這本《尋找夾纈》由張琴所著。張琴對夾纈的研究具有開拓性的意義。我國的夾纈在古代是彩色的，材質多為絲織物。棉布推廣后，夾纈從彩色改為藍色，并多以戲曲作紋樣，流傳于東南地區。張琴從工藝的角度出發，在五年田野調查和數千件實物的基礎上，將夾纈劃分為古典和傳統兩個階段，最早提出“藍夾纈”概念，為學術界所公認。這是她對我國印染史研究的重要貢獻
“中華百工”是一套旨在宣傳中國傳統手工制作技藝及傳承人的叢書。叢書從傳統手工技藝傳承人和中國工藝美術大師中選擇幾十位技藝精湛、口碑良好，在所從事的包括剪紙、雕刻、版畫、刺繡、印染、營造、泥塑等各種行業中深受尊敬的代表性人物，以傳記散文、圖文并茂的形式介紹他們各有特色的師承授受、技藝源流、技藝特點、成就造詣，使讀者能夠在較短的時間內，了解傳統技藝及其在社會經濟、文化藝術等方面的永恒價值，并增強傳承和保護非物質文化遺產的意識。
序
及時章從鄉土中來
及時節文字夢里的少年
第二節浙南的印染積淀
第二章在媒體的日子
及時節邂逅地理熱
第二節《鄉土溫州》之藍夾纈
第三節幾則田野札記
第四節花版尋根
第五節六進靛青村
第六節求證流傳范圍
第七節紋樣初解及壓力
第三章為夾纈北漂
及時節首飾當來的《中國藍夾纈》
第二節在收藏中研究
第三節讓多數人一起保護藍夾纈
第四節誰來整理織染繡文化遺產
附錄一藍夾纈工藝流程圖
附錄二藍靛印染文物展
附錄三個人相關田野調查時間表
附錄四個人相關專著及作品目錄
后記
2002年7月30日，蒼南薛家
因南京劉道廣老師多次來電話，言及薛家所欠漢聲雜志社300多條夾纈，而他作為牽線人頗為尷尬，請我代漢聲向薛家催討。劉老師又表示不放心薛所寄的夾纈質量，問我能不能跑一趟薛家，幫他們當面驗收一下。
我不好推脫，就答應下來。于是劉給薛打電話，我也給薛打電話，然后在7月30日，我一太早便從溫州跑到蒼南。
薛一見面便說：“張琴啊，你為什么來呢？其實你不必來的，你那么忙。”
薛拿出合同，說劉和臺灣人騙了他：“簽合同的時候，我生產的水平是很差的，他們不是沒看到，卻要我現在生產的夾被去還，差一點的就退回，這不是坑人嗎？我要同他們打官司！”
合同中有一條注明，薛生產的被子(質量)需達到臺灣方面的要求，但未寫明什么樣的要求。
我告訴他說：“根據這張合同，你無論到哪兒，都打不贏官司。”
薛愣了愣，說了一大堆的“破產”、”抓我坐牢算了”、“跳河”之類的話。
我索性再講，“薛師傅，那你的申報即使通過，一年所得資金也不多呀。前日在xx采訪，他們的十字花(項目)一年也就拿到2萬元。”
薛說：“那他們和我們不一樣。我這個一年能拿3萬~20萬。不過也不多，拿了政府的錢，肯定要做很多事。跟劉老師他們打過交道，我現在很怕跟政府部門、文人打交道，沒意思。”
我打電話給劉先生，核對寄發地址。薛接過電話，與劉在電話里舌戰——
“劉主任你把握害慘了！”
……
“你救了我？你是給我打死針！”
薛跟劉說，給他揀50來條寄出，不然再搭上上次退回的那一堆。
2002年9月4日，蒼南薛家
李玉樣在溫州。打電話來，說很想去薛家拍點現場圖片，要我幫忙聯系。時間倒湊巧，浙江衛視的華紅等人正好在薛家拍攝工藝流程。之前浙江衛視的姜榮等人去薛家拍攝，是我給薛師傅打的電話，后來薛師傅多次對我說，“張琴，這是你打的電話，我才做的……”我聽了幾次，覺得薛師傅不是一個簡單人物。這次華紅又來找時，我就叫她自己跟薛師傅聯系。果然，薛師傅一口答應。
李聽到薛家正在制作，很高興，要我騰出時間陪他去一趟。我推不過，只好應下。李這次來溫州，是因為鳳凰衛視的一位編導在楠溪江航拍出事，李來參加他的追悼會。
永嘉旅游局派車，一起去蒼南的有五個人，永嘉旅游局兩人(包括司機)、我、李，還有一個是跟李過來的“作家”。
華紅等人拍攝過制作流程，采訪過薛師傅，抓住李玉祥，讓他談談看法或想法。李隨口說了幾句“感覺根珍貴”之類的話。跟李一起來的“作家”對制作現場了無興趣，拉了把椅子坐在邊上，張開嘴巴打了個大大的哈欠。
薛師傅找出介紹他作坊的書報，翻到漢聲雜志社的《夾纈》專輯時，“作家”突然神情緊張，問薛師傅附近有沒有復印店，得到肯定回答后，隨即拿起這本《夾纈》，頂著大太陽，一個人跑了出去。約過了半小時，“作家”回來，手里多了一疊《夾纈》的復印件，說是花了20多元錢。
回來的路上，天氣仍然悶熱，李玉祥和永嘉旅游局的朋友在談論今天拍的照片。我正昏昏欲睡，突然聽到“作家”用一種很堅定的語氣說：“你們把圖片發給我，我出書！”
我嚇了一跳，猛地醒了過來。
對一個陌生的工藝，坐在邊上、瞟了幾眼、打了個哈欠，就敢說出書？
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