分子在新意識形態(tài)的形成和不斷完善中起了很大作用,新聞思想的形成中就有陸定一和胡喬木的影子和影響。這一點,可以通過20世紀(jì)50年代初發(fā)生的《學(xué)習(xí)》雜志事件來做一個分析。

對延安知識分子,要稍加定義：主要指從事社會科學(xué)研究的知識分子,從事自然科學(xué)的知識分子,不在此列。延安知識分子的主要來源是當(dāng)年的左翼教授和左翼青年,在教授中以陳伯達、艾思奇、范文瀾為代表,在青年中以胡喬木、于光遠(yuǎn)、胡繩為代表。當(dāng)年投奔延安的知識分子很多,但并不是所有到了延安的知識分子就是“延安知識分子”,而主要是指那些在思想和行為上都能與延安文化保持一致的知識分子。如果說延安確有新文化,那么創(chuàng)造這些新文化并為這些新文化所化的知識分子,才可以視為“延安知識分子”。有些沒有到過延安的人,仍可以把他們看作延安知識分子,而像王實味、蕭軍、高長虹雖然到了延安,但最終無法和延安文化達成一致,所以也不應(yīng)當(dāng)看作“延安知識分子”。

延安本身沒有大學(xué),它的知識分子都來自當(dāng)時中國社會的各類大學(xué),就教育背景而言,延安知識分子與自由主義知識分子是一類人,他們差不多都出自當(dāng)時中國好的大學(xué),像陳伯達是吳承仕的學(xué)生,范文瀾是黃侃的學(xué)生,而胡喬木、于光遠(yuǎn)都是清華大學(xué)的學(xué)生。就個人的歷史選擇而言,延安知識分子比自由主義知識分子要付出更大的勇氣,這也同時說明延安知識分子的思想是以激進為特點的。就個性和才華而言,他們比自由主義知識分子不但不遜色,而且在許多方面可能還要強過他們,特別是他們把理論和學(xué)術(shù)用來指導(dǎo)行為,在馬列主義中國化方面,更有創(chuàng)造才能；就學(xué)術(shù)背景和寫作才能而言,像陳伯達、胡喬木、于光遠(yuǎn)、胡繩等都是學(xué)有根底的文章高手。

說到延安知識分子,就不能不說當(dāng)年的馬列學(xué)院和后來的中央研究院。延安創(chuàng)辦馬克思列寧學(xué)院的目的是培養(yǎng)和教育干部,提高干部的馬列主義理論水平,院長由兼任。1938年5月5日,馬克思誕辰120周年時成立,到1941年改組,前后有三年多時間。

馬列學(xué)院的學(xué)習(xí)期限是三個月,主要課程有哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義、中國革命基本問題、近代世界革命史和黨的建設(shè)。延安馬列學(xué)院不是嚴(yán)格意義上的大學(xué),只是一個培訓(xùn)性質(zhì)的學(xué)校。無論共產(chǎn)黨還是國民黨,凡短期訓(xùn)練班都有極強的實用性,也是其日后相關(guān)方面的干部基地。當(dāng)時課程設(shè)置是以馬列主義為基本內(nèi)容的,幾乎沒有其他思想。教政治經(jīng)濟學(xué)的是副院長王學(xué)文，教馬列主義基本問題的是吳亮平，教哲學(xué)的是艾思奇，教中國革命運動史和西洋革命史的是楊松(后為解放日報社社長)和,大體是留蘇的學(xué)者。黨的建設(shè)前半部分由康生講,后半部分由劉少奇、陳云、李富春作專題報告。劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、陳云《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》就是給馬列學(xué)院作的報告。當(dāng)時歷史研究室主任是范文瀾，中國思想文化研究室主任是艾思奇，中國文藝研究室主任是歐陽山，國際問題研究室主任是柯伯年，俄語教研究室主任是師哲，中國教育研究室和中國新聞研究室主任由當(dāng)時的副部長李維漢兼任。

及時期結(jié)業(yè)后,留下來做教員和管理骨干的有宋平、鄧力群、馬洪、王光偉、田家英、曾彥修、李清等。馬列學(xué)院前后共培養(yǎng)了近千名干部,他們后來成了各條戰(zhàn)線的骨干。1949年以后中共領(lǐng)導(dǎo)的秘書和負(fù)責(zé)理論宣傳方面的干部,以出身馬列學(xué)院的人為多。

馬列學(xué)院雖然是為建立新意識形態(tài)而設(shè)立的一所學(xué)校,但對它并不滿意,也許是與它的校長有關(guān)。在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中是較有知識分子氣質(zhì)的,雖然他也是“二十八個半布爾什維克”中的一個。許多人對他在馬列學(xué)院時的工作評價很高,主要是他的作風(fēng)比較民主,他也鼓勵學(xué)員自由討論和獨立思考。

因為馬列學(xué)院偏重于理論學(xué)習(xí),就學(xué)術(shù)訓(xùn)練而言,這些學(xué)員確實有很大提高,這一點從其1949年以后的學(xué)術(shù)生涯中得到了證明。但的用意并不在此,因為馬列學(xué)院的目的不是讓學(xué)員學(xué)會理論和有學(xué)術(shù)訓(xùn)練,而是要能與中國革命的實踐相結(jié)合,也就是說,是要學(xué)員能理解和掌握他的思想方法。可惜初期的馬列學(xué)院沒有做到這一點。當(dāng)時對它的指責(zé)是：“馬列學(xué)院是教條主義的大本營。”1942年在晉西調(diào)查期間收到的一封信,后者指出馬列學(xué)院的教學(xué)方針有問題,也就是還沒有達到后來時所要求的高度,認(rèn)為他們是教條主義的。

1941年5月,發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》,要求確立以馬列主義基本原則為指導(dǎo),以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,有許多地方就是沖著馬列學(xué)院而來的。就在同年7月,馬列學(xué)院改組為馬列研究院；8月,又改組為中央研究院,院長仍為。從馬列學(xué)院到中央研究院,看起來是一次更名,實際是一次根本性的改造。不久中央《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》,確立了這樣的目的：“中央研究院為培養(yǎng)黨的理論干部的高級研究機關(guān)。”后來對延安馬列學(xué)院的評價是,在報告中批評的現(xiàn)象在馬列學(xué)院確實是程度不同地存在的,但是如果由此而認(rèn)為馬列學(xué)院教學(xué)方針有問題,甚至一言以蔽之為“教條主義大本營”,顯然是不恰當(dāng)?shù)摹＾k學(xué)的指導(dǎo)思想和三年辦學(xué)的實踐都是一貫重視理論與實踐的結(jié)合,是很強調(diào)理論聯(lián)系實際的。整體上貫徹了理論與實際相結(jié)合的方針而又存在著若干理論與實際脫節(jié)的毛病,馬列學(xué)院工作中的這種矛盾性,應(yīng)該從黨的思想路線的發(fā)展中得到解釋。“馬列學(xué)院實際上是我黨在政治路線成熟之后向著解決思想路線過渡中的一個產(chǎn)物,如果說它的產(chǎn)生是適應(yīng)了全黨普遍加強理論學(xué)習(xí)的要求,那么它的改組又是適應(yīng)了全黨在理論與實際上的深入與提高。”

李維漢也認(rèn)為,那時的教學(xué)工作存在一些缺點和問題,主要是馬列主義基礎(chǔ)理論的教學(xué)中有教條主義,不懂得如何使馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合,出現(xiàn)單純地為學(xué)理論而學(xué)理論,學(xué)用脫節(jié)的現(xiàn)象。1941年5月,發(fā)出了“改造我們的學(xué)習(xí)”的號召,要求確立以馬列主義基本原則為指導(dǎo)、以研究中國革命實際問題為中心的教育方針,廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。延安馬列學(xué)院就在這樣的背景下改組為馬列研究院。同年8月1日,中央《關(guān)于調(diào)查研究的決定》,要求“向各級在職干部與訓(xùn)練干部的學(xué)校,進行關(guān)于了解各地情況(敵友我三方)的教育”,“使這種了解情況,注意政策的風(fēng)氣與學(xué)習(xí)馬列主義理論的風(fēng)氣密切聯(lián)系起來”。為了貫徹決定精神,加強對中國的現(xiàn)狀和歷史的研究,馬列研究院又改組為中央研究院。原馬列學(xué)院的一部分骨干和有可能培養(yǎng)成理論工作干部的學(xué)員,留了下來。